中国古代夏商西周的政治制度大揭秘

古代的中国奉行高度中央集权的封建制度，但是不同朝代的政治制度有所不同，最早开始夏商周朝的政治制度进行了演变和发展，接下来让我们来看看吧。

夏朝的政治制度

“禅让”就是部落首领将权利和宝座让给与他并没有血缘关系的另一人，“禅”就是“推举”，“让”就是“让位”。

中国有史料记载最早的人文始祖是“三皇五帝”，其中尧和舜是五帝当中最为贤明的君主，也是德高望重的部落首领，而唐尧禅让虞舜的故事深入人心，唐尧是看中了虞舜的才能和品格，禅让有点类似于西方的选举制度，是让最优秀的人承接最高的权位。

尧是有名的贤君，他和老百姓一同住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤羹，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子没有穿破绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

舜也是因为简朴亲民的好君主，舜接位之后，他亲自下地耕田、围网打渔、烧窑制陶，就像一位普通的农民一样，在人群中很不起眼，但是却深受大家爱戴。

这两位部落首领都称为“帝”，他们与其族人都生活在黄河流域附近，这里时常闹水患，《淮南子·天文训》这样记载：“地不满东南,故水潦尘埃归焉" ，也说明洪水消退的比较迅速。于是尧舜派鲧和禹相继治理，但是只有禹获得了成功，被先民尊称为“大禹”，也就是“伟大的夏禹”之意。舜帝退位后，又把权利交给了禹，也就是进一步禅让给有贤能的人担当大位。

这是一个非常先进和优越的皇位承袭制度，但是在三皇时代，也就是公元前2607年到公元前2338年，即五帝之前，实行的是一种“父死子继、兄终弟及”的血统继位制度，部落首领在自己家里面选出，无论其能力或品格如何，而是把血缘看得比一切都重要。也就是一种“拟血缘”的王位继承制，这一制度在2338年被废除。

在五帝时代，由黄帝时期开始，王位不再传给嫡系长子，黄帝就曾禅让给少昊，少昊姓嬴，而黄帝姓姬。颛顼先传位于嫡长子（称“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承，帝喾是黄帝的曾孙；帝喾传位于儿子帝挚；帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。

当年，尧帝的臣子放齐曾建议尧帝，说“嗣子朱丹开明”，意思就是，尧帝的儿子朱丹贤德开明，可以担任继承人，但是尧帝却说“于，凶顽，不用”，尧帝说自己的儿子太凶太顽固，，不能担任继承人。可见尧帝一心要执行禅让制的规则，及时自己儿子确实有才能，也不敢用。

真正的禅让仪式需要经历复杂的考验，并不是在位者点名就能继位，譬如尧帝当年选择继承者的时候，搞了一个部落联盟，组成议事会，然后各个部落的首领共同推选候选人，候选人经过层层考验才能正式上位。当时，舜的表现最为优越，被大家公认为第一，于是在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做继承人。

而禹则经历了治水的考验，相传他治水十三年，三过家门而不入，把治水的事业当做一件极为迫切的事情来完成，因为水患关乎千家万代，是巨大的民生工程。

夏禹之后又选择皋陶作为继承人，皋陶在夏禹手下打了几十年工，才最终得到继承人的名额。据说他非常贤能，和尧舜禹并称“上古四圣”。他制定刑法和教育，帮助尧舜和大禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬治狱，现在法院门口的石兽就是獬。他坚持公正，刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治，可以说是上古时代的“孔子”。

不过，这么贤能的人才没有在位多久就死了，夏禹非常痛惜，只能选择“伯益”作为继承人。

伯益擅长畜牧，但是功绩和能力没有皋陶那么大，他可能并不知道，自己即将成为最后一个受到禅让封帝的人，在他之后建立起了另一套传位制度，那就是“世袭制”。

夏禹的儿子夏启杀死了伯益，用武力获得了他的权位，从此也不再把皇位传给别人，只在具有血缘关系的人之间传递，又恢复到了三皇时代的继位制。从此之后，夏朝的“禅让制”变成了“世袭制”，“公天下”的局面转变成了“家天下”，夏朝权利中心通过血缘加强和巩固了统治地位，其他方国部落也通过血缘的融合，增加了彼此的联系，世袭制和再后来的宗法制就构建起了统治者的强大内聚力。

商朝的政治制度

一、分封制

1、概念：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲和功臣分派到各地，广建封国，叫做诸侯国。

2、目的：巩固周王朝统治，扩展周的统治范围 。

3、内容：

①周王是国家的最高统治者，以都城为中心的附近区域被称为王畿，是周王直接驻地；

②同姓亲族(主体)：分封到富庶之处,战略要地；土地，物资,人口等；

③异姓诸侯国：功臣、姻亲与亲族相似；古老附属国维持原状，（殷商旧族强制迁徙）；同时，分封了一些殷商降族，还恢复了一些被商灭掉的古国 。

4、周王与诸侯国的关系？

臣属关系更加明确，周王分封给诸侯国土地和人口，诸侯国必须承认周王的权威，并承担各种义务。

5、作用：

积极：

①“授土”“授民”,建立了一批新兴国家，周人势力范围不断扩大；

②臣属关系更加明确，确立天下共主的地位,统治效果得到加强；

③诸侯对下属进行分封，形成了“周王——诸侯——卿、大夫——士”的等级序列；

消极：

随着血缘关系疏远和诸侯的强大，为后来的春秋和战国诸侯割据埋下了祸根。

二、宗法制

1、核心：嫡长子继承制；

2、目的：巩固统治秩序，解决贵族间矛盾

3、特点：把血缘纽带同政治关系结合；

4、实质：按照血统关系分配政治权力，维护政治联系

5、内容：“大宗”、“小宗”

①含义：

大宗：在宗法制度下，由嫡长子传宗继统，这个系统称为大宗。

小宗：嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。

②关系：大宗与小宗的关系是相对的，不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。

6、作用：

①大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系；是相对的；

②宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权;

③宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。

★分封制与宗法制的关系:

①宗法制与分封制之间互为表里，宗法制是分封制的基础。

②宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。

③分封制是按照宗法制的等级秩序严格进行的。

三、礼乐制度

维护宗法分封制度的工具。

★西周的分封制、宗法制和礼乐制度之间是一种什么关系？

①分封制是西周巩固政权的重大政治措施，加强了王室和诸侯国之间的政治联系；

②宗法制是与分封制紧密结合在一起的以血缘、姻亲为纽带的政治制度，嫡长子继承制是宗法制的核心，宗法和政权合二为一；

③礼乐制度是为维系宗法分封制度制定了的一套完整、严格的等级礼仪制度，作为各级贵族必须遵从的生活准则，谁也不得逾越；

④分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟；

四、我国早期政治制度的特点

①族权和政权相结合

②王权与神权结合

③王位、爵位继承上实行世袭制

④实行宗法制和分封制

⑤对后世政治制度产生了深远影响

西周的政治制度

西周分封制的内容：

1、周天子把土地和人民分分封给王族，功臣，先代贵族（异姓功臣贵族、同姓王室贵族、先代帝王后代和远氏族部落首领），到各地去做诸侯，建立诸侯国。

2、被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。

3、被分封诸侯有权在诸侯国内实行再分封，在诸侯国内可设官员，建立武装，征赋役。

周王先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；鲁，燕，晋 是周王姬姓封国。分封的作用是：巩固了西周的统治，拓展了疆域。春秋时期，分封制崩溃。

崩溃的原因是周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制极致灭亡。秦朝统一后，建立郡县制，分封制结束。

西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。

卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。

实施分封制的意义有：

1、它总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来，周王朝在分封诸侯的过程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地对整个领土进行控制。

2、分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行，周王室用权力与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。

3、分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，使奴隶制经济有了繁荣的基础。

4、分封制加速了各族融合的进程，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。