有关马原的大学生论文（精选5篇）

有关马原的大学生论文（精选5篇）

篇1：有关马原的大学生论文

大学生对学习马原看法

调查报告

摘要 马克思主义基本原理概论是马克思主义理论研究和建设工程重点教材，是我国大学生必修科目之一。学习马原使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。本文即是针对大学生对学习马原的看法做的一个报告。以问卷调查的方式，设计十个题目，发给各学院正在学习马原或者已经学完马原了的部分同学做，然后通过对问卷的整理得出相关数据结论，以此相对了解大学生对学习马原的看法，同时加上自己对马原的理解作出此份调查报告，希望能有助于对马原的理解与学习，也希望能有助于此类教育更好地发展。

关键词 马克思基本原理概论；当代大学生；学习态度；看法

一、附：

大学生对学习马原的看法问卷调查

为了了解大学生对学习马克思主义的看法，我们进行了此次问卷调查，请大家认真填写！

1.你是文科生还是理科生？ A．文科生

B.理科生

2.通过这么长时间对马原的学习，你觉得自己对它了解多少？ A．不了解

B.了解一些，不深

C.非常了解 3.你是通过什么途径了解到马克思主义的？

A.教材

B.课外书籍

C.网络或者其他媒体 4.学习马原已经有一段时间了，你喜欢马原吗？

A.太抽象了，不喜欢 B.觉得还行，一般喜欢

C.特别崇拜马克思，特别的喜欢

5.学校开设马原课后，你逃课的次数多不多？

A．一次都没有

B.偶尔逃课

C.基本不去 6.如果马原逃课的话，你一般会干什么？

A.参加其他活动

B自习其他课程

C上网逛街之类

不逃课的话，你会在马原课上干什么？

A．认真看马原书，听讲做笔记

B.看其他书籍，学习其他科目

C.睡觉玩手机之类

7.你觉得大学有没有必要开设马原这门课程？

A．没有必要，这课太无趣

B.有必要，有利于建立正确的思想

C.无所谓

8.你觉得马原的内容有没有必要改善一下？

A．没有必要，学的都是同样的内容

B.有必要，内容设置得不合理

C.无所谓

9.你觉得马原最合适的考核方式是什么？

A．开卷

B.闭卷

C.写论文

10．你觉得学习马原对大学生的影响大吗？

A.不大，根本没学到什么

B.很大，帮助建立正确的人生观

C.不清楚，没深究过

谢谢你对本次调查的支持！

二：问卷结果及分析

1、本次调查参与者文科生占总人数82.5%，理科生占总人数17.5%。从人数上来说文科生居多，考虑到马原偏带文科性质，文理科生见解可能不同，并且文科生学过的课程有一些跟马原也有些联系，所以本次调查也从两方入手，了解两方的想法，希望得出相对有代表性的结果。

2、第二题中，选择A选项的占3.5%，B选项91%，C选项5.5%。从总体来说，大家对马原很多都有了简单的理解，但是仍有少部分同学对马原毫不了解，其中文科生占大概1%，理科生占了99%，从中也可以看出高中分科遗留的痕迹，文科生因为高中学习政治多少对马克思有所了解，而理科生则因为偏科相对较严重，对马原毫不了解，这就需要平时我们在上马原课的时候，老师能多考虑到一些理科生，我记得第一堂课就有理科生提出，学习马原压力相对较大，有点像去年他们学习中国近现代史纲要，刚开始接触这门课程的时候，老师应该尽量讲些能让大家都接受的，不能刚开始就抽象。

从调查中也发现，大概5.5%的同学对马原还是非常了解，其中也包括理科生，对马原非常了解的同学里面，理科生是占了大概19%，这又说明思想的博大精深不受考试的影响，马克思主义是科学的发展观，方法论，它能吸引大家的目光。我们对马原的学习就是希望能多了解马克思主义，从而从思想意识形态方面规范自己，有助于自己发展。

而从整个调查的情况看，大概有3.5%的同学是对马原一点都不了解，其中还包括一定数目的文科生，而从后来的了解中得知，他们觉得自己对马原一点都不了解的很大一部分原因是觉得马原太过抽象，与现实生活没有太大的联系，他们完全不明白马克思主义到底是在说什么，只是听到名字就觉得很难了解。马克思主义本身是一个理论思想，然而如何与生活联系，与大家相对较熟的东西联系让大家能实在感受到马克思主义的指导意义也是一个问题。

3.随着社会的发展，了解新知识的方法不断在增加，在此次问卷中我们则是主要提出三种方法，通过教材了解马克思主义的占了总人数的92.5%，通过课外书籍的则是4%，剩下的3.5%则是通过网络媒体等方式。

从当前信息爆炸的角度说，了解知识的途径增多，通过教材了解马克思主义的同学还是占绝大多数，从中也可以看出，将马原作为专业知识学习也有其必要性，让大家能够更系统更深层次的了解马原，继而培养兴趣。

随着网络技术的普及，通过网络了解知识也十分普遍。大学在课堂上的时间相对较短，大家通过网络探讨知识，学习东西相对反而还要方便一点。所以除了利用课堂有限时间，感兴趣的同学也可以和老师下课后网上交流。

4.这一个题目的设置，是想知道大家对马原是否感兴趣，只有真正对一门课程感兴趣才能学好它。而从调查结果中得知，不喜欢马原的人是占了61%，一般的是31%，还有8%的同学是特别喜欢马原。

总体而言，不喜欢马原的同学还是占了大多数，因为马原的确是太过抽象,而从另一方面说这也是一种马克思主义信仰淡漠、理论淡化的倾向，马克思主义理论教育和思想政治工作也存在着一些亟须解决的问题。由于经济的飞速发展，思想领域方面的培养不断被淡化，这也是大家所说的当代大学生信仰缺失的问题。

所有调查的人里面只有8%的同学特别喜欢马原，马克思主义和共产主义信仰较为坚定，然而只有8%的同学喜欢马原也体现了一种普遍的信仰缺失问题。马克思主义是先辈们一直坚持，并且用于实践，希望以此找出新的适合的道路的世界观，方法论，当代大学生则鲜有关心此类学术的，大家在面对现实的选择，面对社会中各种利益的诱惑，选择往往是现实的。对共产主义理论及其思想道德教育不感兴趣，很多只想多赚些证书，多结交些有分量的朋友，社会上也有普遍言论，认为当代大学生急功近利，这一切都成为当代大学生信仰危机的征兆。

而在另一方面，从调查中得知，不喜欢马原的同学里面有64%的同学是文科生，文科生接触马克思主义较多时间也较长，然而不喜欢马原的同学里面文科生反而居多这也是一种教育的弊端，对于马克思的教育反而让大家对马克思感到反感，不得不说是一种教育的不得当，要将这种事实改变还需要很长得时间，马原成为必修课之一其实很有必要了，让大家了解科学的方法论，思想，有助于为以后的发展指明道路。

5.进入大学，逃课成为一个普遍现象，没有了更多的束缚，大家更自由，一点点

事业可以是逃课的理由。在本次调查中，以此都不逃的占了20%，偶尔逃课的是74%，基本上没去上课的是6%。从我们的了解中，很多修完了马原的师兄师姐也会跟我们说，马原课不用去上，去了也是浪费时间之类的话。其实逃马原如此普遍是有一定的原因的。

首先，对马原感兴趣的人还是不是很多，而马原过于抽象，不感兴趣要听几课的确是有点困难。从调查时的了解来看，一些学生对自己的专业学习抓得较紧，而不注重马克思主义理论和政治理论的学习，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。现在许多学生把就业和考研作为自己学习的主要动力，认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有什么用处。诸如此类的认识，极大阻碍了青年学生马克思主义理论素养的提高和理论思维的培养。其次，从客观上来看，则是很多同学认为马原课讲得很无聊，都是一些空洞的大道理，讲课的方式也是就是老师在讲台上不停的讲，难以调动大家的积极性，而且有些模糊的问题，老师自己也很难将清楚，马原授课形式、方式和方法过于僵化、呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中，教学和宣传中“大”和“空”的现象也比较严重，一味地戴理论高帽。空话、套话多，其结果往往使同学产生逆反心理。学风不够端正，形式主义比较严重。结合社会发展的实际提出问题、回答问题、解决问题的针对性、实效性不强。另外，对于逃课现象不应该以点名的方式强制大家到场，因为这样也难以看出大家对课程的接受程度，对于学习马原不会有实质性的帮助。6.此题是针对上一题而出，更深一步调查，同学们对马原的接受程度。

从调查中得出，在逃课的同学中，31%是因为要参加其他活动，38%用来自习其他课程，还有31%的同学是用来上网逛街，而在上课的同学里面，只有27%的同学在认真听讲做笔记之类，有44%是在上马原课的时候看其他书，还有29%的同学是睡觉和玩手机。

相对而言，上课真正有认真听讲学习的则是少之又少了，这也是大家对理论教育的一种不重视，同时也影响了开马原课的意义。一方面也是大学生主观方面的问题，另一方面也是说明教学方式需要改善。

7.在调查的同学中，有11%的同学认为马原课太无聊没有必要开设马原课程，27%的同学认为马原课很重要，有必要开设马原课程而有62%的同学认为无所谓。认为开不开马原无所谓的同学占多数，也说明大家并不关心对马克思主义等理论的学习，也是一种凡是从功利方面考虑，信仰缺失的问题。这也说明科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。因为教育的原因，大家并不是真的了解到马克思主义，只是学到皮毛，而学到的皮毛让大家觉得没有学到什么，因此很多同学都对开马原课呈一种无所谓或者干脆希望不开课的态度，这种态度也是让人担心的。

8．关于第八题的设置，则是以希望改善马原的学习状况为出发点而提出的一个调查，这个问题的目的只是希望能知道大家关于教材的看法，但是具体有什么问题，需要怎么做，作为学生，我们也不能提出相应的东西。有67%的同学觉得马原的教材内容没有必要改，觉得反正内容都大同小异没有什么必要改，9%的同学认为不是很合理，需要改内容，而觉得无所谓的同学则是占了24%。从这个数据看来，大多数同学并没有深层次去探究马原，部分同学是认为马原的内容过于大过于空，而且贪全贪多不贪精，很多东西都是很空范的不够细致，也不是很利于了解及学习。

9.这一题的设置也是针对马原的学习提的，是通过对马原考核方式的调查希望能改善马原的学习，从调查结果来看，64%的同学认为应该用开卷的方式考核，31%的同学是认为应该以闭卷的方式考核，还有5%的同学同意以论文的方式考核。

作为一种理论的考核，闭卷显然是不够明智，闭卷太过于死板，而理论是活的，但是从另一方面来说，闭卷又的确是考核同学们的学习情况的一个不错的选择，从中可以知道同学们到底上课有没有听，有没有领悟到学习的知识。而开卷的方式是支持率最高的，在今天考试成绩至上，闭卷盛行的时候，也难怪大家都希望马原能开卷，开卷的压力相对较小，而且通过开卷大家自己查找东西，反而可以通过考试对马原相对更了解。写论文的方式则是可以更多的看出大家自己的理解，然而写论文相对而言又太过专业，要求也相对较高，因此很少有同学希望以写论文的方式进行考核。

考核也是教学的一部分，考核的合理也有助于同学们对马原的学习。

10.学习马原是希望能对大学生以后的生活有一定指导作用，而从调查中得知，13%的同学认为没有学到什么，对以后的生活影响不大，58%的同学认为影响很大，有助于树立正确的人生观，还有29%的同学是认为不清楚，开设马原的原因是希望有助于大学生以后的发展，而从调查中看来，还是有很多同学感到没有真正学到东西。

三．调查总结及建议

通过此次调查，不难发现，大学生信仰缺失问题的确比较严重，总得来说，大家对于上马原课没有特别大的热情。不能完全认识到马克思主义的影响以及意义。从大环境来看，当下社会发展迅速，科技日新月异，在中国对外开放后，人才成为经济发展的重要催化剂，其中高科技人才又是重中之重。部分大学生厌恶信仰教育，只重视个人物质生活利益的追求，特别是在激烈的市场竞争的刺激下，世俗化心态使部分学生变得自私，这一切都导致了大学生信仰与思想的侵蚀。因此马原的学习是必要的，通过对马原的学习，让同学们树立新的信仰与正确的思想，不管是对各人还是对国家都是有帮助的。

而通过此次调查，我们也不难看出马原教学中的一些问题，在此，通过自己的理解提出一些建议，希望能有助于同学们对马原的学习。

1）除了课堂上对马克思主义基本原理的学习，平时也应该多进行相关的宣传与教育，让大家能通过平时对马克思主义有相关的了解，这样也能有助于马原的学习，让大家学起来相对轻松。

2）另外，不一定用老师授课的方式让大家了解，平时可以让大家自己多探讨相关知识，培养兴趣，得出自己的见解，也能够培养大家的兴趣；

3）老师平时授课可以不用完全照书本来，应该尽量就是讲的能让大家接受一点，联系一些实际，以大家感兴趣的一些东西开头，这样也能提高大家听讲的积极性；

4）学校可以把定期研究马克思主义理论和思想政治教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施。学校的上级领导机关也应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。而不是完全靠期末的闭卷考试； 5马原的教育是不是可以针对文科理科生分别教学，因为毕竟基础不同，对马克思主义的看法不同，这样大家一起上，反而不利于接受马原这门学科。

马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却能让我们学到了不少的东西。马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。希望通过本次的调查以及对马原授课的一些建议能够对以后大家更好地学习马原有一定的帮助。

篇2：有关马原的大学生论文

中国收视率的分析

在我国，收视率的引入经历了一个渐进式的“边缘—吸纳—主流”的过程。从改革开放之初被视为另类，到1990年代中后期作为市场指标强力渗入电视业日常运作，收视率在短短的时间内完成了从争取话语权到掌握话语霸权的嬗变。

在这个变化背后，是中国收视率调查业以蛙跳的方式追赶西方发达国家，是中国电视业经历市场转型的剧烈阵痛，也是电视人在追求社会与经济效益双赢的理想中不断遭遇制度困境与实践困扰的过程。

篇3：马原的花园

受《西藏文学》之托，把与马原的谈话简单做了一个摘要。

谈话时间：2015年10月5日

谈话地点：云南省西双版纳南糯山姑娘寨

谈话人：马原、赵焕植

谈话记录：

赵：1982年你怎么会想到去西藏呢？

马：我读大学的时候，实际上应该是读中专的时候就想去西藏。有人说西藏这样那样的不好，你要考虑的现实问题太多啦，但我不以为然。中专我学的是铁路，那时候是国家分配，不能按照自己的意愿就业。后来上了大学，1982年大学毕业的时候，我觉得刚好是个机会，就去了，很简单。可能很多人会想很多，想多少次都做不成，但我想了想就去了，就这么简单。

赵：你到西藏之前，也就是80年代初写的小说《海边也是一个世界》与《白卵石海滩》，已经是中国最顶级的小说，但是真正让你成名的是你到西藏后写的《冈底斯的诱惑》，故事上和西藏有关系，但对小说的文本改造和叙述性的东西，跟内容没多大关系。你只是借助了西藏这个载体，你也无意去了解小说之外的西藏。

马：这是懂小说的人说的话。你说的有一些道理。很多人问我，西藏给我带来了什么，我也说不大好，但是影响肯定还是有的。其实我对小说本身的认识和思考应该是82年到西藏之前就已经很成熟很彻底的。当然西藏也给了我很多的启发，比如观察世界的独特方式，再比如对一些方法论新的认识。

赵：你怎么看80年代所谓的西藏文学的崛起？

马：那时候西藏有一批非常活跃的作家，如扎西达娃、色波、刘伟、金志国等，西藏文学的发展趋势特别好，也非常有朝气，他们在国内外的刊物上都有发表作品，并有一些影响。当时我和上海《收获》的程永新商讨以魔幻文学的形式（西藏的所谓魔幻文学）做一个西藏文学的专辑，这个是《收获》创刊几十年以来从来没有过的——给一个省的小说界做个专辑，但是由于很多复杂的原因没有成功。当时有一个叫马建的写了一篇叫《伸出你的舌苔或空空荡荡》的小说，这篇小说当时在国内外造成了一些很不好的影响，所以很多大的刊物和出版机构对西藏的题材很敏感，这或多或少影响了西藏一批作家的成长。当然还有文学环境的变化，也遏制了西藏文坛。现在回头来看，目前在西藏文坛硕果仅存的可能就只有扎西达娃，这是一件很奇怪的事情，也是无奈的。

赵：我一直觉得你这几十年的作品好像一直游离在主流之外。

马：是啊，虽然我吃这口饭，而且我还在大学教过书，但是我认为我是一个体制外的作家。我这辈子没有获过任何奖，也没有在任何协会里担任过任何职务，甚至科级干部都没有当过。（整理此稿的时候，龙冬说最近《十月》杂志要给马原颁奖，好像有3万元奖金。）

赵：1991年，你正值盛年，文学上也取得了辉煌的成就，但为什么突然停笔了呢？

马：主要是个人原因吧。和冯丽离婚，这是最主要的因素，当然还有我对小说的前景有些悲观。王蒙曾经说过，马原说小说死了，王蒙说是马原的小说死了。我和王蒙先生是几十年的老朋友，当然我很理解他的话，我确实是这么的想的，就如话剧一样，小说已经进了博物馆，就是说它作为小说原来的功能基本上已经丧失了。我觉得我应该当一个小说博物馆的管理员，假如说以后有这么一个机构或者职位的话。

赵：你这几十年一直在外漂泊，但好像从来没有离开过西藏，八廓街好像一直在你的梦里。

马：这个确实是这样的。每次我进藏反应都非常大，甚至还有浮肿，但是每次回到八廓街的感觉是不一样的。我总认为八廓街的每扇窗户后面都有故事，都有我所不了解也可能永远都不会了解的一些故事在发生或者正在发生。

赵：你这一生都在写作，假如说你不写作了，你最想做什么，有没有什么最遗憾的事情？

马：我已经60多岁了，这辈子没什么遗憾的事情啦。如果不写作了，最想做的还是做一个画家，有时间想画一些好的作品。

赵：我们还是说说小说吧。

马：在小说界，我是一个技术论者，我认为小说是技术至上的。当然天赋很重要，天赋可以判断一个人小说水平的高低，虽然说文无第一武无第二。即使文学不好用这些量化的比较，但还是有高下之分，这是肯定的。为什么不同的作家会有不同的成绩和表现呢？这个不是一级作家二级作家的概念，而是分三六九等的，因为他们确实不同。那些顶尖的作家既有特别好的技术，还有特别好的天赋。天赋里面包含语感，对事物的捕捉力、洞察力，还有修辞的能力以及处理复杂结构的那种全局把控能力。我自认为在这个行当里面，我做的算是很出色的，这一点很自信。

赵：最近的写作情况怎么样？

马：最近的作品不是太多，但也不算少。写了长篇《纠缠》与《荒唐》，长篇记事《祸福相依》与《乡音》，还写了一部童话作品《湾格花原》。

赵：大马，我是第二次到南糯山来，你的房子盖得很不错啊，6栋房子将近有2000平方米吧，这应该很辛苦。

马：还好，这也是个乐趣。在我生病之后，一直想找一个气候好、特别是水质好的地方居住。在中国看过很多地方，后来发现南糯山是最符合我需求的居住地。所以在这里圈了一块地盖房子。房屋的图纸是按照我喜欢的土耳其城堡式风格设计的，尖尖的拱顶。类似于八角形的碉堡。现在我过的日子完全是农民式的乡村生活——老婆孩子热炕头，喂喂狗，喂喂鱼，你看院子里面还有一百多只鸡，我觉得非常舒服。

赵：大马，我感觉你一直都很孤独。

马：这一点，你可能说的很对。实际上在这山上这么大个房子，周边也没有几户村民，确实有一些孤独。但是我很享受这种孤独，好像我也离不开这种孤独，反而这样有助于我静静地思考一些问题。前一段小花和孩子到山下居住，我大概独自在山上住了一个多月，那段时间对我来说是非常幸福的，算是享受孤独吧。

赵焕植的话：马原一直说自己是方法论及技术至上论者。他说哥特式教堂无以复加地繁琐、华丽，但真正实用的部分仅仅是整个教堂建筑的一小部分。绝大部分的空间是无用的。他喜欢和崇尚的正是那无用的东西，我想他对小说的理解也是如此，所以对小说之与现实社会的终极意义，马原是悲观的。他说不搞小说，就会去做机械。这一点从他的庄园就可以看得出，诺大的院子盖得壮观华美，但房间内部使用的部分却异常的简陋，涂料粗糙无味，家具也是七拼八凑，甚至没有家居的味道。

他很先锋又很矛盾，崇尚技术、理性，而且困顿纠缠于各类看似无用的方法论。但我知道，在他貌似强悍的外表下是一颗极其柔软而温情的心，他已年过60，几十年谈话记挂的朋友还是那么几位，文学上辉煌的两次进发也是源于他一生中两个最重要的女人。当然还有对人伦的膜拜以及他对家庭与母亲的尽职尽责。

责任编辑：余学先

篇4：马原的常规考点（范文模版）

导论

1．马克思主义的基本内涵。（几个学说）

马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展的一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放，全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是指引人民创造美好生活的行动指南

2．马克思主义产生的社会根源、阶级基础。

马克思主义产生于19世纪40年代，创始人是马克思和恩格斯。马克思主义的产生具有深刻的社会根源，阶级基础和思想渊源。

3．马克思主义的直接理论来源。（哲学、政治经济学、科学社会主义）

德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法两国的空想社会主义。

4．马克思主义产生的自然科学前提

19世纪的三大科学发现及细胞学说，能量守恒与转化定律，生物进化论 为马克思主义的产生提供了自然科学前提

5.马克思主义的鲜明特征。

马克思主义具有鲜明的科学性，革命性，实践性，人民性和发展性。这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命，也体现出马思主义的理论形象。

6.马克思主义的当代价值。

1观察当代世界变化的认识工具 2.指引当代中国发展的行动指南3.引领人类社会进步的科学真理。

第一章 世界的物质性及发展规律

7.哲学基本问题及其内容。

存在和思维的关系问题，又称为物质和精神的关系问题。构成了全部哲学的基本问题。存在和思维的关系问题包括两个方面的内容：其一，存在和思维究竟谁是世界的本源，既有物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。其二，存在和思维没有同一性，既思维能否正确认识存在的问题。

8.马克思主义物质观及其重要意义。

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。马克思主义物质观的重要意义：

第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反应论和可知论，批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

9.唯物主义的三种历史形态及其内涵。

古代朴素唯物主义用某一物质作为本源来解释世界，具有合理性和进步性。近代形而上学唯物主义以近代科学为基础，把物质等同于物质的微观结构层次——原子。

辩证唯物主义和历史唯物主义：把客观实在看作世界本源。

10.唯心主义的两种历史形态。

主观唯心主义与客观唯心主义

11.意识的起源、本质。

意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。意识的起源这不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。

从意识的本质来看，意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主体映象。是客观内容和主观形式的统一，意识是物质的产物，但又不是物质本身。

12.物质与意识的辩证关系原理。

1.物质决定意识

2.意识对物质具有反作用。

13.意识能动作用的表现。

意识的能动作用主要表现在第一，意识活动具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。

14.客观规律性和主观能动性的辩证关系原理。

一方面尊重客观规律是发挥主观能动性的前提

另一方面只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。

15.联系的涵义、特点。

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，相互作用的关系。

联系的特点：首先，联系具有客观性。其次，联系具有普遍性。再次，联系具有多样性。最后，联系具有条件性。

16.联系的普遍性的三层含义。

联系的普遍性具有三层含义：

其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其它事物处于一定的联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。17.发展及实质。

发展是前进的上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

18.矛盾的同一性和斗争性的内涵。

矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势。

19.矛盾的普遍性和特殊性的内涵。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物的发展过程始终。矛盾无处不在。矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾，每个矛盾的各方面在发展的不同阶段上各有其特点。

20.量变和质变的辩证统一关系。

量变和质变的辩证关系是第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。

21.适度的原则。

度就是指事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。度不是一个点，是个范围。这个范围的极限，也就是这个范围的两极叫关节点，超出了关节点，事物就成为了他事物，事物就形成了新的质量统一。这就要求我们做事情，必须在度的范围内活动，才能保证我们做的事情不变质。这就是适度原则。适度原则即是度的方法论意义。

22.辩证否定观的基本内容。

辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是扬弃。

23.矛盾分析法是根本的认识方法。

矛盾分析方法是对立统一规律在方法论上的体现，在唯物辩证法的方法论体系中居于核心的地位，是我们认识事物的根本方法。

24.学习唯物辩证法，不断增强思维能力。

辩证思维能力、历史思维能力，战略思维能力，底线思维能力和创新思维能力。

第二章 实践与认识及其发展规律

25.实践的含义、基本特征、基本结构和基本形式。

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。基本特征：第一，实践具有直接现实性。第二，实践具有自觉能动性第三，实践具有社会历史性。实践的基本结构：实践的主体，客体和中介。实践的形式：一是物质生产实践，二是社会政治实践。三是科学文化实践。四是虚拟实践。

26.实践在认识中的决定作用的表现。

第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是认识的目的。第四，实践是检验认识实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程真理性的唯一标准。

27.认识的本质。

认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

28.感性认识和理性认识的辩证统一关系。

第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。第二，理性认识依赖于感性认识。第三，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。

29.实践与认识的辩证运动规律。学习把握这一规律对我们学习生活的启示及意义。

实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程

30.真理的含义。

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。

31.真理的绝对性和相对性。

真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。

真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的复完善的。真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。

32.真理与谬误的对立统一关系。坚持这一原理的方法论意义（即对于我们坚持真理、修正错误的意义）。真理和谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，他们之间既对立又统一。第一，真理与谬误相互对立。第二，真理与谬误的对立又是相对的，他们在一定条件下能够相互转化。

33.实践是检验真理的唯一标准的原因

实践是检验真理唯一标准的原因是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观的相符合。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动。具有直接现实性的特点。

第三章 人类社会及其发展规律

34.两种根本对立的历史观及具体内容。

在对待社会历史发展及其规律问题上，历来。存在两种根本对立的观点，一种是唯物史观，一种是唯心史观。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，是唯物主义历史观和唯心主义历史观的根本分歧。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识能动的反作用于社会存在。

35.社会存在、社会意识的含义及具体构成。

社会存在主要包括自然地理环境，人口因素和物质生产方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反应。

根据不同的主体，社会意识分为个体意识和群体意识，根据不同的层次，社会意识分为社会心理和社会意识形式。在社会意识形式中又存在意识形式和非意识形式之分。

26.物质生产方式是社会历史发展的决定力量。

物质生产方式是社会发展历史的决定力量。首先物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构，性质和面貌，制约着人们的经济生活，政治生活和精神生活等全部社会活动。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定着整个社会历史的变化发展。决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

37.社会存在与社会意识的辩证关系原理。习近平新时代中国特色社会主义思想的重要意义。

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。习近平新时代中国特色的社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。

38.社会意识相对独立性的含义和表现。社会意识的相对独立性是指社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。二是社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性，三是社会意识对社会存在能动的反作用。

39.生产力、生产关系含义及构成要素。

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。及基本要素包括一是劳动资料。二是劳动对象。三是劳动者。

关系是指人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系包括生产资料所有制（最基本），生产中人与人的关系和产品分配关系。

40.生产力和生产关系的相互关系。

生产力和生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。

41.经济基础、上层建筑含义。

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相应的制度、组织和措施。包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点

42.社会基本矛盾是社会发展的根本动力的原因。

社会基本矛盾是社会历史发展的根本动力：首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其它矛盾的存在和发展。最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方法，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

43.社会历史发展的动力系统。

社会基本矛盾是社会发展的根本动力。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。革命是推动阶级社会发展的重要动力。改革是推动社会发展的又一重要动力。科技革命是经济和社会发展的强大杠杆。

44.社会革命在社会发展中的重要作用表现。

首先，社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。其次，社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用，最后，无产阶级革命将为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。

45.改革在社会发展中的重要作用原理。（其方法论意义：我国坚持全面深化改革的重大意义）。

它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。在一定社会形态总的量变过程中，当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时，就需要依靠改革的途径和手段来改变与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑。

46.科技革命是推动经济和社会发展的强大杠杆的表现。

首先对生产方式产生了深刻影响。其次，对生活方式产生了巨大影响。最后，促进了思维方式的变革。

47.人民群众在创造历史过程中的决定作用。

人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。

48.马克思主义群众观点和群众路线。

群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民负责的观点，虚心向群众学习的观点。

群众路线：一切为了群众，一切依靠群众。从群众中来，到群众中去。

政治经济学

49.商品的二因素和生产商品的劳动的二重性。

商品二因素：使用价值和价值。生产商品的劳动的二重性：特殊的具体活动、一般抽象劳动

50.商品价值量的决定因素。

商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的

51.货币的基本职能。

价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币

52.价值规律的主要内容和客观要求、表现形式。

价值规律是商品生产和商品交换的基本规律。客观要求：商品的价值量是有生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。

表现形式：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。第二，自发地刺激社会生产力的发展。第三，自发地调节社会收入的分配。

53.私有制商品经济的基本矛盾。

私有制商品经济的基本矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾 54.资本主义发展经历的两个阶段。

自由竞争资本主义和垄断资本主义

55.国家垄断资本主义的涵义和基本形式。

国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义。

基本形式：第一种：国家所有并直接经营的企业。第二种：国家与私人共有、合营企业。第三种：国家通过多种形式参与私人垄断资本的在生产过程。第四种：宏观调节。第五种：微观规制。

56.经济全球化的表现。

第一，国际分工进一步深化。第二，贸易全球化。第三，金融全球化。第四，企业生产经营全球化。

57.经济全球化对发展中国家的积极作用。

第一，经济全球化为发展中国家提供先进技术和管理经验。第二，经济全球化为发展中国家提供更多就业机会。第三，经济全球化推动发展中国家国际贸易发展。第四，经济全球化促进发展中国家跨国公司的发展。

58.经济全球化的负面影响。

第一，发达国家和发展中国家在经济全球化过程中的地位和收益不平等、不平衡。第二，加剧了发展中国家资源短缺和环境污染恶化。第三，一定程度上增加经济风险。

59.当代资本主义发生新变化的原因。

首先，科学技术革命和生产力的发展，是当代资本主义发生新变化的（根本推动力量）。其次。工人阶级争取自身权利和利益的斗争，是当代资本主义发生新变化的（重要力量）。再次，社会主义制度出不显示的优越性对当代资本主义产生了重要影响。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对当代资本主义新变化发挥了重要作用。

科学社会主义

60.空想社会主义的代表人物。

十九世纪初期，圣西门、傅立叶、欧文。61.正确把握科学社会主义的一般原则。

第一，必须始终坚持科学社会主义一般原则，反对任何背离科学社会主义一般原则的错误倾向。

第二，要善于把科学社会主义一般原则与本国实际相结合，创造性的回答和解决革命、建设、改革中的重大问题。

第三，紧跟时代和实践的发展，在不断总结新鲜经验中进一步丰富和发展科学社会主义一般原则。

62.共产主义社会的基本特征。

一、物质财富极大丰富，消费资料按需分配。

二、社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。

三、实现每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。

63.实现共产主义是历史发展的必然趋势。

一、实现共产主义是历史发展的必然。1.共产主义理想的实现是历史规律的必然要求。2.实现共产主义是人类最伟大的事业。

二、实现共产主义是长期的历史过程。1.资本主义的灭亡和向社会主义的转变是一个长期的过程。2.社会主义社会的充分发展和最终向共产主义过渡需要很长的历史时期。

64.正确认识和把握共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的关系。

篇5：学习马原的心得体会

通过马克思主义哲学经典著作及相关专题的学习，使自己加深了对马克思主义科学世界观的理解，进一步提升了用马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义改造主客观世界的认识。学习原著是一段艰苦的历程，也是一段启迪心智的过程，通过导读与研读，思考与交流，自己感觉始终处于一种迷惑与理解的轮回之中，而回首初读原著时的情景，不禁又发觉自己的认识之路已走过了一大段旅程。作为大学生，我们必须学会运用马克思主义的立场、观点和方法来处理实践和理论的关系，用马克思主义科学的态度来对待历史、社会及工作生活中的诸多问题，承担起时代所赋予我们的重任。

通过查阅资料和上网查找，我了解到，马克思一生有着坚定不移的信念，这就是：为人类大多数人的幸福工作。马克思在17岁时就确立了这一信念。在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中，马克思说：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。马克思以他毕生的作为做到了这些，成为我们的榜样。

马克思是怎样“为大多数人的幸福工作”的？马克思给人类留下了大量的宝贵财富，在他的所有著作中，最有影响的、也是最引起人们关注的著作就是《共产党宣言》和《资本论》。1848年出版了马克思与恩格斯合作的《共产党宣言》，这本书以警句式的美文阐述了马克思主义的基本原理，揭示了人类社会特别是资本主义社会产生、发展、灭亡的历史规律，探讨了未来社会的基本特征。《共产党宣言》问世近160年来，已用200多种语言在全球出版过，被公认为是传播最广的社会政治文献。

通过学习，我学到了许多的认识。马克思主义是中国共产党立党的理论基础，更是指导中国社会主义革命和建设的强大思想武器。历史与实践告诉我们，马克思主义自创立之初150多年来之所以至今还保持着无尽的生命力，关键在于其与时俱进的理论品质。

1999年9月，英国BBC广播公司通过新闻网页举行千年风云人物的评选中，马克思名列榜首，被评为过去千年中最伟大的思想家。西方媒体认为，马克思主义“对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响”。在中国，中国共产党人把马克思主义基本原理与中国实际相结合，不断丰富和发展着当代马克思主义，从毛泽东思想到邓小平理论再到“三个代表”重要思想，不断拓展着马克思主义理论的新境界。

马克思主义与时俱进的历史告诉我们：马克思主义是不断发展的理论体系。马克思和恩格斯依据自由资本主义的时代特征，广泛深入地研究当时欧洲的社会矛盾和工人运动的特点，创立了马克思主义学说；列宁立足于俄国实际，科学把握帝国主义和无产阶级革命时代的特点，总结和研究无产阶级革命和社会主义建设的新经验，创立了列宁主义；毛泽东运用马克思列宁主义基本原理，把握革命与战争时代的特点，研究中国革命的特殊规律和发展途径，创立了毛泽东思想；邓小平科学把握了和平与发展的时代特征，深刻总结了国内外社会主义建设的经验教训，创立了反映中国特色社会主义建设规律的邓小平理论；江泽民站在历史发展和时代要求的高度，敏锐把握国内国际形势的新变化，集全党智慧，提出了“三个代表”的重要思想。实践证明，马克思主义在不同时期不断有新的发展，是一个开放、不断发展的理论体系，其精髓在于解放思想、实事求是、与时俱进，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承、统一的理论体系。

当前，我们所处的时代正在飞速变迁，我们的社会主义建设事业正在不断前进，人民群众的伟大实践正在不断发展，在新的历史条件下，把握马克思主义的理论品质，要求我们以“三个代表”重要思想为指导，正确运用马克思主义的基本原理，分析和研究当前所面临的主要问题和矛盾，全面掌握世情、国情、党情、民情、实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会主义现代化建设事业开创新的局面，取得新的胜利。所以，我们必须坚持马克思主义，不断繁荣发展马克思主义。

江西师范大学

15级信息与计算科学