区域文化和地域文化的区别(精选5篇)

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区域文化和地域文化的区别范文第1篇

作为中部崛起的代表，湖南近年经济发展步伐加快，产业集群初显成效，一批地方特色产业集群已经形成，如浏阳花炮、醴陵陶瓷、邵东打火机等；以株洲、湘潭为中心的现代电力机车、轻轨地铁产业群，以衡阳为基地的高压、超高压输变电成套设备制造产业群也逐步形成规模。但区域品牌建设依然存在诸多问题，创建一批区域名牌任重而道远。

1．产业集群规划不完善，发展不成熟：目前全省有76个工业园区，园区形成产业集群的极少，大部分的产业集群仍处于扎堆和成长的初级阶段，真正处于成熟形态的少。综其原因，一是过分崇尚权力，造成地方封锁，部门割据，给产业集群吸引外地资金、人才、技术带来巨大的阻力；二是对产业集群认识有误区，对中小企业不够重视，对集群缺乏有力引导；三是有些地方和部门受局部利益和行业利益驱动，设置樊篱阻碍产业集群，各自画地为牢限制产业集群，各地都办工业园，但都难以发展壮大。

2．产业集群的规模较小，难以产生集聚效应：不少企业“宁做鸡头，不做凤尾”的个人自主文化观念使得企业间相互合作较难，产业集群规模难以壮大。集群内存在比较严重的“搭便车”现象。区域品牌是集群内企业所共同拥有的无形资产，具有公共物品的属性，这种属性激发了不少中小企业“搭便车”的念头，即在不支付任何费用的情况下利用区域品牌来销售自己的产品，而不愿意投资创立或提升区域品牌。另外，有些企业可能存有侥幸心理，利用区域品牌形象进行掠夺性经营，大肆生产、贩卖假冒伪劣产品，大大地损伤了区域品牌的形象。

3．地域文化未能充分挖掘，没有形成区域品牌文化：品牌文化包含了品牌的物质和精神成果，其核心是文化内涵，具体而言是其蕴涵的深刻的价值内涵和情感内涵，也就是品牌所凝炼的价值观念、生活态度、审美情趣、个性修养、时尚品位、情感诉求等精神象征。品牌文化是品牌形象中最有价值、无法模仿和替代的部分，也是品牌元素中最能吸引消费者并引发共鸣的部分，因此，品牌文化对品牌的发展至关重要。湖南有着丰厚的地域文化，但湖湘文化在区域品牌的建设中，目前并没有发挥其应有的价值。由于中国市场经济起步较晚，品牌观念和品牌意识比较淡薄。企业经营者简单地将品牌知名度等同于品牌资产，绝大多数企业只注重产品的显性特征，如产品的外观和包装等，而对于品牌联想、品牌忠诚和品牌的文化内涵缺乏应有的理解和重视［3］。比如，浏阳花炮、攸县香干、醴陵陶瓷，大部分企业集群以中小企业为主，企业的经营理念还停留在产品观念的层面，尚未深刻认识到品牌的重要性。对品牌的认识，也仅停留在物质的显性层面，即品牌的设计和包装等，对品牌的文化缺乏理解和重视，因此也不能将地域文化与区域品牌进行合理的融合。

4．区域品牌的设计缺乏系统性：品牌的构成要素较多，有显性要素和隐性要素，所以对品牌的设计也是一项系统工程。区域品牌战略的实施，对品牌的设计和定位提出了更高的要求。在进行区域品牌设计时，首先要有准确的品牌定位，然后开展商标的精心设计和注册工作。区域品牌的设计不仅要表达出产业集群的整体发展理念，同时要强化对区域文化内涵的反映。但从目前的情况来看，湖南许多区域品牌的设计带有明显的局限性，缺乏产业行业的代表性。因而，该品牌在运用过程中，随着该产业行业的纵深发展而表现出产品属性表达的模糊性，使得消费者对该品牌所涉及到的相关产品缺乏认同感，从而降低了品牌的市场价值［4］。

5．区域品牌宣传不到位：湖南区域品牌的宣传不到位表现在两个方面，一是宣传的力度不够，在产业集群的背景下，湖南出现了不少区域品牌，但大部分的销售范围和知名度都停留在湖南省甚至本区域范围内，宣传的力度和广度都有所欠缺。湖南区域品牌宣传不到位的另一个表现是宣传的手段和形式比较单一，鉴于区域品牌的公共性，很少看到企业宣传区域品牌的形象，同时鉴于企业的规模和性质，也很难在高端媒体看到湖南区域品牌中的企业或产品广告，主流的广告形式是本区域的墙体广告，宣传的范围和效果都非常有限。

二、湖南区域品牌建设的总体思路与对策

区域品牌的建设，是一个系统工程，从前期产业集群的引导，到技术的引进，区域品牌的设计及整合营销，每一个环节都关乎品牌的发展和未来。根据湖南区域品牌建设目前存在的主要问题，从政府到企业，主要应该从以下几方面来促进湖南区域品牌的建设和发展：

1．地方政府加强引导和扶持：在区域品牌的建设过程中，政府应该通过创造良好的制度环境、搭建培训教育平台、科技创新服务平台、品牌展示平台、信息咨询服务平台、政策扶持平台等公共服务平台，最终形成依托特色产业、培育名牌产品、明确区域定位、维护区域形象的品牌战略。安排专门机构管理，制定合理的产业政策，采取资金注入、税收减免、风险补偿等优惠政策促进当地企业发展生产和提高企业产品市场竞争力，完善本地区的基础设施，营造良好的制度环境，提供企业发展必需的良好外部环境。打击假冒伪劣产品的生产和销售，健全市场监督机制，为区域品牌建设服务［5］。

2．优化工业园软硬环境：首先打破权力封锁，政府应该从政策上鼓励并吸引外来企业加入工业园。其次是企业自身改变传统观念，企业间既竞争又合作，竞争是对既定市场的争夺，是企业间各个品牌之间的竞争，合作是把市场做大，形成区域品牌，共同对外。企业自身加大技术投入，引进高层次人才，适当扩大企业规模，加大产业集群，发挥规模效应和集群效应。

3．深入挖掘地域文化，打造区域品牌文化：品牌文化具有独特的魅力，能给消费者带来精神上的满足和享受，是提升品牌附加值和竞争力的动力源泉，消费者依靠鲜明而丰富的品牌文化来区别同类产品，形成心理认同。地域文化具有很强的地域性和独特性，如果将地域文化与品牌进行合理地融合，将会给品牌文化带来独特的个性和神秘感。因此，以湖湘文化为区域品牌文化建设的内核，以长株潭区域丰富的红色文化、名人文化、民俗文化为主题，不断挖掘区域品牌的文化内涵，也是提升湖南区域品牌的人气和凝聚力的良措之一。

区域文化和地域文化的区别范文第2篇

[关键词]地域文化； 区域经济； 增长机制

[中图分类号]F0615[文献标识码]A[文章编号]

2095-3283（2013）04-0090-03

基金项目：本文为国家级大学生创新训练计划项目《地域文化对黑龙江省经济发展影响机制研究》的阶段性成果，项目编号：201210240015。

随着世界经济一体化与知识经济的深入发展，不同地域文化影响着特定区域经济活动中的每个环节，从而形成了独具特色的区域经济，具体体现在形成了各具特色的区域经济模式与区域经济格局。本质上来讲，这是因为不同的地域文化为区域经济发展提供了特色资源，同时形成了各具特色的区域产业。此外，不同的地域文化也易于特色区域技术的产生。由此看来，地域文化对区域经济的影响愈加深刻，并已成为区域经济发展中不可小视的因素。因此，探讨黑龙江省地域文化对区域经济的影响机制，对加快黑龙江省区域经济建设具有重大意义。

一、黑龙江省地域文化的特色

（一）黑龙江文化表层结构

1少数民族文化。少数民族文化作为黑龙江省文化不可分割的组成部分，是其文化的鲜明特色。古往今来，黑龙江省这片沃土养育过众多的民族：肃慎、抱娄、勿吉、扶余、高句丽、秽貂、鲜卑、、契丹、女真、满、汉等，各民族都在黑龙江省文化史上留下了浓墨重彩的一笔，这是内地各省份无法比拟的。其中一些少数民族借助黑龙江省得天独厚的地域优势，创造了其雄伟壮阔的历史，也为黑龙江省文化注入了精神内涵。

2流人文化。流人就是被流放的人，即流放者。流人文化就是指流放者带来的文化。古时的黑龙江省自然条件极差，冰天雪地，人迹罕至，被称为“绝域”，所以统治者将大部分不臣服自己或触犯自己利益的内地百姓、知识分子、文艺人才及小部分真正的刑事犯流放到黑龙江。流放者带来了内地优越的生产技术、高雅的生活方式。在教育、书籍传播、著书立说、文人结社、艺术、医药学等方面，都起到了促进作用，为黑龙江省留下了宝贵的文化财富，并博得了当地人和后人的传颂。

3移民文化。这里是指由于一些历史原因导致的人口流动所带来的文化。大量移民直接使黑龙江地区人口激增，使得广博、多元的文化在黑龙江省汇聚，并形成了文化交流、传播、融合的现象。移民文化又可以分为两种：一种是外国移民文化，主要以俄、日、朝移民文化为主；另一种是解放前的“闯关东”移民，解放后为振兴东北而有意识进行的移民，以及“”时期知识青年上山下乡运动形成的移民。黑龙江省文化就是在承受着多元文化冲击的同时，不断地同化和整合各种移民文化，形成了自己独特的地域文化。

（二）黑龙江文化的深层特性

1黑龙江文化的开拓性。近现代黑龙江长期处于远离经济与文化的繁荣中心，是一个气候严寒、荒僻的原野。恶劣的自然条件迫使生活在这里的居民必须以极强的生命力和坚韧的意志去战胜自然，在不断开拓中满足自身的需求。也就是在这样一种特定的条件下，黑龙江人形成了“与天斗其乐无穷”的敢于开拓的价值取向。这不仅体现在开发原始黑龙江地区之中，也集中呈现在建国后为社会主义建设而努力拼搏的“北大荒精神”、“大庆精神”、“突破高寒精神”之中。黑龙江省文化的开拓性铸造了黑龙江的过去，延续了黑龙江的现在，也是黑龙江未来发展所必须依托的文化力量和精神支柱。

2黑龙江省文化具有强烈的包容性与开放性。自满清政权建立后，大量关内人士以“闯关东”的形式来到黑龙江省；伴随中东铁路的修建，俄国侨民逐渐迁入黑龙江地区；十月革命后，白俄分子及其被裹胁的一部分群众来到黑龙江；《中苏解决悬案大纲协定》签订后，许多苏联工作人员携家眷迁入黑龙江省；欧美各国在哈尔滨的争斗致使大量犹太人、美国人、德国人等定居黑龙江。可见，黑龙江的人口一直以来处于流动之中，长期的人口流动使祖国各地以及国外文化汇聚于黑龙江。对形态各异的文化充分吸收、整合，彰显出黑龙江文化的包容性和开放性。

二、黑龙江省地域文化对区域经济的影响机制分析

从黑龙江地域文化与区域经济的关系看，一方面，黑龙江省区域经济的发展决定着其地域文化的发展，是其地域文化发展的基础，对其地域文化发展起支撑作用。同时，黑龙江省地域文化的发展又推动或制约着区域经济的发展。另一方面，黑龙江地区的文化因素日趋成为该区域发展的一种强大的内在驱动力。这也是各地区的普遍现象，同一经济政策在不同区域实施的过程、绩效会有很大区别，这正是区域文化的作用与影响所致，而黑龙江地区表现得尤为明显。

（一）黑龙江省的文化模式决定其区域特色经济

黑龙江省的文化模式是指黑龙江地域文化在不同层面整合的方式，是生活在这里的社会群体长期以来慢慢形成的，以黑龙江特有的方式影响着黑龙江地区人们的思维、行为、道德观及价值观等。黑龙江省独具特色的文化模式，不但让生活在这里的人们在社会生活的各方面不同于其他地区，也让黑龙江省的区域经济发展彰显出十足的特色地域文化气息。黑龙江省的地域文化凸显在其区域经济活动的每个环节，从而形成了黑龙江省区域特色经济。黑龙江的区域特色经济，包括特色资源（石油）、特色产品（原生态绿色食品）、特色技术（制药技术）。

（二）黑龙江省地域文化决定其区域特色产业

产业状况标志着一个地区经济形态和后续经济发展潜力，因此，优化产业结构是促进区域经济发展的关键。一个落后区域不单是经济统计数据上显示的落后，更是文化意识的落后。落后的文化意识导致人们固守陈规，创新意识与商品意识不足，是区域经济发展迟缓的内在原因，它不但导致落后区域暂时的经济发展迟缓，也是区域经济后续发展的重大隐患。而充分发挥地域文化的积极作用则可以建立区域特色产业，实现产业竞争力的迅速提升。黑龙江省地域文化对其区域特色产业的作用表现在：

1黑龙江省地域文化深刻影响着黑龙江区域特色产业结构的发展。具有开放性文化的黑龙江省十分注重产业结构的多元性、商品性、外向性，注重将人文文化融入商品中，这种文化特性的加入使黑龙江地区的资源型产业和初级产品加工业迅速壮大。同时，具有开拓性的黑龙江文化则十分注重资源的深度开发与高新技术的研究，这使得黑龙江建立起了以高新技术、机电、现代医药、石化工业为主的产业集群。黑龙江省地域文化极大地促进了黑龙江省区域特色产业的建设与发展。

2黑龙江省地域文化自身形成了重要的区域特色产业。文化产业在世界各国的经济发展中占据着相当重要的经济位置，一些发达国家和地区的文化产业已成为经济产业的“领头羊”。就黑龙江地区而言，黑龙江省的地域文化不但为其区域经济的进步提供精神动力和智力支持，还发展成为黑龙江地区一项重要产业。黑龙江地区特有的 “哈夏会”、“哈尔滨啤酒节”、“雪博会”、“冰雪大世界”等，每年都会吸引大批中外游客来到黑龙江省观光游玩，极大地推动了黑龙江地区的经济发展。

（三）黑龙江省地域文化创新决定其区域经济创新

文化环境日趋成为经济发展中提升区域竞争力的一个重要部分。在经济“全球化”和“本地化”趋势的双重影响下，地域文化创新氛围的形成显得尤为重要。从黑龙江省地域文化创新与区域经济发展的关系来看，黑龙江省区域经济的发展由地域文化创新推动，而地域文化创新一定程度上又以区域经济发展为前提。黑龙江省区域经济创新体系包括黑龙江地区的市场创新、产业创新、政策创新、制度创新、管理创新、技术创新、知识创新、人才创新等，也可以看成是黑龙江省区域发展模式的创新。黑龙江省地域文化创新与经济创新相互促进、共同发展，为黑龙江省带来了美好的发展前景。

三、打造具有黑龙江特色的商业文化对策

闻名遐迩的徽商、温商、晋商，是中国极具地方特色的商业文化，目前黑龙江省的首要任务就是打造独具特色的“龙商文化”。龙商不同于“著名企业”，“杰出企业家”，“经济风云人物”等称谓，而是对市场上经商活动、经商人的社会学评价，是市场发展具有示范与带头作用的商业文化，是独具黑龙江特色的商业文化：

（一）遵守中华优秀商业道德要求

因为黑龙江省地域文化是中华优秀文化的一个重要组成部分，深受中华文化的熏陶，所以“龙商文化”的核心理念不能偏离中华优秀文化特征。即要以济世为民为经商的责任，以诚实守信为经商的理念，以寻求创新为经商的精神，以实现共赢为经商的目标。

（二）要发扬黑龙江地域文化特色

刚健质朴、粗犷豪放的经商行为是黑龙江省独具特色的地域风格；包容、接纳外来商业文化模式，打造“龙商”发展模式； 不断向中原市场开拓，努力获取中原市场份额，也是“龙商”不变的追求。黑龙江省要充分利用这些特点，发展外向型经济，谋得更大的发展机会。

（三）凸显资源性产业、制造业产业、贸易性产业为主的优势

黑龙江省物产、矿藏丰富，制药行业、乳品加工业及机器制造业十分发达，同时又地处东北亚国际通道核心。因此，发展“龙商文化”要充分利用黑龙江省的地域优势，建立以生态农业、能源、制药业、乳品业、机器制造业为主的规模化产业集群，同时，大力发展对俄经贸。

经济与文化的相互促进、协调发展是当代社会发展的趋势。为使黑龙江地区得以迅速发展，充分运用黑龙江省的地域文化对区域经济的影响机制是十分必要的，可以达到经济与文化双赢的目的。

[参考文献]

[1]姜莉非正式约束与区域经济发展机制研究：主体功能区建设的理论探索[J]河北经贸大学学报，2013（1）

区域文化和地域文化的区别范文第3篇

关键词：地域文化；符号特点；现代产品

1地域文化符号的基本概念

1.1“符号”的基本概念

符号主要是通过简单的形式对复杂的事物进行表现，以具象的事物对抽象进行展现，是人类对事物进行重新认识的主要媒介，同时也是信息表现的外在形式以及物质展现的重要载体，其代表着某一事物，并承载着一定的含义及内容，用来指称或者代表其他事物，使得人们的思维以及语言交流都离不开它，从而成为人类认知活动的重要手段。

符号作为一种特殊的信息载体，它承载着对信息储存以及记忆的重要功能，同样也是对人类思想情感进行展现的重要物质手段，人们不仅仅可以运用符号来指代事物，还可以通过符号的运用对其思想感情和观念进行表达，而只有依靠符号的作用，人类才能够更好地实现信息、观念、意义和价值上的沟通、交流，从而促进事物发展更具有意义。

1.2“符号学”的基本概念

《周易》当中曾经对符号思想这样阐述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情”。在1894年的时候，索绪尔对符号学的概念进行了诠释，将符号分为符征与符旨这两种重要的层面，在这当中，符征主要指的是“能指”，主要指的是事物所展现的―种特殊的符号形式；符旨又被称之为“所指”，意为隐藏在事物背后的最为深层的含义，同时也是对事物的思想以及观念的展现，符号学当中的符征与符旨这两方面对于后期的语言学以及符号系统深层次的研究和探索具有深远的影响，而且在符号学的演变历史上也具有划时代的重要意义。

1.3地域文化符号的基本概念

在现实生活当中，存在着具有一定特定含义的文化符号，而这些文化符号蕴含着地域之间的文化特点，以图形和图像的方式依附在我们日常生活当中的器物之上，向我们传递着地域性的民族思想以及情感所在。地域文化符号是特定区域之间经过历时发展逐渐形成的，积淀着区域文化思想、观念和情感，是该地区心理结构以及审美情趣的外在形式体现，其所表现出来的形式特点具有强烈的地域特征和民族文化色彩。

2地域文化符号与现代产品设计之间的关系

2.1地域文化的形成

地域文化是对人类生活的具体反映，是对人类生存活动的记录、历史延续的沉淀，同样是人们对生活的需求、理想和美好愿望的承载，是人们进行高度精神文化的融合。而且地域文化意识是人们对自然的认识、对自我的思考、对人的精神承托的重要载体。作为文化活动的重要组成部分之一，主要指的是在一定的地域范畴之内，人类生活以及活动所记录下来的文学、精神方面的内容，是对该地区文化特色进行融合展现的重要载体。

2.2地域文化的演变

在产品设计领域当中曾有这样一句非常重要的话――“设计的主要特点就是，必须以人为基础进行展开”。人本身所具有的精神以及文化特点由于其所生活的区域文化氛围息息相关，为什么中西方的文化特点会有很大的区别，其根源主要在于两个地区人们所生存的环境以及地理因素有所不同，因此，使得生存在这一区域人的思维模式以及文化氛围呈F出不同的文化艺术风格，而这些，都可以从中西方封建时候所遗留下来的重要遗址当中清晰的看到。

2.3现代产品设计者对地域文化符号的思考

“艺术”是通过人而进行创造的，因此，设计师在进行设计的时候起到非常重要的作用。产品设计师在进行产品的设计时候能否对地域文化进行融合，则是能否构建出具有地方文化产品的重要保证。从世界各个不同的领域我们可以看出，中国在现代产品设计方面还处于相对比较落后的阶段，而这当中最为重要的原因则不仅是在高新技术的运用之上，同时还表现在对中国地域文化的运用之中，因此，许多现代产品设计当中则缺乏真正的内涵特点，从而缺乏市场的竞争力。

现代产品设计师在对地域文化特征重视的前提之下，要通过具体的设计语言，将生动、形象的图形在设计产品表面之上进行展现，首先是对产品进行定位，要与产品设计的对象相适应，然后在通过一定的符号特点展现其语言特色和其中的内涵特点。3地域文化符号在现代产品设计中的运用以及价值体现

3.1在产品外形上运用地域文化符号

在中国，“长城”则无人不知、无人不晓，看成中国建筑界的一大契机，而且也是世界重要的文化遗产之一，长城的形象已经逐渐运用到了众多现代产品之中，有书签、装饰艺术品以及其他日用陶瓷设计等等，在这些设计当中，将长城的整体形象或者是局部形象进行有效的利用，同时也是对现代产品基于地域文化基础之上进行运用的重要典范之一。

3.2在材质亡来展现地域文化符号的主要特征

在中国，有着极为丰富的竹子资源，在南方的一些重要的旅游景区，我们都能够看到采用竹子材料所编制的一些非常有特色的现代产品，例如：竹编工艺品，还有一些运用竹材料制作的生活用品，例如竹筷、竹制容器以及其他的家具等等，而在这个地区，许多老年人也都会运用竹子编制一些简单的生活用品，因此，竹子这个具有地域文化符号的典型制品，则成为对现代产品设计进行表现的重要因素所在。

3.3传统的地域文化符号是一个地区长期积累的体现

中国是世界之上对“漆”的各种颜色进行调制最早的国家，同时也是对装饰进行美化最早的国家，在中国的四川重庆区域，许多漆器产品都具有很高的使用功能以及欣赏价值，而且，在重庆地区，有许多漆艺作品得到了故宫博物馆以及其他国家的收藏，也成为国家用以赠送给外国首相以及国际友人的重要礼物。

漆器作为中国最为悠久的传统工艺，被现代的四川重庆人不断的继承和发展，在发展延续的过程当中，漆器工艺也就逐渐成为了重庆地区最具特色的地方产品之一，而且逐渐发扬到海外地区，作为代表着中国最具特色的产品之一，为世界人民所喜爱。

物以稀为贵，在这里，“稀”不仅仅表现在事物所表现的数量之上，同时还体现在事物的稀奇或者其所展现的特色方面，他作为一种文化传播逐渐延伸到外界，从而对某一地区的文化和发展带来许多新的活力。

区域文化和地域文化的区别范文第4篇

一个城市，从构成来看，主要包括两方面的内容。一是，经人们长期的经营建设而形成的城市格局、宫殿、寺观、府第、园林、街道、民居等物质环境（体形环境）；二是，上述物质环境所负载的社会结构、组织制度、价值观念、思维方式等内部蕴涵，也就是城市之文化。在城市发展过程中，城市物质环境往往会随着时空更替而消减、转化，城市文化则可以超越时空，具有长久的渗透力和影响力，是城市的灵魂。

目前，人们对有关中国传统城市文化的一些论述似乎已习以为常，例如城市文化的政治性、宫廷化、乡村性，等等。具体地说，在传统社会中，城市是维系封建大一统的据点，城市文化的形成要借重特殊的“政治力”，因此它就不可避免地带有一定的政治性；由于具有独立的政治经济地位的市民阶层出现得很晚，市民文化特征不够鲜明甚至没有完全形成，因此，

中国城市文化基本上是宫廷文化的辐射和延伸；由于城市本身缺少独立的自治能力，与乡村共处于“王制”的统治之下，以致于城市文化未能形成与乡村文化相区别的独特个性。

无疑，上述特征对于我们在宏观上把握中国城市文化有一定的帮助，但是，由于我国地域差异很大，社会经济发展也不平衡，各地城市发展及其文化特色实际上各有千秋，它们为人们认识中国城市文化的整体性和丰富性提供了一个个生动的侧面。比如，在中国城市文化发展史上，有一个令人瞩目的“江南现象”，它揭示了中国城市文化某些出乎意料的方面，堪称中国城市发展史上的一座奇峰。

所谓“江南现象”，简言之，就是在中国城市文化发展过程中，江南城市后来居上，迭起，并得风气之先，成为中国城市文化经济性、文人性以及浓郁的都市色彩的典型例证。

“江南现象”的时空定位

在中国历史上，江南是一个涵义广泛、变动不居的概念。考虑到地理、政治、经济、文化等多方面的综合影响以及研究的方便，江南地区大致范围可以暂定为：苏南及苏北扬州、浙北、皖东南、江西鹜源县和上海市等，在今天的行政区划上，它包括13市（地市12

，直辖市1）、65县。江南地区是一个富有特色的地域单元，其地域面积约占全国1%，人口约占全国6%，区内生产总值约占全国15%，是全国城镇密集、文化昌盛的地区之一。

江南地区有两个明显特征。一是平原多，江南地处长江中下游平原的顶端，呈南高北低之势；其北部地势平衍，以平原为主，南部边缘有一些山地丘陵分布。二是水多，江南历来以水胜，有“水乡泽国”之誉，加之气候多雨，在人们的心目中，江南似乎一直浸润在烟雨朦胧之中，称“烟水江南”。江南地区别具一格的地理构架与山水组合，在一个最基础的层次上限定了城市文化富有个性的发展方向、地域格局以及城市文化景观的区域特性，在一个并不宏阔的空间里展现出中国城市文化发展史上的一段辉煌―“江南现象”。

从中国城市文化发展的过程来看，“江南现象”主要跨及两个时期，即中国城市文化重心南移以及江南成为中国文化重心后所领导的“江南时代”。其中，前者主要包括吴越、六朝、隋唐宋三个阶段，后者主要包括元明清及以来两个阶段。江南城市文化逐步形成，不断发展，将中国城市文化发展推向一个又一个高峰。值得进一步指出的是，六朝、南宋与近代这三个阶段对江南城市文化乃至中国城市文化之经济性、文人性、都市性的形成有着特别重要的意义。

六朝时期，江南城市文化的文人色彩初步显现。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。北人南迁，人们向外发现了江南自然山水之美，同时向内发现了自我，逐渐出现一种对高层次思想文化和艺术风格不断追求的文人意识，建立起压倒宫廷文化的新型的文人文化。在中国历史上，六朝承前启后，继汉开唐，具有重要的时代意义，而江南的开发则又使六朝成为地域性的概念，与中原长安型文化的横向融合相比，以建业建康为代表的六朝文化将中国文化推向纵深，或者说在南部中国形成了新的文化体系。西方学者将它与同时期的古罗马文化并称为人类古典文明的两大中心。

南宋时期，受城市与区域经济的支撑，江南城市文化基本形成，其文人色彩进一步加强，都市色彩开始显现。宋“靖康之难”后，朝廷再度偏安江南，北方中原文化又一次与江南文化融合，并发展成为中国民族文化之主体。由于有坚实的经济基础，江南城市文化发展不再像以前那样大起大落了，中国的经济、文化重心也从“开封―长安”东西向轴线彻底移向江南地区，最终落在“杭州―苏州”南北向轴线上。在南宋建都临安的150年间，一方面，文人的地位上升，

整个士大夫阶层的文化创造处于极佳的历史时期，文人意识更为自觉，城市环境渗透着强烈的“文气”，画院、书院、文房等“文人天地”尤为集中地展现了当时的艺术风貌；另一方面，市民阶层出现，在熙熙攘攘的商市生活和人头攒动的瓦子勾栏中，市民文化开始成长起来。雅文化与俗文化既相互区别又相互缠绕、既相互排斥又相互对流，

城市规划建设浸润在一种强烈的、绵密的文化辐射之中。

南宋以降，江南地区便成为中国经济、文化和社会发展等方面最为活跃、最具代表性的地区之一，可以说中国城市文化甚至中国文化都处在令人眩目的“江南时代”之中。著名宋史专家刘子键先生在《略论南宋的重要性》一文中曾高度评价南宋文化对后世的巨大影响：“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江、浙一带为重心。全国政治、经济、文化重心皆聚在一起，这是史所稀见的。”

这一论述是相当精辟且发人深思的，如果说南宋奠定了800年来中国文化的基础，那么，在这一过程中，江南地区无疑起了相当大的引导甚至决定作用。近代以来，江南城市文化开始转型，其都市色彩已经十分浓郁。前后，西方文化与中国文化直接发生撞击、冲突，

在近一个世纪的艰难曲折的进程中，中国传统农业文明发生嬗变，逐步转型，其中江南的苏、松、杭、嘉、湖等地区尤为近代资本主义侵入的前沿和焦点地带，由于它们在经济和文化上居于先进的位置，其对外国资本主义文明与生产技术也富于吸收性，因此很快便形成了以上海为中心的中国近代文化，江南城市成为中国传统文化近代化的地理枢纽。至于其具体的表征，张仲礼先生等有着详尽的论述，兹不赘。

江南城市文化图景之演进

“江南现象”的时空定位主要是从“江南―全国”这一“点―面”关系中，考察江南城市文化发展的宏观特征，此外，可以通过对江南城市文化地域格局的分析，考察江南地区的诸多城市如何具体地结构为一个整体，从而共同展现出中国城市文化史上的“江南现象”。

我们来归纳一下江南城市文化图景的演变谱系。

第一，江南城市文化图景演进的过程，同时也是地域开发的过程。

城市文化的发展是区域哺育的结果，在不同的历史时期，江南地区有着不同的中心城市及相应的核心区域，换言之，每一个中心城市繁荣的背后，都有一个核心区域支撑着。

历史上，每个城市都有可能因特殊的地缘、经济、政治等原因而成为大区域的中心，而不同中心城市的此起彼伏，便展现出江南城市文化的丰富多彩、博大精深。南宋以降，全国性的文化中心城市几乎无一例外地都落在了江南地区，这表明当时江南城市在全国已居于十分重要的位置。

第二，城镇网络逐步形成，城市经济、文化相辅相成，相得益彰。

在江南地区，城市文化的繁荣不只限于单个中心城市，而在于由“中心城市―县城―小城镇”所构成的更为广泛的城镇网络中。

江南城镇网络的形成有一个渐进的发展、积累过程。其中，地方中心城市基本定型于唐代。唐代江南共设置10州，计州城10座（扬州是淮南道治所在），其中常州、苏州、湖州、杭州、明州、歙州都是新兴的地方中心城市，与今天江南地区中心城市相比，除了嘉兴、无锡外，都已出现。这些地方中心城市构成了后世城镇体系的中坚部分。五代十国时，以大城市为中心的区域每每成为割据一方的地方政权，如十国中吴、南唐的都城为扬州、金陵，吴越的都城为杭州。

南宋时，江南地区县城的分布格局也基本确定下来。随着江南地区人口的增加和经济的发展，

行政区数量不断增加且细分，特别是基层行政区―县的数量增加很多，相应地，县城得到较大发展，现今江南县城的基础大致奠定。

明清以来，江南商品经济发展迅速，市镇数量普遍增长，星罗棋布。巨大的经济活力为市镇文化的滋生提供肥沃的土壤，许多城镇都是远近闻名的人才荟萃之地和文化中心。迄至近代，江南地区的城镇分布格局基本上是明清沿袭下来的。

这种由“中心城市―县城―小城镇”构成的城镇网络是一种经济支撑型的文化网络，它代表着江南城市经济、文化发展的精华，与中国其他城市―如都城及州治、府治、县治所在地等―主要凭借政治力量而带来的文化发达，轩然有别。如今，江南成为中国城市密集地区之一，其历史基础就在于这种逐步形成的城镇网络，在此意义上说，江南城市与发达国家那种由于大规模的工业化而带来的经济集聚与人口迁移而形成的城镇密集，实有着根本的区别。

第三，水网的联系作用。

历史上，江南地区河网稠密，北魏郦道元《水经注》云：“东南地卑，万流所凑，涛湖泛决，触地成川，枝津交渠。”加上大运河、长江、钱塘江、黄海等，江南地区内通外连，水运交通较为便捷。这种别具特色的水网联系客观上有利于城市经济、文化、政治等中心功能的形成与发挥，同时也利于形成较为一致的地区特色。只是到了近代，随着铁路、公路交通的兴起，江南水网这种突出的联系功能才有所衰退，相应地，江南城市文化的地域格局也呈现出新的态势。

“江南现象”

的形成机制

概括说来，“江南现象”主要是以下几个方面综合作用的结果。

第一，以自然为基础，因地制宜。

江南独特的自然生态对“江南现象”形成起着基础性的作用。一方面，从江南的文化景观看，从春船菱藕到渔歌唱晚、从小桥流水到服饰民居，我们都可以觅得水的影子，江南文化的丰富多姿有赖于水的浸润和滋养，江南城市与自然生态则有着更为密切的联系，表现出强烈的“亲水性”特征。另一方面，随着江南地区的日益开发，其自然空间的相对优势逐渐转化为经济力量，构成江南城市文化鲜明的经济性。

以自然为基础，因地制宜，这是形成“江南现象”的基本前提，在当今的城市规划设计中，我们宜自觉地继承这一传统特色。

第二，得风气之先，因势利导。

在雄厚的经济基础上，江南城市后来居上，这与江南人的创新意识分不开。“适我无非新”（王羲之语），江南人以其新鲜活泼、自由自在的心灵领悟世界，所触着的一切似乎都呈露新的灵魂、新的生命。如果我们把南朝建康的郊外草市、唐代扬州的商业街与夜市、南宋临安城的空间结构、明清资本主义萌芽和专业市镇繁盛等联系起来，便不难发现，中国古代城市的“经济创新”，似乎大多始于江南城市中，加上近代上海的“租界”建设等，它们共同构成十分有趣的现象。

“美不自美，

因人而彰”（柳宗元语），因势利导，使得“江南现象”从可能成为必然，这对我们在城市规划设计过程中充分发挥主观能动性，具有一定的启发意义。

第三，吸取别人所长，“巧于因借”。

江南城市文化的成长、进步是自身发展不断积累的过程，同时又是与其他区域文化乃至各种民族文化之间相互碰撞、交融的过程，其早期的发展受到北方文化南下的推动、促进，明清以降又遭受西方文化的撞击砥砺和改造更新。参照江南城市文化与外来文化之间冲撞、互补、交融、整合的过程，我们可将江南城市文化发展概括为以下三个明显的阶段。

一，江南之江南。远古至两汉，江南文化主要是以吴、会稽为代表的吴越文化，一切文化巨匠、学术盛事似乎与江南城市无涉，江南一直处于传统文化的边缘地带。

二，中国之江南。三国以后至晚清，历经中国经济、文化重心的南移，江南文化逐渐繁盛。中唐以前的建康、扬州，两宋至清末的杭州、苏州、扬州、徽州共同代表着中国文化的主流。

三，世界之江南。近代以来，上海凭借其地域上的边缘优势发展为近代中国的一个文化中心和东西方文化交接之地。在对待外来文化上，江南地区不是盲目排外或全盘接受，而是主动吸收其精华，大而化之，为我所用，这对我们当今在全球化背景下，正确处理外来文化与地方文化的关系显然有着十分重要的借鉴作用。

结语

区域文化和地域文化的区别范文第5篇

（一）项目目标人群：温岭市小学美术教师。

（二）项目核心问题：地域课程资源的开发能力。

（三）项目预期效果：让小学美术教师增强资源意识与拓展性课程建设的意识，提高他们地域课程资源开发、拓展课程规划以及教材编写的能力，促进小学美术特色教学的形成。

二、项目实施

1.面向本地，了解丰富的地域资源。

温岭兼得山海之利，气候宜人，民风淳朴，保留和蕴藏着丰富的资源，如长屿硐天虽是人凿，宛若天成，为数众多的石硐形成了千姿百态的石壁长廊，亚洲惟一的自然“岩洞音乐厅”独具魅力；方山南嵩岩危崖绝壁，奇峰深谷，绝顶养湖，恍若“空中花园”，世所罕见；千年阳光镇石塘有旖旎的海滨、古老的渔村民居和淳朴的渔村风俗，皆可入画；东辉阁气势雄伟，石夫人奇峰，遥相辉映。还有钉头螺、观音手、墨鱼糊、斧头鱼等形态各异的海鲜，更有千余项温岭非遗项目、坞根的灰雕艺术、历经沧桑的石具石道、鞋文化、各类草编工艺品……这些独特、多元的地域资源，可按不同的角度进行分类。按资源的特点可分为温岭山水、温岭工艺、温岭物产、温岭人文、温岭小吃、温岭童子戏等；按存在状态可分为动态的和静态的，动态的易转瞬即逝，如渔船满载而归时，静态的比较稳定，有固定的外显姿态；按资源与美术学科的关系来分，可分为特色创作题材资源、特色创作材质资源（图1）、特色美术欣赏资源……罗丹说得好，生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。美术教师要善于用发现美的眼睛，采用影音收集、文献查阅等方式进行即时检索、随时检索或定时检索。其中影音收集就是通过实地采风、采访艺人、活动体验等途径，借助写生、摄影、摄像、DVD等形式记录图像、影像和声音；文献查阅就是对《温岭记忆》等相关的著作、文献资料加以分析、整理、归类。寻找、收集身边艺术资源的过程，就是了解、感受本地资源美的过程。

2.就地取材，选择合适的地域资源。

渔网梭特色材质创作（部分）

图1

温岭本土资源中无论是看得见摸得着的有形课程资源，还是以潜在的方式存在的无形课程资源，都具有教育的价值。美术教师要根据一定的需求选择合适的教育资源，让民间文化传情，具体的操作策略如下。

需求导向1：学生喜欢什么？即从学生的需求主导来选择合适的地域资源。其一，可从关注学生的兴趣需求切入，比如小学生好玩，好奇心强，温岭童子戏涉及“捉梭、造屋、掂掂扮扮”等诸多老一辈津津乐道的儿时传统游戏，这些游戏既能促进学生的健康与思维，又是绘画创作极好的素材，将游戏资源与美术造型表现结合起来，可开发诸如《童戏入画》之类的拓展课程。其二，可从关注学生的经验需求切入，让学生主动感受乡音、乡情、乡景，比如鳗羹、山粉夹等小吃文化，七夕小人节，扛台阁，为新造的渔船下海生产剪纸花、贴纸花等民风民俗。这些资源就来自于石塘、箬山学生的生活，更有亲近感，当地教师选择开发此类资源易于学生情感上的沟通和学习兴趣的产生。

需求导向2：教师能做什么？即从教师的条件主导来选择合适的地域资源。首先，对于同样的地域资源，不同特长的教师会有不同的教学空间。图2右是本地一位教师开发的《水墨温岭》校本教材和学生作品。该教师凭借自身的特长游刃有余地指导学生用水墨的形式表现家乡的风光。图2左则是将铅笔速写的造型表现形式与本地风光资源有机结合。以教师之所长为切入口，能给予教师更大的课程创新平台，同时还能借助自己的特长来感染、指导学生，培养他们的某一种兴趣，并有效促进本土文化的传承和交流。其次，教师可从能否授予学生终身受用的技能，促进学生创新思维的培养等角度揣摩，如上文提到的将温岭传统儿时游戏文化资源融入教学，学生在游戏中可自由选择创作的场景，大胆创新游戏的道具，个性表现游戏的画面等。开发利用这样的地域资源不仅能提高学生的美术表现力，而且能有效地推动他们自主探索行为的发生与发展。

铅笔速写（左）、《水墨温岭》教材和作品（右）

需求导向3：教材缺少什么？即从教材的内涵主导来选择合适的地域资源。现行美术教材比较系统地安排了我国的优秀艺术传统，但由于各地经济、文化、历史等的明显差异，教材中所涉及的地方资源不够全面和深入。如浙美版四上《家乡的古塔》这一课，书中提供了大量的祖国各地不同历史时期建造的古塔图片，有杭州的保淑塔、西安的大雁塔、苏州的虎丘塔、北京的香山琉璃塔、山西的应县木塔，既有不同材料建造的古塔全景图，也有放大了的木塔局部的图片，这些均体现了古塔的一般特点和不同时代、不同地域代表性古塔的特性。这样的教材内容对于温岭的学生来说，较难从他们的生活环境出发，欣赏并认识古塔这一建筑形式。适当融入家乡古塔――文峰塔、文笔塔的历史与文化资源，不仅弥补了现行美术教材的不足，拓宽了学习内涵，而且有利于学生开展系列收集、观察、比较、创作等探究活动，增强他们对家乡文化的热爱，提高他们的感受力、观察力和创造力。

3.因地制宜，转化可用的地域资源。

积极开发校本课程是有效利用地域资源的途径之一。以《海洋剪纸》课程的开发为例，设计该课程首先根据需求确定一个清晰的定位，即立足“快乐剪纸，触摸艺术；个性剪纸，品味渔香”，面向对温岭海洋剪纸这一省非遗文化资源有兴趣的学生，面向学生的生活领域。接着力求从“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度来规划明确的课程目标：“以学生学习兴趣和文化传承需要为基点，在内容的构建上把海味十足的文化资源分版块、分层次引入海洋剪纸活动课堂，从剪纸技法训练入手，再以模仿、创作、欣赏为主要手段，鼓励学生在动手实践中感受温岭海洋剪纸文化的魅力，提高他们的剪纸艺术表现力、审美力，陶冶他们的艺术情操。”然后基于目标、学情、本土资源、学校条件等因素，构架适切的校本教材内容体系（表1），分为“造型?表现”“欣赏?评述”两大板块，“造型?表