如何实现中国梦论文范文(精选7篇)

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第1篇: 如何实现中国梦论文

　　坚持全国一盘棋，集中力量办大事，这是中国特色社会主义制度的显著优势，也是打赢疫情防控阻击战的有力保证。从抗击非典疫情到防控甲型H1N1流感，从快速应对H7N9禽流感到控制寨卡等传染病输入，我国应对突发公共卫生事件的实践表明，发挥好制度优势，各地各部门各司其职、通力合作，我们一定能有效控制疫情。

　　新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视，中央政治局常委会已两次召开会议专题研究部署疫情防控工作，中央应对疫情工作领导小组多次开会研究部署疫情防控工作，中央指导组积极开展工作。在党中央坚强领导下，各方面共同努力，防控工作正有力开展。面对依然严峻复杂的疫情形势，只有进一步凝心聚力、科学施策，才能有效遏制疫情蔓延势头、坚决打赢疫情防控阻击战。

　　疫情防控是一场阻击战，也是一场总体战。各地区各部门必须增强大局意识和全局观念，坚决服从中央应对疫情工作领导小组及国务院联防联控机制的指挥，自觉在大局下思考，在大局下行动。疫情面前，全国各地休戚与共。各地区各部门采取举措，既要考虑本地区本领域防控需要，也要考虑对重点地区、对全国防控的影响。要主动融入联防联控、群防群治的治理大网络，做到相互协作、共克时艰。

　　坚持全国一盘棋，打好防控总体战，需要坚持两点论和重点论的统一，着力做好重点地区疫情防控工作。只有集中力量把重点地区的疫情控制住了，才能从根本上尽快扭转全国疫情蔓延局面。当前，湖北省特别是武汉市仍然是全国疫情防控的重中之重。要重点抓好防治力量的区域统筹，坚决把救治资源和防护资源集中到抗击疫情第一线，优先满足一线医护人员和救治病人需要。要进一步完善和加强防控，严格落实早发现、早报告、早隔离、早治疗措施，完善和强化防止疫情向外扩散的措施。各地区要强化社区防控网格化管理，做好春节后返程疫情防控工作，采取更加周密精准、更加管用有效的措施，切实防止疫情蔓延。

　　疫情防控不只是医药卫生问题，而是全方位的工作，各项工作都要为打赢疫情防控阻击战提供支持。从加强医疗防护物资供应到加快应急科研项目攻关，从确保蔬菜、肉蛋奶、粮食等居民生活必需品供应到做好宣传教育和舆论引导工作，防控工作环环相扣，任何一个环节都不能掉链子。疫情就是命令，防控就是责任。压紧压实各方责任，把各方力量调动起来，把各项工作做细做实，汇聚起众志成城、同心“战疫”的磅礴力量，就没有战胜不了的病魔，就没有跨不过去的沟坎。

第2篇: 如何实现中国梦论文

　　“培养选拔优秀年轻干部是一件大事，关乎党的命运、国家的命运、民族的命运、人民的福祉，是百年大计。”习总书记这句话激励鼓舞着广大中青年干部投身于党和国家的伟大事业中，秉持矢志报国的伟大信念，在岗位上发光发热。历史的浪潮滚滚向前，因循守旧只会被社会淘汰，只有强化理论武装，更新知识文化，理论指导实践，注重道德实践结合，才能肩负起时代所赋予的重任，完成人民的嘱托。

　　 向实践学习，拜人民为师。习总书记说过“优秀年轻干部要有足够本领来接班，加强学习、积累经验、增长才干，自觉向实践学习、拜人民为师。”人民是真正的英雄，学会拜人民群众为师，是我们解决一切问题的根本点。在理论学习方面也要和实践相结合，做到学有所用，学以致用。不断用理论武装头脑，才能领悟人民群众劳动成果的精髓。中青年干部要不断补充精神食粮，学习上求真务实，工作上兢兢业业，少一点饭桌上的觥筹交错，多一些书卷上的含英咀华。全国优秀县委书记廖俊波，用自己的生命践行了一位共产党人的宗旨责任，以实现最广大人民群众群众利益的为根本目的，坚持从群众中来到群众中去，真正做到群众有事能叫得应。学会拜人民为师，做到反躬自省。

　　 立鸿鹄志，做奋斗者。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”对爱做的事要敢做敢为，努力尝试，矢志伟大理想信念，脚踏实地，做新时代的的探路人。人民日报曾评论这位物理学家林俊德“铿锵一生，苦干惊天动地事；淡泊一世，甘做隐姓埋名人”。生命中的最后3天，林俊德让人把办公桌搬进病房，争分夺秒地整理科研资料。青年时的他扎根于祖国沙壁地滩，参与国家核盾的建设，立志报国，建功立业，正是由于他们矢志不渝的理想信念，卓越奉献的崇高品格。铸造了屹立在世界高峰的中国。新时代下的中国，春机盎然，前方充满着无限风光，只要我们秉持理想信念，艰苦奋斗，定能创造更多中国奇迹。

　　 知行合一，做实干家。“道虽迩，不行不至，事虽小，不为不成。”求真学问，知行并济，是每一位实干家的奋斗基因。只有加强理论指导实践，实践反馈理论，科学统筹，才能真正把知识运用到实处，奋斗才有方向。青年时期的毛泽东在没有接触马克思主义理论时候，选择到北大图书馆任管理员。在此期间，他博览群书，用知识和理论武装头脑，拓宽视野，结合近代时期中国现状，在书中寻找解救当下中国病状的根本答案，以指导理论与实践与相结合，最终带领人民群众创立了新中国。作为新时代下的我们不仅求真知，悟真理，还要敢担当，理解理论真谛，强化责任意识，敢闯敢干，才能写好新时代干部作为的华丽篇章。

　　 我们所处的时代是催人奋进的时代，我们所进行的事业是前无古人的伟大事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”只要我们立足于根本，求真知识，脚踏实地，披荆斩棘，不驰于空想，不骛于虚声。国家更有前途，民族更加希望将，人民更加幸福。

第3篇: 如何实现中国梦论文

　　中国共产党是成立近百年、掌握全国政权70多年的世界大党，带领中国人民迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，使国家的面貌、人民的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化。有的西方学者、政要出于意识形态偏见和国家利益需要，热衷于唱衰中国共产党，却屡屡落空，中国共产党依然以其强大生命力和影响力傲立于世界政治舞台。中国共产党为什么“能”，关键是回答中国共产党为什么“能”长期执政。回溯中国共产党的发展历程，聚焦中国共产党的执政理念、执政方式、执政能力、执政绩效，不难找到正确答案。

　　中国共产党信守为人民执政、靠人民执政的执政理念

　　政党的执政理念、执政取向，体现政党性质，决定政党的社会基础。中国共产党信守为人民执政、靠人民执政的理念，坚持立党为公、执政为民，把人民利益放在首位，充分发挥人民的主体作用，因而赢得人民的信任和支持。

　　中国共产党是为人民谋利益的政党，自诞生之日起，就把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨，将为人民谋幸福作为党的初心，人民利益是党的一切活动的出发点和归宿。正因为中国共产党没有自身的特殊利益，因而能够将人民利益的实现作为执政取向和执政追求。为人民执政，这是中国共产党能赢得人民信任和支持的根本原因。

　　习近平总书记强调：“人民是我们党执政的最大底气。”中国共产党在执政过程中，始终把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，在制定政策、执行政策的过程中，充分听取人民的意见、吸取人民的智慧，坚持从群众中来、到群众中去，把党的正确主张变为人民群众的自觉行动。中国共产党之所以能顺利推进社会主义建设和改革开放，关键在于人民主体作用的发挥。人民是社会主义建设的主体，也是改革开放的主体。中国共产党依托其政治优势、组织优势、密切联系群众优势，对人民进行广泛政治动员，凝聚社会各方面力量，激发人民的主动性和创造性，从而赢得社会主义建设、改革开放的成功。人民是中国共产党的力量源泉。靠人民执政，在中国共产党的执政实践中得到鲜明体现。

　　中国共产党不仅秉持为人民执政、靠人民执政的理念，而且力求将这一执政理念制度化。党的十九届四中全会提出，健全为人民执政、靠人民执政各项制度。“健全”意味着已有这方面的制度基础，只是随着实践和时代发展，需要进一步完善和补充。人民代表大会制度、社会主义协商民主制度等，是为人民执政、靠人民执政的制度安排。随着国家制度和国家治理体系的完善，为人民执政、靠人民执政的制度体系将更加成熟定型。

　　中国共产党遵循科学执政、民主执政、依法执政的执政方式

　　中华民族的历史发展为中国共产党提供了宽广舞台，执政的效果如何，与执政方式有密切关系。中国共产党遵循科学执政、民主执政、依法执政的执政方式，为长期执政提供了重要支撑。

　　中国共产党以马克思主义为指导，将马克思主义基本原理与中国具体实际、时代特征结合起来，形成中国化马克思主义，成为党治国理政的理论基础，指导党的路线方针政策的制定。中国共产党执政过程中的战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维，是对马克思主义方法的运用和发展，成为科学执政的方法论基础。中国共产党基于马克思主义理论指导，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，为科学执政提供了认识基础。

　　人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心，中国共产党充分发挥人民当家作主的制度优势，实现人民当家作主的制度化、规范化、程序化，成为民主执政的重要平台。社会主义协商民主是我国人民民主的重要形式，中国共产党统筹推进政党协商、人大协商、政府协商、政协协商、人民团体协商、基层协商以及社会组织协商，协商民主体系的构建成为民主执政的重要依托。中国共产党健全决策机制，加强重大决策的调查研究、科学论证、风险评估，强化决策执行、评估和监督，成为民主执政的重要体现。民主执政，使党的执政行为获得人民的拥护和支持。

　　党在宪法和法律范围内活动，依照宪法和法律的规定来治理国家和管理社会事务，这是中国共产党执政的底线。为做到依法执政，一方面，着力建构中国特色社会主义法治体系，加快形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系、完善的党内法规体系；另一方面，要求各级党和国家机关及领导干部带头尊法学法守法用法，善于运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定、应对风险。依法执政，使党的执政行为在法治轨道上运行，因而能够行稳致远。

　　中国共产党通过自我革命不断提升执政能力

　　随着实践发展与时代变化，中国共产党执政的复杂性增加，执政的难度和风险加大。通过自我革命不断提升执政能力，既是政党自身发展的需要，也是国家治理的需要。党的十九大报告指出：“勇于自我革命，从严管党治党，是我们党最鲜明的品格。”中国共产党之所以能从小到大、从弱到强，一个重要原因就在于具有自我革命的自觉和勇气，通过自我革命化解党内存在的各种弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素，实现自我完善、自我发展，不断提高党的执政能力和执政水平。

　　政党存在于社会，社会为政党提供活动空间，不可避免受社会的影响。无论什么时候，党内政治不纯、思想不纯、组织不纯、作风不纯等问题总是客观存在的。存在问题并不可怕，关键是要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气。中国共产党坚持问题导向，时刻检视和发现自身存在的问题，并真刀真枪解决问题，实现党的自我革命，以保持党的先进性和纯洁性。

　　通过自我革命，中国共产党把方向、谋大局、定政策、促改革的能力得到提升。在新时代，面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，中国共产党顺应时代发展潮流和趋势，顺应人民日益增长的美好生活需要，把握发展方向，谋划发展大局，制定发展政策，推进改革开放，推动党和国家事业发生历史性变革。同时，通过自我革命，各级领导干部的学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领得到提升，为中国共产党长期执政强化了干部队伍。

　　中国共产党不仅具有自我革命的勇气，而且具有自我革命的智慧，坚持自我革命和社会革命相统一，通过自我革命引领社会革命。历史和现实表明，一场社会革命要取得成功，往往需要经历较长的过程，只有经历自我革命，才能把准社会革命的方向，选择社会革命的方式，消除社会革命面临的障碍，达成社会革命的目的。以自我革命引领社会革命，既是党领导人民进行社会革命的客观要求，也是党自我革命的内在需要。事实上，社会革命的完成对党的自我革命提出新的要求，成为推动党的自我革命的外在力量。

　　中国共产党的执政绩效为长期执政提供事实支撑

　　执政绩效是考量一个政党执政能力、执政水平最有说服力、解释力的要素。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国经济社会发展取得了世人瞩目的成就，中国共产党的执政绩效赢得了人民的认可，也赢得了国际社会的肯定，为中国共产党长期执政提供了事实支撑。

　　衡量执政绩效的重要方面是经济发展水平。2019年，我国国内生产总值接近100万亿元，连续多年成为世界第二大经济体。面对新冠肺炎疫情的冲击，我们统筹疫情防控和经济社会发展，经济稳步恢复，复工复产逐月好转，经济的韧性和活力进一步彰显。

　　衡量执政绩效的另一方面是民生指标。2019年，我国人均国民总收入达到10410美元，高于中等偏上收入国家9074美元的平均水平。恩格尔系数明显下降，人民生活水平显著提高；国民身体素质全面增强，主要健康指标优于世界平均水平；国民文化素质持续提升，已建成世界上最大规模的高等教育体系；贫困人口大幅减少，贫困发生率已低于高收入国家平均水平。全面建成小康社会目标的实现，将进一步提升人民的生活水平。

　　中国国际地位和国际影响力提升，也是衡量执政绩效的重要尺度。习近平总书记指出，“大就要有大的样子”，这里的样子就强调了大国的责任与担当。新中国成立以来，我们一直在谋求为人类发展作出更大的贡献。特别是党的十八大以来，我国实施共建“一带一路”倡议，发起创办亚洲基础设施投资银行，倡导构建人类命运共同体，促进全球治理体系变革，国际影响力、感召力、塑造力明显提升，为世界和平发展作出了重要贡献，受到国际社会的赞誉和认可。哈佛大学肯尼迪政府学院调查报告指出，中国民众对中央政府满意度超过了93%。中国共产党的执政基础之所以稳固，其韧性源于民众广泛的支持。

　　中国共产党的执政理念、执政方式、执政能力、执政绩效，是支撑中国共产党长期执政的密码，也从执政维度诠释了中国共产党为什么“能”。

第4篇: 如何实现中国梦论文

　　国防建设是指国家为安全利益需要，提高国家国防能力而进行的各方面的建设。它是国家建设的重要组成部分。国防是国家生存和发展的保障。俗话说“兵可以千日不用，国不可一日不防”，有次可以看出国防的重要性。自古以来，国家的防务在各个朝代都是国家建设的重中之重，国家的疆土、人民、财富和文物没有相应物理的保护，就不会有安全的保证，经济不会有持久、健康的发展，民族的尊严会受到损伤，国家的疆土会遭到践踏，国家的主权将被剥夺。建立巩固的国防是我国现代化建设的战略任务，是维护国家安全统一和全面构建社会主意和谐社会的重要保障。关注国防、了解国防、建设国防，是我们义不容辞的 责任。

　　国防是国家生存和发展的保障。国防,是国家为防备和抵抗侵略,制止武装颠覆,保卫国家的主权统一、领土完整和安全所进行的军事活动,以及与军事有关的政治、经济、外交、科技、教育等方面的活动,它是随着国家的产生而出现的。中国是一个有着几千年国防传统的国家,从几千年前夏王朝的出现到我们今天中华人民共和国辉煌的成就,国防的发展脚步无一不印证着一个道理：国无防不立,民无兵不安。

　　一、国防的含义

　　中国奉行防御性的国防政策。中国把捍卫国家主权、安全、领土完整，保障国家发展利益和保护人民利益放在高于一切的位置，努力建设与国家安全和发展利益相适应的巩固国防和强大军队，在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。

　　新世纪新阶段中国国防政策的基本内容是：维护国家安全统一，保障国家发展利益;实现国防和军队建设全面协调可持续发展;加强以信息化为主要标志的军队质量建设;贯彻积极防御的军事战略方针;坚持自卫防御的核战略;营造有利于国家和平发展的安全环境。

　　根据国家安全需求和经济社会发展水平，中国实施国防和军队现代化建设“三步走”的发展战略，有计划有步骤地推进国防和军队现代化建设。这一战略构想主要包括：推进国防和军队信息化、统筹经济建设和国防建设、深化国防和军队改革、走跨越式发展的道路。

　　这一方针立足打赢信息化条件下的局部战争。加快建立适应打赢信息化条件下局部战争的作战力量体系。这一方针注重遏制危机和战争。中国始终奉行不首先使用核武器的政策，坚持自卫防御的核战略，不与任何国家进行核军备竞赛。这一方针着力提高军队应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的能力。着眼全面履行新世纪新阶段军队历史使命，以增强打赢信息化条件下局部战争的能力为核心，提高维护海洋、太空、电磁空间安全和遂行反恐维稳、应急救援、国际维和任务的能力。这一方针坚持和发展人民战争的战略思想。始终依靠人民建设国防、建设军队，实行精干的常备军和强大的后备力量相结合，增强国家战争潜力和国防实力。

　　二、国际形势

　　冷战结束后，世界多极化和经济全球化加快了发展步伐。美国学者昆西·赖特在《战争的研究》一书中指出：“和平乃是许多力量之间的平衡。”多极化的趋势有利于维持大国之间的力量平衡，制约超级大国的霸权，从而为全球的和平与发展创造了必要前提。经济全球化把愈来愈多的国家联结为利益共同体;经贸投资和跨国公司的活动，使各大国之间形成了你中有我、我中有你、一损俱损、一荣俱荣的局面。国际形势继续发生深刻而复杂的变化，和平与发展依然是时代主题，国际形势发展的基本态势保持总体稳定，但不确定、不稳定、不安全因素有所增加。

　　首先，世界多极化、经济全球化趋势在曲折中深入发展。国际力量对比正在发生新的变化，大国关系出现新的深刻调整，世界经济出现新的增长，区域合作方兴未艾，各国相互依存加深，求和平、谋发展、促合作已成为不可阻挡的历史潮流。但是，霸权主义和单边主义倾向也有新的发展，围绕战略要地、战略资源和战略主导权的斗争此起彼伏，世界经济发展不平衡加剧，经济安全面临新的问题。

　　其次，军事因素对国际格局和国家安全的影响上升。随着世界新军事变革的加速发展，世界军事力量对比进一步失衡，以军事实力为后盾谋取战略和经济利益的倾向突出。

　　最后，传统和非传统安全问题交织，非传统安全威胁日益严重。因民族、宗教矛盾和边界、领土争端导致的武装冲突和局部战争时起时伏，同时，国际恐怖势力活动频繁，环境污染、非法移民、毒品走私、跨国犯罪以及严重传染性疾病等跨国性问题日益突出。非传统安全威胁具有跨国性、流动性、复杂性、隐蔽性和突然性等特点，已成为影响世界安全与稳定的重要因素。

　　三、国防建设

　　根据国家安全需根据国家安全需求和经济社会发展水平，中国实施国防和军队现代化建设“三步走”的发展战略，有计划有步骤地推进国防和军队现代化建设。这一战略构想主要包括：

　　1、国防和军队信息化，积极推进中国特色军事变革，科学制定国防和军队建设战略规划、军兵种发展战略，2010年前打下坚实基础，2020年前基本实现机械化并使信息化建设取得重大进展，21世纪中叶基本实现国防和军队现代化的目标;

　　2、统筹经济建设和国防建设，国防建设要兼顾经济社会发展需要，坚持军民兼容互利，提高和平时期国防资源的社会利用效益;

　　3、深化国防和军队改革，争取到2020年形成一整套既有中国特色又符合现代军队建设规律的科学的组织模式、制度安排和运作方式;

　　4、走跨越式发展的道路，坚持以机械化为基础，以信息化为主导，加快机械化和信息化复合发展。坚持科技强军，发展高新技术武器装备，实施人才战略工程，开展信息化条件下军事训练，全面建设现代后勤，切实转变战斗力生成模式。

　　四、军事思想

　　中国军事思想是中国社会各个历史时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争与军队问题的理性认识，包括战争观、国防观、作战思想、建军思想、谋略思想、军事发展哲学等，是中国各个历史阶段的战争和军事实践经验的理论概括。

　　中国军事思想是人类军事思想的组成部分，具有军事思想所共有的阶级性、时代性、对抗性和实践性。然而，中国军事思想毕竟根植于中国特有的社会土壤，吸吮着中国特有文化营养，反映了颇具中国特色的军事实践。因此，中国军事思想相对于世界上其他军事思想而言，总体上又有自己的显著特征。

　　小结:人类历史，是一个演绎着战争与和平悲喜剧的巨大舞台，而国家的崛起和民族的振兴，则是贯穿于一幕幕起伏跌宕、蔚为壮观的话剧中最为激动人心的的主题。进入21世纪，经过20多年改革开放的中国绘制出建设小康社会的新蓝图，中华民族正以不可阻挡之势走上伟大的复兴之路。中国，再次成为历史聚光灯下一个鲜活的主角，全世界所瞩目。

第5篇: 如何实现中国梦论文

　　这是一个特殊的春节，也是一个特殊的假期。这个春节假期，我们不再像以往那样旅游度假，而是“宅”在家里看新闻，时刻关注着新冠肺炎疫情的发展。

　　有一天，我在家看到了这样一则新闻：广西梧州市一位88岁的老人捐款一万元，为抗击疫情献上一分力量，而当工作人员询问老人姓名时，老人拒绝透露。老人表示国家有困难，自己就出一分力，不用写她的名字，大家都平平安安就好。

　　疫情期间，所有人都积极行动起来，共同抗疫，不同的人奉献了不同的力量。火神山医院、雷神山医院的施工人员拼命工作，抢工期、抢时间，实际他们就是在抢救生命。他们用10余天时间就建造出两所容纳上千人的医院，创造了新的建筑奇迹，他们的“中国速度”震惊了全世界。而在全国各地，许多医护人员积极“请战”，奔赴疫情最严重的武汉，抢救重症患者。有的医护人员由于疲劳过度加之被感染献出了宝贵的生命，他们是白衣天使，也是英雄。除了奋战在一线的他们，医用物资加工厂的工人们也在春节期间放弃休息，连续加班，生产口罩、隔离服、酒精等医用物资，尽自己所能为抗击疫情出一分力。还有许许多多的普通人也在默默付出……

　　在抗击疫情时，每个公民都有责任和义务为国家献出一分力量。你出一分力，我出一分力，“小力量”就会凝聚成支持抗击疫情的“大力量”。作为小学生的我们应该少出门，甚至不出门，不聚会、戴口罩、勤洗手……保护好自己，不要添乱。在家中我们要做到停课不停学，认真完成假期作业，复习好学过的知识，提前预习下学期的新知识，不断提升自己……

　　中国是一个伟大的国家，隔离的是病毒，却隔离不了人们的善良与温度!在抗疫期间，每个中国人都献出自己的力量，有钱的出钱，有力的出力，相信凭借我们的英勇与无畏、勇敢和坚守、牺牲与奉献，疫情一定会被战胜的，我们一起努力，必定能打赢这场疫情阻击战。

第6篇: 如何实现中国梦论文

　　[摘要]实现中国梦，只能靠中国人自己的努力奋斗，而不能靠任何别人的恩赐。有了中国人自己的努力奋斗，任何别人的阻挠也是徒劳的。实现中国梦是中国人的理想，中国人的追求，中国人的期望。

　　[关键词]中华民族 中国梦 中国精神

　　[中图分类号]B822.1 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2013)04-0005-02

　　中国人正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦持续奋斗。

　　一百余年来，中国人为实现中国梦，经历了长期的艰苦探索和奋斗。这也是中国精神不断得到弘扬和凝聚的历程。

　　19世纪中叶，鸦片战争的炮声惊醒了中国人。面临帝国主义列强的侵略，国土被宰割，财富被掠夺，人民被宰杀，面临国破家亡、亡国灭种的威胁，中华民族到了最危险的时候，中国人民奋起抗争，寻求救亡图存、振兴中华之道。从此，历经奋斗、失败、再奋斗，终于找到了中国共产党的领导，实现了新民主主义革命的胜利，建立了人民自己的共和国。在建设新中国的过程中，又历经艰难曲折，才找到中国特色社会主义道路，开拓民族复兴的伟大征程，取得了辉煌的成就。中国精神始终是贯穿在这一百多年历史中的一条主线。

　　中国精神最基本的内涵，一是爱国，二是革新，近代主要表现为变革、革命，当代主要表现为改革创新。

　　中国是一个小生产的大国。小生产的弱点是眼界的狭窄和处境的分散，也就是孙中山所说的“一盘散沙”。但是中国又是有着悠久爱国主义传统的国家，长期统一的多民族国家的历史为爱国主义提供了坚实的基础;共同的语言、文字、风俗、习惯、生活方式形成了强大的凝聚力;长期的交往、交融构成了坚固的利益共同体。当代道德建设都讲“修身、齐家、治国、平天下”，把爱国作为最高的价值追求，“尽忠报国”受到普遍的景仰，卖国、祸国、误国则受到广泛的唾弃。每当国家处于危急存亡之秋，这种爱国精神就会最强烈地迸发出来。顾亭林说的“天下兴亡，匹夫有责”迅速成为全民族的共识。

　　人们认识到个人利益同国家民族利益之间存在着密不可分的依存关系。“覆巢之下，复有完卵乎?”(《世说新语·言语》)国家好了，个人才能好。个人聪明才智的价值，只有在为国效力的过程中，才能得到最充分最有意义的发挥，报国的青春才能焕发出耀眼的光辉。

　　正是这样的精神，使无数仁人志士，在国难临头之际，发出了“苟利国家生死已”(林则徐语)的誓言。正是这样的精神，使全国上下亿万民众迅速团结起来，万众一心。一盘散沙变成了坚强的力量，变成了血肉铸成的新的万里长城。共同的伟大目标、共同的中国梦，使各种不同的利害关系、各种不同的主张都能够得到磨合调整，在最大限度上形成共识，共同奋斗;使每个人、每个局部的努力奋斗，能够汇聚成浩浩荡荡、无坚不摧的力量。有了实现振兴中华的中国梦的最高追求，中华民族长期优秀的道德传统随之得到新的生发，发出新的光辉。适应新的时期需要的革命道德迅速形成。无数为实现中国梦献身，作出贡献的志士仁人组成了近现代中国史上的璀璨群星。

　　中华文明延续五千年，始终历久弥新，引领着中华民族的灵魂，一个重要的条件就是能够不断地与时俱进。商汤《盘铭》说：“苟日新，又日新，日日新。”《周易·系辞下传》亦说：“穷则变，变则通，通则久。”不断地革故鼎新，才能永葆青春。几千年来的中国，实际上处在不断地适应新的情况，不断发展进步之中。其中也就包含着不断地吸收外来文化的有益成分。“海纳百川，有容乃大。”近代以来的中国经历了“不变法不足以图存”，通过革命推翻旧中国，建立新中国的进程。当代中国的发展更离不开改革创新。这是当代中国精神的重要特征。

　　实现中国梦，只能靠中国人自己努力奋斗，而不能靠任何别人的恩赐。有了中国人自己的努力奋斗，别人的任何阻挠都是徒劳的。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息。”最靠得住的就是自力更生。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束缚这种力量的障碍，打破束缚生产力的障碍。改革创新的要义就在于解放生产力。包产到户解放了亿万农民的劳动积极性。农民工进城迅速提高了亿万劳动者的劳动价值。劳动创造世界，中国梦的实现离不开中国人的劳动创造。改革创新作为当代中国的时代精神，就是树立了以解放中国人的生产力作为价值判断的标准，从而更加尊重劳动，尊重创造，同时也就要更加尊重知识，尊重科学。改革开放三十多年的实践表明，以勤劳勇敢著称的中国人，劳动创造的积极性、劳动创造的能力、劳动创造的成果，总体上都达到了前所未有的水平。这是我们当前各种伟大成就的根本来源，也是实现中国梦伟大理想的信心依据。

　　实现中国梦是中国人的理想，中国人的追求，中国人的期望。理想的确立，在人生价值体系中起着引领的作用。正确的理想目标有利于各种道德规范的形成和互相协同，是各种正能量最重要的源，泉。古人说：“志当存高远。”正确人生观的确立，从立志开始。“为中华之崛起而读书”(周恩来语)，“心事浩茫连广宇”(鲁迅语)，就自然和安于现状、故步自封、贪图享受、因循守旧、不求进取划清了界限，就能够永葆朝气，不断地进取。

　　实现中国梦，把个人对幸福生活的追求，同国家、民族的振兴紧密地联系在一起。这就不但为个人生活的不断改善提供了最坚实的基础，同时也为个人的成长进步和实现自身价值提供了最广阔的舞台和最充分的机遇。每个人在为实现中国梦而奋斗的过程中都必然会得到社会其他成员的各种不同的支持，同时也以自己的劳动向他人提供各种服务与支持。这是一个协力奋斗的过程。在这个过程中，人们自然体会到，越是能与他人沟通、理解、协调、互爱、互助、互利、互让，越是能够得到更多的成功。我们每个人都生活在不同的群体和集体之中，为群体和集体作出的贡献越多，我们获得的自由也就越多。这正是建设社会主义和谐社会的基础。社会的和谐，是实现中国梦的必要条件，也是中国梦所包含的重要内容。

　　21世纪上半叶，中国人民距离中华民族伟大复兴的中国梦的实现比以往任何时候都更加接近了。但是，前途仍然多艰，需要克服的难题仍然甚多。继续发扬中国精神，团结一心，自强不息，永远朝气蓬勃，不断走向胜利。这是当代中国人民的历史使命，也是伦理学界的光荣任务。

第7篇: 如何实现中国梦论文

　　浅析管仲与梭伦政治改革之比较

　　[摘要]管仲与梭伦,一个是先秦齐国时期辅佐齐桓公一匡天下的相伊，一个是古希腊雅典城邦的首席执政官。他们所进行的政治改革在古代中西方历史上交相辉映，从而推动了两国历史的进步。在二者的改革与实践中，既有相似处，又有不同点。本文从社会背景，改革内容，历史价值三方面就两者的政治改革的比较作一简论。

　　[关键词]管仲;梭伦;民主政治;君主专制

　　管仲相齐，梭伦执政，在历史的不同时期，他们在各自国家进行了一场至今都意义深远的改革，使得各自邦国日益强盛。在当今世界全球化的风潮下，各国发展既趋同，又有各自的特色，从管仲和梭伦的改革入手，分析和比较他们的的政治改革，对现在社会的发展有其裨益之处。

　　一

　　众所周知，管仲所处的春秋时代是中国历史上大动荡，大分化,大变革的阶段。自从周平王东迁后，王室衰微，大权旁落,诸侯做大,诸侯国之间互相征伐,战争频发，群雄竞起。西周初年，姜太公被封于齐，多年以来，齐国都是东方大国。齐国濒临大海，鱼盐资源丰富，国内矿山多，矿资源充足。可是，在齐桓公上台前夕，齐国却在与其他诸侯国争霸中处于劣势。随着周天子地位的下降，诸侯国君的地位也随着动摇。具体到桓公时，他又是在高、国二氏的支持下才得以执政，齐君成了名以上的最高权力者和统治者。中央的主要官职，像大行、大司田、大司马、大司理，主要是由贵族卿大夫充任，负责处理国家事务。当时齐国的贵族有“高(文公后)、国、崔、庆、栾、高(惠公后)、陈、鲍等氏”，“他们凭借着伟大的权势，世执国政，上挟王侯，下治臣民。”[1]垄断政权的贵族卿大夫们，凭借着宗法血缘关系，世代霸占着高官显职，甚至是左右国君的废立。这已经威胁到了君权的加强。

　　管仲，名夷吾，字仲，其先与召忽辅佐公子纠，公子纠败死，管仲被好友鲍叔牙推荐给桓公，成为齐国相伊，被称为“仲父”。管仲是姬姓的支属，与周天子同姓，父亲曾是齐国大夫，后来家道中落。管仲曾生活在社会底层，他了解百姓们的想法和要求;又辅佐过国君的儿子，所以对于上层统治阶级的弊端也有着一定的了解;对当时整个社会的整体走势也有着自己的想法。正是基于这些因素，在之后的他的改革中，许多措施开春秋战国时期各国变法改制的先河。

　　梭伦改革前的雅典城邦是贵族政治。雅典的国家已初具规模，在新形成的国家中贵族院是最高权力机关，而且还掌握有最高的刑审、监察、决定国家大事的权力，执政官和公民大会等都受到贵族院的控制和支配。贵族院“职掌保护法律，管理最大多数和最重要的国事”，它的成员都必须出自血缘高贵的氏族。执政官九人团虽是名义上的最高统治机构，但是这九人必须出自于贵族，接受贵族院的推荐和裁判。而名义上拥有很大权力的公民大会却只是徒有虚名，它的开会的议程皆需由贵族院的安排，其实也就是处于贵族院的控制下。广大的平民因受门第之见和财产限制不能参加国家大事的决策，因而也就丧失了应有的权力。在这种情况下，下层平民与工商业奴隶主结成了联盟，与贵族展开了激烈的斗争，平民与贵族形成了对立：“多数人被少数人奴役，人们起来反抗贵族，党争十分激烈，各党长期保持着互相对抗的阵势。”[2]随着斗争的越演越烈，公元前632年基伦暴动，在雅典成立僭主政治，但由于没有群众基础，很快就被贵族镇压了。公元前621年，贵族被迫颁布了德拉古法典，但这部法典并没有满足平民的要求，所以斗争更加尖锐。在内部矛盾如此激化的同时，雅典也在外部面对着科林斯和墨加拉等城邦的威胁，并且雅典还丢了萨拉米斯岛。至此，雅典城急需一位调停员，就这样梭伦来到了历史的舞台中央。普鲁塔克曾指出：“雅典人中最聪明的人都把目光盯在梭伦身上，他们认为他是唯一和当时的罪恶最无牵涉的人。”[3]

　　梭伦，生于雅典，出生于没落的贵族家庭。他年轻的时候，一面精神，一面游历，到过许多地方，考察社会风情。他了解下层民众的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“调停者”的身份出现在城邦最危险的时候。这也造就了他改革的风格，中庸思想，既不迁就贵族又不偏袒平民。

　　由此看来，梭伦与管仲虽处于不同的时期，但在他们改革的过程中的都面临着贵族的强硬势力和阻挠，下层平民受到上层贵族的压迫。当然，二者存在着很大的不同。由于二者所承袭的历史传统不一样,所以这也使得他们所进行的政治改革的任务不同。管仲处于奴隶制社会，他要解决的是称霸图存;梭伦则是在一个相对民主的社会，而他最想的就是摆脱国内政治危机。他们的改革只是顺应了各自历史发展的潮流。

　　二

　　为了称霸诸侯,必须修明内政,发展国力,于是管仲任相后,对齐国国政进行了大刀阔斧的改革。在管仲看来，“天下不患无臣，患无君以使之”(《管子 牧民》)，所以国家的根本在于君上，有了君主的绝对权威，也就拥有了国家的根本，所以，他的政治改革走的是一条建立君主专制的道路。由此，一套从中央到地方直接隶属于于君主的专制系统就此诞生。在地方，实行“叁其国而伍其鄙”的措施。管仲把国君直辖区分为国、鄙两部分，然后对国都和鄙野地区用不同的办法进行管理。关于“叁其国”，“制国以为二十一乡:工商之乡六，士(农)之乡十五，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。叁国起案，以为三官。臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡”(《国语 齐语》);关于“伍其鄙”，“制五家为轨，轨有长;六轨为邑，邑有司;十邑为卒，卒有长;十卒为乡，乡有良人;三乡为属，属有帅;五帅一大夫”(《管子 立政》)。无论是城市的的乡长，还是农村的五属大夫，都要直接向君主负责。每年的正月要上朝汇报治理情况，听从国君的旨意，而国君就根据他们的政绩来决定他们的升迁、降职。在中央，设立多种职位，由这些官员来辅佐国君处理国家事务，但他们并没有决定权，一切决定都取决于国君。而为了维护君主专制政体，管仲又设计了“法治”体系，将“生杀富贵贫贱(《史记 管晏列传》)”之六柄牢牢掌握在国君手中。他将君、臣、民和法的关系作了界定：“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”(《管子 任法》)。在管仲的法治体系里，君主掌握立法权，大臣进行执法，而百姓只能一味的遵从法令。在实施改革的过程中，管仲又十分注重人才的发展、使用，为此，他制定了一系列的选官标准和措施，在制度上表现为“三选制”。首先，各乡把有才德的人推荐给国家;然后，有关部门再对各乡所推之人进行一段时间的试用，选择优秀的人推荐给君主;最后，国君亲自审核使用，合格者被任命。

　　反观梭伦改革，又是另外一条路。建立民主的国家体制是他改革的第一重要内容，为此，他重新规定了国家政治机构。一规定雅典最高的权力机关是公民大会，为了防止贵族院对公民大会的操控，他又设立了公民大会的常设机关，400人议事会，负责提出议案。二规定，执政官九人团是最高的行政机关，负责日常的行政事务。三规定，陪审法庭是最高司法机关，处理法官的任何案件。四规定，贵族院是最高监察机关，负责监督法律的实施和执行。在重新划定的政治机构中，将国家的立法权，司法权，行政权，监督权分开，在他的法治体系中，雅典的的贵族与平民、富人与穷人共同拥有立法权。这意味着一切国家事务均由公民大会商议，虽然，贵族会议仍然是“国家的一般监督者和维护法律的机构”[4]。为了解决雅典日益激化的阶级矛盾，梭伦从经济入手，重新调整各阶级自国家政权中的地位。他将雅典自由民按财产多少分为四个等级，500斗级、骑士、双牛级和日拥，并按等级的高低确定担任什么官职。财政人员由第一等级公民担任;执政官等9个高级官职由第一、二等级公民担任;四百人会议代表由前第一、二、三等级公民担任;第四等级公民可以参加公民大会和民众法庭。梭伦改革了德拉古时期用抽签选举的方式，“梭伦规定，国家的官职应先由各部落分别投票预选候选人，然后就从这些候选人中抽签选出举。”[5]虽然第一道程序可能会受到贵族的影响，但候选人还要经过第二道程序的抽签，因此有一定的优势。

　　毋庸置疑，管仲与梭伦因其所面临的社会环境，所依托的社会载体等多种因素的共同影响下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一个“法自君出”，一个“主权在民”，这也是历史的必然。当然，在他们的改革中，都不约而同的重视法治的重要性，都限制了贵族的权力。两个不同时空的伟大政治家，在这两点上做到了一致。

　　三

　　梭伦与管仲所进行的改革的性质是截然不同的，前者是一次民主建设，后者是一次君主专制政治建设。而正是这种性质的不同，所以他们的改革便更能体现出两种迥异的历史价值，并深深的影响了以后的西方和东方的政治的发展。

　　管仲的改革人为的在人们的心理上、生活里、生产中，强化了宗法等级意识，为君主专制开辟了道路。他的政治改革思想奠定了建立“尊王攘夷”的统一战线的理论基础，对于保证齐国在诸侯称霸中、在这统一战线中处于领导地位有着重要的作用。对于弥息中原各诸侯国的纷争，维护华夏统一，推动社会生产力的发展，以及对共同抗击外敌侵入，无疑有着很大的社会意义。而在管仲改革中的君主专制精神、人治精神，不仅影响了先秦齐国人们以及他国人民观念的发展方向，对步入封建社会的中国政治的发展的影响也是不可磨灭的。甚至此后的改革家似乎独没有完全脱离这种改革模式，往往都是在不断的加强君主的权威和权力。在中国盛行千年的封建君主专制制度可以从管仲的改革中找寻踪迹。

　　与管仲相反，梭伦的改革规定，所有机构都只不过是国家政权的一部分，都必须依据法律所赋予的权力行使自己的职权。这就使得国家很难走向专断和独裁统治。他的政治改革内容是民主性的，是希望建立一套科学的国家机构和让人民广泛参与的政治制度。不但如此，他还将其用法律的形式规定下来，。正如梭伦执政前发誓要为雅典人制定一部“把强力和正义结合在一起”[6]的法律一样，梭伦的改革体现出不言而喻的法律至上、以法治国的精神。而这种改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，还为近代之后的资本主义的民主、法治建设提供了许多启示。

　　四

　　将管仲与梭伦的政治改革进行比较，并不能说明孰优孰劣。二者的改革的不同是所依托的社会载体，社会环境，地理环境，阶级力量对比等种种因素共同作用下的结果。将其进行对比是为了让我们从他们的改革中获得对今天有益的启示，并运用到当今的政治生活中。

　　管仲与梭伦，他们的政治改革在不同方面，不同层面，对我们都有着重要的启发。唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”(《旧唐书》)我们更应该从他们的改革中获得益处。

　　[参考文献]

　　[1]童书业:《春秋史》山东大学出版社，1987年版，第51页。

　　[2][5]亚里士多德：《雅典政治》，商务印书馆，1991年版，第5节;第7章。

　　[3][4](希腊)普鲁塔克《普鲁塔克选》，吴子廑译，商务印书馆，1962年4月版，第14节;第16、19节。

　　[6]普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，商务印书馆，1990年版，第171页。