先生读后感15篇

先生读后感15篇

　　认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的先生读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

先生读后感1

　　一、巧妙的构思，细腻的描写

　　本以为主人公是一个叫汉修先生的男子，读了才知道这是一个叫做雷伊的男孩子的成长的故事。关于汉修先生的正面描写并不多，只能从他的信以及那位女作家的口中了解到这是一个智慧的作家：他用巧妙的方式带动了雷伊，激发了雷伊的表达欲望，再现了雷伊从讨厌写作到爱上写作的过程；他是一个幽默的作家，从他的回信中可见一斑，雷伊也受到了他的影响，他的文笔也有了幽默的.因子。

　　他是一点懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他倾诉。小说把雷伊的信与雷伊的日记按照章节交叉排列，从第一章还有错别字的短短的书信，到后面有精彩的场景描写，情景交融的表达，我们看到了雷伊的进步。

　　在小说中的确有给大家习作的建议，都是通过雷伊的回信和日记呈现出来的，包括多看书、多观察、多听、多看、多写。在雷伊不知道怎样写日记时，汉修先生建议雷伊假想一个人物，以写信的方式来倾述，于是有了"亲爱的‘假’汉修先生"这样的书信体的日记。

　　书的结尾，雷伊的爸爸回来了，还带回了小狗土匪，可最终妈妈没有答应复合，这种构思还原了生活的真实，这时的雷伊已经走出了自我的烦恼，相信自己已经能应对一切了，如果改为大团圆的结尾个人觉得反倒不太好。

　　二、薄薄的一本书，浓浓的一份情。

　　让我更感动的不是雷伊习作水平的提高，而是他心灵的成长。作为一个离异家庭的孩子，转学后的雷伊是孤独寂寞的，他渴望父亲的爱，曾那么埋怨父亲，特别是从电话中听到了一个男孩子的声音后，但他最终也释然了，从爸爸的角度去思考，谅解了爸爸。在书的结尾，雷伊的爸爸找到了小狗土匪，雷伊却决定让土匪跟爸爸在一起，去陪伴爸爸翻越雪山；他想方设法制作了报警装置想抓住偷他午餐的小偷，最终在法兰德林先生的影响下，决定不再追究此时，也许，小偷有什么难言之隐呢？

　　雷伊没有因为打击而一蹶不振，是因为他的身边有爱他的、带给他正面影响的人：

　　雷伊的妈妈离异后自己带着孩子，谈及离婚的原因，她说是因为雷伊的爸爸太热爱他的卡车，在雷伊出生前她也是如此，但是后来因为有了雷伊，妈妈长大了，而爸爸还没有长大。她没有埋怨，更没有数落前夫的不是，让自己变成一个怨妇。她让雷伊明白彼时他们是有爱的，现在的分开是有原因的，虽然他们的生活是辛苦的。

　　校工法兰德林先生宽容、乐观、善解人意，他乐呵呵地清扫孩子的呕吐物，和雷伊交流，时刻关注他、提醒他，是雷伊在学校最喜欢人。

　　那位共进午餐的女作家贝乔称呼雷伊为"小作家",尽管雷伊说自己只得到了荣誉入围奖，贝乔却说："那有什么差别？每个评审的意见都不同。我就很喜欢你那篇文章，因为它的作者很诚实地写出自己熟悉的事物，而且表现出很质朴的感情。你让我觉得身临其境，感觉自己好像开着卡车在陡坡上载着好几吨葡萄。"这样的称呼，这样的话语，这样的肯定，给了雷伊无限的鼓励。

　　图书馆理员知晓雷伊希望汉修先生的作品，于是在第一时间把汉修先生的新作品借给雷伊，让雷伊体会到别人对他的在意……

　　小说中呈现出的爱与痛的挣扎，不正是生活的真实吗？我注意到，雷伊在校园内的孤独，注意到他没有提到一个自己喜欢的老师。其实雷伊就是我们身边一个普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，给予每一个孩子，不论是男孩子还是女孩子，都能给予他们阳光、雨露，愿他们像雷伊一样完成自我成长！

先生读后感2

　　对于读书，每一本书对我来说都像是吃大餐，吃完以后心中有饱饱的幸福感，情绪也平和了很多，孩子练习钢琴时也没有那种要窒息的感觉了，此处省略500字。哈哈哈哈......

　　关于《蛤蟆先生去看心理医生》这本书，我也是看群里的老师一次次的分享，就忍不住买了下来。刚拿到的时候感觉这本书好薄啊，能讲什么呢？结果晚上打开来看，就忍不住了，用了将近两天的时间才把整本书看完。谈谈收获和这本书给我的看见：

　　习惯性的先看封面和封底，被封底的内容打动了，也引起了我的好奇心。第一次见到心理咨询师，蛤蟆先生问他：”你认为我会好起来吗？“咨询师站定了，直视着蛤蟆先生的眼睛说：“如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了“

　　想来我看这本书时，我应该把自己当成蛤蟆先生这样或许有不一样的收获和体验。不知道这本书为什么叫蛤蟆，而不是蝴蝶，我想大概是蛤蟆本身就特别让人讨厌，而我们每个人都要有被讨厌的勇气吧。

　　打开这本书，我了解到书里凝聚了作者多年心理咨询工作的心得，也是英国畅销20多年的国民级心理咨询入门书。普通的读者也能解深奥的心理学理论，明白心理咨询究竟是怎么一回事。原来作者也是资深的心理咨询师。书里的人物设定借用的《柳林风声》的人物形象，在这里演绎了一个心理咨询疗程的标准模板。蛤蟆先生经过与咨询师苍鹭的十次面谈，他的心里终于发生了一些悄无声息的变化。

　　对于我而言，探索童年这一章的内容，让我找到了童年心理问题背后的冰山。时光把我拉回到了3岁那一年的某个晚上，那一刻的无助和绝望，这辈子大概很难忘记。

　　起因是我的母亲生了3个孩子，也是弟弟出生不久，由于计划生育的原因，他们必须要为多生孩子而付上代价，如果没有钱就需要被关进监狱里面，那时我3岁，我已经忘记了事情发生在什么时间，只记得在无数个夜里鬼哭狼嚎的要找妈妈，会被邻居拦下，哭累了就睡，白天还好，晚上就会不停的哭。不记得这件事持续了多久，后来妈妈回到了我们的身边。但这个印记在脑海里始终无法抹去，直到现在为止，还容易影响到我的情绪和处理事情的反应。

　　没有人一生不会受到伤害，而是受到伤害以后该如何包扎自己的伤口。而一个重伤的人，是无法完成自救，需要他人的帮助。要察觉到自己的'情绪背后的原因，从而去操练和成长。先接纳遇到的伤害，拥抱过去受到的伤害，和自己和解，这个过程会很痛，因为会一次次的失败，慢慢的形成刻意操练，管理好自己的情绪，就可以被释放、得能力。这句话也给了我很好的理论支撑和新的看见，慢慢的品，一定会有所收获和改变。

　　整本书读下来，我察觉到了内在的情绪，找到问题的解决方法。虽然3岁那场妈妈暂时的离开，造成巨大的童年心理伤害，我也无法再回到当下去解决那件事。但我学会了遇到事情时，不再让自己内在的小孩回到3岁的情景中去，需要不断的提醒和操练自己：我长大了，很多事情可以去处理的很好，也可以得到家人、朋友的帮助。不要绝望、恐惧、无助，相信自己可以处理好这件事。让我在潜意识里开始去改变，被生活一点点的医治。

　　通过这本书我成长了许多，愿你也和我一样，透过阅读、闪耀妈妈读书会，我们用心的陪伴可以让你的生命不再一样。

　　期待着你也像书里说的那样“第一次见到心理咨询师，蛤蟆先生问他：”你认为我会好起来吗？“咨询师站定了，直视着蛤蟆先生的眼睛说：“如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。“

先生读后感3

　　前些天我在翻阅萧红散文时，读到了萧红的《回忆鲁迅先生》。这次阅读感受很独特。让我对萧红这位“有掀天之意气，盖世之才华”的才女的又有了一份理解和崇拜，也为呼兰河能养育萧红而感到骄傲。也许是时代造就了鲁迅，鲁迅造就了萧红，才使现代文学史的天空上出现一道美丽的彩虹。

　　萧红不仅能够驾驭多种文学体裁，也有擅长回忆、酷爱回忆、从记忆深处挖掘写作素材的灵性。一方面，她把生命灌注到她所回忆的人物身上；另一方面，回忆又使她的生话充满了春日阳光般的温馨。

　　《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。

　　《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的`布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。这是一种罕见的火一样的文字，是一种任凭心绪召唤的诗性文字，是一种理性中夹杂着情绪性的文字。

　　文章开头就是神来之笔：“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。

　　萧红在选材上的独到之处是将自己与其交往过程中的所见、所闻、所感剪裁提炼，组织成文。鲁迅先生的习惯动作如：“走路很轻捷”，“他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”，表现出鲁迅一往无前的大无畏精神。性格：“如鲁迅“喜欢吃油炸的东西，喜欢吃硬的东西”，表现出鲁迅刚毅倔强的个性。审美情趣：“如对作者的装束评头论足，表现出鲁迅先生对美的独到感悟。对青年的关爱：“如与“贩卖精神武器的‘商人’”冯雪峰的交往，坚持看青年给他投去的信，表现出鲁迅先生那种博大的爱心。正如同历史学家往往要通过一枚枚石斧、石箭、燧石刀来研究史前学一样，人们都期待着鲁迅的同时代人能多提供为局外人所无从了解的生活细节，通过鲁迅的一举一动、一颦一笑来感受这位文化巨人的脉搏，来接近一个真实而又富有人情味的伟人。萧红恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生中许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。

　　萧红的这篇怀人散文兼备“史”与“诗”的双重因素，既具有散文的审美特质，又具备传记的基本特征——以真实人物为记叙对象，剪裁提炼。由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。

先生读后感4

　　五个小时，可以帮你揭开心理咨询的神秘面纱，可以帮你深入了解心理咨询是怎样带来改变和成长的，你是不是也很心动？

　　《蛤蟆先生去看心理医生》讲述了一只热情又爱冒险的蛤蟆先生，因为生活中的种种失利导致心情抑郁，然后去做心理咨询，每一次的心理咨询都给他带来了不一样的收获，一点点从抑郁状态中走出来，最终恢复了热情和活力。全书只有10.8万字，人们的阅读速度一般是每小时2万字到4万字，按最慢阅读速度2万字/时，5个多小时也完全可以读完本书。这么短的时间就可以打开一个新世界的大门，你要不要尝试一下？

　　通过阅读这本书，可以消除很多人对心理咨询的误解，比如有些人觉得只有得了心理疾病才做心理咨询，或者像书中所说那是针对经历过严重或者可怕事件后进行的一项神秘活动。不是的！心理咨询其实是一件普通的、科学的事情。每个人在人生的成长过程中，都会遇到很多心理问题或者说是心理困扰，比如工作压力大导致情绪抑郁、亲子关系紧张让人烦闷、亲密关系无法调节让人痛苦、绝望等。心理咨询师帮助人们解决的是心理问题，不是心理疾病，心理疾病是属于精神科医生的职责范围。

　　另外一个误解就像书中的蛤蟆先生一样，以为心理咨询就是被动接受的过程，见了心理咨询师就说：“是他们让我来做心理咨询的，你告诉我怎么做才能好受一些”。其实，心理咨询应该是一个自发自愿的过程，来访者有想要改变自己的想法，咨询师帮助来访者改变自己，也就是所谓的“助人自助”。来访者不能像学生时代一样被动的听老师讲课，学点新知识就算完成任务了，更多的是需要自己去探索痛苦的来源并摸索出解决痛苦的方法。咨询师在整个过程中会倾注全身心的关注和陪伴，使来访者更高效的完成自我改变和成长。

　　书中描述了蛤蟆先生每一次咨询的详细过程，从蛤蟆先生和心理咨询师苍鹭的对话中，我学会了一种思考方式，一种联系过去再看向未来的思考方式。这种方式帮助我更好的理解自己，有效的改变自己的行为。

　　有一次，爱人开车送我去办事然后他再去上班，因为时间紧张导致他有可能迟到。一路上他在不停的表达自己对于迟到的.焦虑，而我却一直默默无语。自己事后一直在疑惑，当时的自己为什么那么冷漠无情，跟平时相差很大呢？我尝试着用咨询师的话问自己。

　　“你当时的感受是什么？”

　　——“我有点内疚、有点不知所措，我想要安慰他却不知道该说什么。”

　　“这种感受让你想到了什么？”

　　——“想到了小时候我妈对我说‘我这么苦、这么累都是为了你，你还不好好学习，你对得起我吗’。那种内疚感、无力感很相似，甚至还有点愤怒。”

　　“现在的你，理解了当时的自己吗？知道该怎么做了吗？”

　　——“是的，我理解了。默默无语的我其实回到了‘适应型儿童状态’，体验着跟童年时候一样的感受，然后用相同的沉默回应了那种感受。如果是现在这种‘成人状态’，我可能会向他表达因为自己的拖延导致时间紧张的歉意，会安慰他帮助他缓解焦虑，也可能会跟他一同探讨避免迟到的其他解决方案。”

　　从问题中看清自己的情绪和感受，然后回忆小时候是否有相似的情境，再回到当下用理性大脑解决问题。这种思考方式不但揭开了我的疑惑，也让我有了建设性的方法。如果以后再有类似的内疚感和无力感，我相信可以更快速的理解自己，帮助自己跳出“适应型儿童状态”，回到“成人状态”去面对问题、解决问题。

先生读后感5

　　看了《藤野先生》，有所收获。

　　《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

　　《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的'文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

　　藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

　　在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

先生读后感6

　　老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在开玩笑，在轻松逗乐，实质上却在把国民思想里一些落后的、丑恶的东西呈现给读者，试图启发读者在笑过之后去思考、去反省。有人评价说老舍先生的文章“笑中有泪”，这个我还没能体会到，但至少我明白读他的文章不该只是笑。

　　《马裤先生》算是一部短篇小说吧，它主要是在描写马裤先生的行为，以及他和茶房之间的互动。老舍在这篇文章里的用语极其幽默、夸张、讽刺。马裤先生这个人可称得上是集负面之小成：他为人小气，好虚荣，不懂基本的礼仪，不知道“耻”为何物，我们好多人的身上多少有他的.影子呢。展开来谈几点，如下：

　　“……发了问：“你也是从北平上车?”很和气的。我倒有点迷了头，火车还没动呢，不从北平上车，难道由哪儿呢?……”典型地没话找话，不知道说什么，但总不能不说吧，那样显得多没涵养呢?这就是爱充大，爱慕虚荣的心理在作怪。

　　“看了看铺位，用尽全身——假如不是全身——的力气喊了声，“茶房!”……”马裤先生为什么喊声茶房，还要几乎用尽全身的力量，是怕茶房听不到?我猜想他是怕周围车上的人听不到，更是怕“我”听不到，他想成为焦点，毕竟在这之前他受到了“冷遇”，为了挽回面子，他必须行动起来。但在旁人看来，这种方法是多少蠢笨!

　　马裤先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕头，拿毛巾……难道他就不怕茶房会烦吗?或许会吧，不过我想在他看来，他付了钱的，所谓花钱买服务，为了对得起自己“送出去”的“银子”，他必须争取尽可能多的服务，这也就是他在得知老舍与另一位乘客都没有带行礼时而为自己没有带上四只皮箱与一口棺材感到遗憾的原因。马裤先生这样不遗余力地争取自己的权利想来倒也无可厚非，但问题的关键是车上不只他一个乘客，只管自己享受而不去顾及其他人的死活，这多少有点自私吧。

　　从马裤先生的“小动作”，比如在大众面前挖鼻孔呀，站在车箱的过道里堵着别人呀，把一口痰吐到车顶上呀,在别人头顶上摔打鞋子呀……可以看出来他的素养高不到哪儿去，或许是个暴发户吧。懂得不多，却还要故意趾高气扬，以示与众不同或者鹤立鸡群，但让人遗憾的是他几乎稍一动作，就会被别人看出破绽。

　　其实老舍先生在故事一开始描述马裤先生的穿著时就赋予了他不中不西，不伦不类的形象，以这个开场来暗示读者接下来的故事将会是一种讽刺性的幽默。马裤先生的形象是如此的惟妙惟肖，动作是如此的鲜活，仿佛他就站在我们的面前，响雷似地喊茶房，让人反感不已，同时也忍俊不禁。

　　马裤先生这个人表现出了人性刻薄的一面，但往更深一层看，他并不是个十恶不赦的坏蛋，毕竟大部分的人内心深处都有一点虚荣，或者一点刻薄，也许还有一点趾高气扬。马裤先生就是我们自身缺点的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，让人读来心有戚戚焉。

　　我想大概老舍先生就是想使用马裤先生――这一夸张的人物形象来写人性的某些缺陷，努力使读者在发出会心的微笑之余，顺便做些自我观察与自我反省吧。

先生读后感7

　　“差不多”危害人人皆知，然而，我们现实生活中却不乏“差不多先生”。有的人学了一点东西，拿个文凭后便成了“差不多先生”，不再继续学习，或干脆满足于一知半解。某医院发生医院内感染事件，感染患者达百余人，祸首为消毒液配制错误，即将1%的戊二醛错误稀释10倍使用，使消毒剂无法达到浓度，这样的“差不多”害莫大焉! 任何人都难免犯错误，任何事物都存在偏差，但如果我们对这种偏差视而不见或渐渐地习惯于这种偏差，我们就很容易成了“差不多先生”。但问题是，当你躺在手术台上准备接受手术时，你能接受手术事故率的那百分之几发生在你身上吗?

　　“零缺陷”作为“差不多”的天然克星，其核心就是要改变人们对待错误的态度，第一次就把正确的事情做对，而不是我们常挂在嘴边的'“知错能改，善莫大焉”。 有人马上会说，“零缺陷”是不可能的，世界上没有哪个铁路运营商敢保证他们的火车绝不误点。毫无疑问，这是事实，但对“零缺陷”的理解应当分为两个层面：一是政策层面，即行为导向必须是“零缺陷”，而绝不能是可接受一定的错误率;二是操作层面，即力争把差错降低为零。“零缺陷”其实是这样一种心态：不害怕错误，不接受错误，不容忍重复犯错误。只有这样的态度，我们才能把工作做好。一部动画片中有这样一段故事：一位母亲教自己的儿子背《三字经》：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”，小儿学习过程中未十分用心，问其记住没有，答“差不多吧，记住了”。隔日母子遇到邻居，这位母亲为向他人炫耀自己的儿子，便让小儿为邻居背诵《三字经》，孩子开口便道：“人是猪，性本馋，性相近，习相远，狗不叫，猫不来……”当时听了真是让人捧腹。这只是一个故事，但也不由得会使人思考，做事认真、到位的习惯要从小培养，“差不多”行为一旦养成，改起来就不那么容易了，我们身边发生的很多疏忽、差错，大多非有意所为，实乃长期的“差不多”习惯所致，读后感《《差不多先生传》读后感》。海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行;可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五遍、四遍、三遍，到后来，就不了了之。 讲到日本，虽然这个国家有很多问题，但没有人不佩服他们做事的那种认真、严谨甚至到了苛刻的作风。与之相比，中国人确有大而化之、马马虎虎的毛病，以至于社会上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“将近”、“大概”、“也许”等等，均是常用词，就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，医疗事故出现了，矿山的事故发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也屡禁不止。

　　我们的古人提倡：天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。 归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。企业请职工来工作不是来浪费企业资源的，医院聘请医生不是来残害生命的，学校聘请老师不是来误人子弟。

先生读后感8

　　差不多先生的故事大家可能知道，这位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中国人的一个代表呀，我原来并不是了解，这不今天有幸读了一下，才知道，原来，中国人的代表是做了这样一些事啊！

　　差不多先生是一位相貌和我们一样，只不过眼睛看东西看不太清楚，耳朵听得不很分明，鼻子对于气味不很敏感，嘴巴对于口味不很讲究的这样一个人，他的口头语是“有什么事，只要差不多就可以，何必那样精明呢？”在差不多先生的嘴里是不时冒出这名话。可想而知，差不多先生有多大的.“优点”呀！就是因为差不多三个字，在差不多先生的生活中，就是出现了很大的麻烦。

　　差不多先生小的时候，她的妈妈叫他出去买一袋红糖回来，可差不多这三字可出了麻烦，因为差不多先生一时感觉红糖和白糖都差不多，就把白糖买回了家。差不多先生在学堂时，教书的先生问他：“你知道直隶省的西边是哪一省吗？”他说是陕西省，可先生说是山西，他又说了：“山西和陕西不是差不多吗？”这不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已经成为了差不多先生的一个生活习惯。

　　不久，差不多先生找上了工作，是在钱铺里当伙计，他总是把千当成十，把十当成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生说：“这不都差不多吗？”

　　有一天早上，差不多先生赶火车，却晚到了2分钟，火车开走了，他感叹道：“不就是2分钟吗，不是差不多吗？明天再来吧。”

　　不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中医，可家人没有找到汪医生，却找到了王兽医，差不多先生说：“不就是一个三点水的问题吗，差不多嘛。”可兽医给治了不到一个小时，差不多先生就命归黄泉了。

　　读完《差不多先生传》，我觉得他真是可悲又可笑，让人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方，他照出了那些用“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些差错，只不过是少了几秒，少了几斤，点错了一个小数点……但觉不能用“差不多”来敷衍。对照自己，对照大家，对照社会上的一些现象，我深深感到，这“差不多”就在我们身边。

　　一天晚上，我已经上床睡觉了，可牙还没刷，我眯着眼睛走下床，来到洗手间，连灯都没有开。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，随便两下子就行了，妈妈问：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是没有想到过了几天，我的牙上却有了一位新朋友，它就是蛀牙。

　　我过生日的一个中午，我想给爸爸、妈妈做一次饭，可我没有经验，就是随随便便加了一勺盐，又炒了个4分熟，就把盘子端上了餐桌，可我就因为这个“差不多”就没完成了我的心愿。

　　“差不多”，有人把它挂在嘴边，往往就是“差不多”造成了极大的损失，媒体曾经报道说，一个工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”。不久隧道倒塌了，不光损失了钱，还造成了人员伤亡。这个“差不多”换来的惨重的损失。

　　“差不多”实际上是差多了，这种思想不能要，如果仍是把“差不多”挂在嘴边，好你必定要吃苦头，做为一个国家，大家伙都“差不多”那么这个国家必定走向灭亡。

先生读后感9

　　鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《药》，《故乡》，《孔乙己》等鲁迅先生的名作。

　　读完鲁迅先生的《药》以后，不难知道在当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直地那样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？小栓最终还是离开了人世！

　　馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的.，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。

　　夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

　　有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。

　　《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！

　　《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

先生读后感10

　　范仲淹有云：“山云苍苍，江水泱泱，先生之风，上高水长。”在某些特定历史时期，先生是老师的又一称谓。师者，先生于人，他们经历了更多，白云苍狗间由黑发少年成长为睿智长者，他们曾切身感受过这个世界的温柔与残酷，在岁月的长河中撑一叶小舟，争渡出一条条窄窄的航道，这中间凝结着他们的汗水甚至血泪。他们曾执著于岁月，却并不因此而狭隘，当再有后来者的时候，这些先生们无私地出让自己全部的经验和教训，只为了新一代的成长，恨不得让广大的青年们踏着他们和着血泪的脚印向前向上。这是先生们的坚守，亦是先生们的博大。

　　在这个假期中，我仔细阅读了《先生》一书，那些先生们的身影也照亮了我目前短暂而终将漫长的教学之旅。在未来漫漫的征途中，先生们将如同佛前的一豆青灯，照亮我漫长的等待，沉着的坚持，和无数个枯守的岁月。世事如洪流，正如书中所说：“如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远”。而先生们的那些被岁月的.刀斧不断砍斫的精神却透过时光的纸背，留下亘古绵长的墨香。

　　蔡元培、胡适、马相伯、陈寅恪、梁漱溟、陶行知……先生们是勇敢奋进的一代，也是于无望中创造希望的一代，在他们所生存或是挣扎过的岁月里，中华民族正湮没于漫漫的征尘和喧嚷的闹剧之中，而先生们却用他们一身悍勇的气魄劈开重重迷雾，为中华民族之繁衍挣得一次又一次的喘息之机。就如同蔡元培出任北大校长时《中华新报》发来的致电：大风雪中来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。而实际上，如同明星般照亮了那个时代的人并不只蔡元培一人。鲁迅先生说：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的献血。”先生们正是如此。也正是他们的坚持才使得这个民族在经历了一次次的战乱，一次次的流血，一次次的自毁自戗之后，焕发出蓬勃的生机。

　　就是这样的一群先生们，他们是书生，是笔者，是乱世中柔弱的飞蓬，亦是尘埃中细小的纤尘，他们也被投入到时代的洪流里，随之斡旋不息，却不甘就此沉沦。而他们所坚守的无非是教育，也只有教育的事业才能有这般改天换地的勇气，才能有这般脱胎换骨的决然。面对死气沉沉的中国，维新者誓言铿锵：“彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。”他们希望新生的少年带着少年的中国走向更远更美好的未来世界，为此他们甘为人梯，甘愿后辈们能够踏着他们的肩膀奋进，哪怕被人践踏也支撑起一个更美丽更富饶的中国：这其中有思想自由、兼容并包最终成就了桃李芬芳的学者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艳，不辞身是挑粪人的南开校长张伯苓；有提出“所谓大学者，所谓大学者，非为大楼之谓也，有大师之谓也”的清华校长梅贻琦；有办平民学校，教授一战华工，以造就“新民”，立志不为官、不发财终身先给劳苦大众的平民教育家晏阳初……先生们不是力可拔山气可盖世的勇士，不是运筹帷幄、决胜千里的智者，他们唯有一身青山处处可埋之忠骨，唯有一颗甘将热血沃中华之心。

　　那是的教育与国运相连，国破山河在华夏儿女，仁人志士在战火硝烟中撑起一面希望的大旗，指引着少年青年们想着未来大步迈进，时光飞逝历史的车轮旋转至今日，我们迎来个一个更加繁盛更加美好的崭新的纪元，身为后来者的我们没有改天换地的勇气，没有背水一战的决绝，但我们却没有丝毫理由可以退缩，新的使命在召唤我们，趁着这东风，迎着这朝阳，踏着前辈的足迹，扬鞭跃马，一步一个脚印的向前迈进。

先生读后感11

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的.人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

　　因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

　　在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉“真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易”.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的“爱”,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

　　看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

　　桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

先生读后感12

　　张天翼笔下的华威先生，想来并不陌生。他那匆匆忙忙以相同的方式、相同的语言，出席各种会议的官僚主义形象，定给人们留下了深刻印象。有人说，从当今一些领导同志身上，也能找到华威先生的影子。想来也是，看看那些来也匆匆、去也匆匆，有会必赴、赴会必讲、讲必重复的领导同志，与华威先生何其相似！

　　不过，这样说有失妥当。

　　华威先生作为抗战时期的一个企图到处伸手的国民政客，与我们今天勤勤恳恳为四化大业四处奔波的领导同志，当然有着本质区别。把领导与华威先生放在一起相比较，显然是对领导同志的不恭，对人民公仆的亵渎。依我看，除了上述本质的区别外，在形式上还能找出许多不同来。

　　华威先生匆忙所致，对各种会议应接不暇，通常是会议开始之后才到场。而我们领导同志参加各种会议往往有足够的提前量，准备充分，有条不紊。当然，这也让办会单位和人员忙得不亦乐乎，或列队迎接，或刻制横幅，或忙于接待……这一切都不能有丝毫疏忽。此一不同也。

　　华威先生到会发言虽则内容重复、空洞无物，但毕竟是出于自己之口，好像从不准备什么讲稿。而我们领导同志出席各类会议的发言，皆要提前准备停当。当然，为显重视，照稿发言也无可厚非，但问题是那些讲稿都并非领导同志亲自准备。想想这也难怪！不少出席会议讲话的领导只是为了保证会议的“格”，以示对会议的重视，而对自己要讲的问题其实并不了解或了解不多。于是乎，这就让秀才们有了得以骋其才智的机会。其实秀才们也不好当，起草讲稿尤非易事。除了要讲的内容细心了解外，领导的特点也要悉心揣摸：此领导爱展开充分，务使透彻；彼领导喜欢要言不烦，力求简洁；此领导希望提几条慷慨激昂的口号，或四言凑成琅琅上口的十六字；彼领导愿意来几句铿锵有力的四六骈体，或气势磅礴的对偶排比──这一切，秀才们务要绞尽脑汁，使所写内容与领导同志的身份个性铢两悉称。有人说，领导同志讲的大都是秘书的话。这不是没有道理的。此二不同也。

　　华威先生一天要赴好几个会议，赶的是时间，讲的是效率，故能一贯坚持长话短说的原则。就这一点，在当今是委实难得的。而我们一些领导同志的“赶场子”，好像并非华威先生那样的积极和高效。到会亮相一下，说的虽是些与华威先生的“路数”并无二致的一祝贺、二支持、三希望的'官话空话套话废话，但却长篇大论，没完没了，让人不知所云，直打瞌睡。与之相比，从华威先生身上倒是颇能体现当今一直呼吁的“开短会、讲短话”的作风。此三不同也。

　　从《华威先生》一文中，笔者未曾找出华威先生参加会议后是否有过吃喝、娱乐等只言片字，从文势来看，又不像作者省却了这一笔，由此想来华威先生还是有一点务实之处的。而当今的各行各业、各式各样、名目奇特、所费不赀的会议中，吃喝、住宿、游览、娱乐等后勤运作的安排，细究得不得了。其重视程度、经费耗消、精力投入，都远远超过了会议本身。所以，凡那些有领导参加的最后功德圆满的盛会，颇能体现办会单位与人员之艰辛。劳民伤财、苦不堪言那是可想而知的。会议的实际意义姑且不说，餐饮、娱乐、旅游等无关行业倒是创收了不少。此四不同也……

　　真是不比不知道，一比吓一跳！比来比去，比出的结果倒是：当今那些酷似华威先生的领导同志，甚至比华威还“华威”！

先生读后感13

　　看过胡适《差不多先生传》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太计较”的工作原则。然而正是这个工作原则使这位“差不多先生”的性命断送在一个兽医之手！结局很悲催。其实现实中的“差不多先生”无处不在、无时不有。考核不认真，差不多就行；工作不求过硬只求过得去，对人对己差不多就行了。结果工作没有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毁于蚁穴。”细节即能成事也能毁事！

　　细节决定成败，态度决定一切。

　　1986年1月28日，美国的“挑战者号”航天飞船刚升空就发生了爆炸，包括两名女宇航员在内的七名宇航员在这次事故中罹难。调查的结果是因一个O型密封圈在低温下失效所致。失效的密封圈使炽热的气体点燃了外部燃料罐中的燃料。尽管在发射前夕有些工程师警告不要在冷天发射，但是由于发射已被推迟了五次，所以警告未能引起重视。这次事件是人类航天史上最严重的一次载人航天事故，一些人员对于技术人员的建议敷衍了事，结果却造成直接经济损失12亿美元，并使航天飞机停飞近三年。正是这种“大而化之、马马虎虎”的“差不多心态”酿成了这场悲剧。反观自己：在日常的工作中也存在这种“差不多态度”。比如：学习态度差不多，仅仅了解本职工作范围内的一些制度、办法，对于其它方面主动了解的较少。而“差不多”态度导致“差不多”问题出现后，往往我们首先会抱怨为什么同事总是这么“较真”，为什么领导总是在挑毛病刁难自己。

　　细节决定成败，责任重于一切。

　　我们的古人提倡：天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的'事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。最近在整理一些报表，涉及两年的一些培训信息，很多都是培训平台需要维护的信息，在填表的时候，很头疼。为什么呢？估计大家都能猜得到！信息不全啊！表填不出来……尽管在季度通报、年度通报、培训计划文件里都做过要求，但是很惭愧！我在检查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏责任心，等于没做工作！

　　细节决定成败，执行成就一切。

　　试想一下：如果一个企业中每一层都有一个“差不多就可以了”的员工，由上到下传达一项任务时，每一个人都差1%，这样一来，等任务传达到真正实施执行的人，恐怕早已面目全非了。不是细节决定成败，而是令人震惊的细节决定成败。当我们抱怨，行动上已十分重视细节，为什么却看不到效果时，就要知道，其实我们在细节上，还远远没有做到位。主任平时经常也和我们说：“紧急重要的事情最先做、紧急非重要的事情其次做、非紧急非重要的事情最后做。”可是由于缺乏工作计划性，缺乏时间管理意识和能力，导致有些工作的完成比较仓促，甚至出现遗漏的情况。所以我们的工作达不到预想的效果！

　　不管是胡适先用辛辣的笔迹还是现实生活中的后悔。归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。在工作中，我们应该严格要求自己，通过工作努力提升自己，追求自我价值的实现，在工作中摆正自己的职业形象，使自己日趋完美，坚决不做新时期的“差不多先生”，坚决抛弃“差不多”的恶习，发扬认真负责的工作精神。

先生读后感14

　　人常说教师是一份神圣的职业，是人类灵魂的工程师，我虽没有人类灵魂工程师那么崇高，但也一直自认为自己是孩子人生路上的一个启蒙者。读《起跑线旁缺席的启蒙先生》以后，我一直以来的想法动摇了。文中为启蒙先生确定了定义，那就是拟定一生蓝图的人。我反思，我算不算一个合格的幼儿教师，是不是一个合格的启发孩子智慧心灵的启蒙者。幼儿园虽不同于小学基础教育，而幼儿园阶段也是幼儿成长路上不可或缺的，是幼儿步入社会的最初阶段，幼儿园的孩子刚刚离开家庭，离开爸爸妈妈的视线，是自己独自不入社会的第一步，我们这些幼儿教师，必将成为拟定孩子一生蓝图的启蒙者中的一员。

　　基础教育工作者就是拟定孩子一生蓝图的启蒙者，像文章中所说的大学是对一个人深加工的地方，而之前的底子和模样已经由基础教育打下：不论是小皇帝还是小公主，都得离开罩着他们的“父皇”“母后”进入学校，接受集体生活与正规授课的洗礼，学习各学科基础知识，学会待人接物，开始规律作息。这是他们社会化的起始，人格成长的'初级阶段，像一枚干细胞开始迅速分化。此时从老师处学到的东西，完全融进生命化入血液。大学之后所学，则只能作为附加知识—骨架已经搭起，骨缝已然闭合，不论是长肌肉还是长脂肪，总之是没法长高了。这些，足可以证明，孩子的基础教育关乎他们一生的蓝图，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生说：教师是一个冒险甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他的手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大的努力让自己和自己的学生走向崇高。

　　从文中不难看出，中国的基础教育存在许多危机，只重视孩子知识的培养，而忽视孩子创造、创新能力的发展。英国著名的出版人马克？基多就在一篇题为《你永远不可能成为中国人》的文章中尖锐的批判了中国的教育问题，指出中国的基础教育只是一个“考试中心”，孩子们的天赋“被榨干”，只培养出两种人：赢家和输家。中国没有这样一条大道，能把孩子培养成领导人、发明家和革新者，但这恰恰才是教育的最终目的。敬爱的老师们，我们应让我们的孩子，在最应该被启发的年纪，得到应有的点化。在最需要指导、孵化想象力和创意的时候，我们有没有最大限度地发掘他们的天赋，成为真正能照亮他们心灵和智慧的好老师呢？有没有成为他们人生路上真正的启蒙者、领路人呢？

　　为自己和自己的学生走向崇高，为自己的学生一生的蓝图充满绚丽，为心中的蓝图赋有创造能力和创新能力，我们必须认真思考一下，怎样才能让这些可爱的孩子茁壮成长，成为国家的栋梁之才。那就应向那些敢于创新，敢于向陈规旧矩挑战的教师学习。如：文中提到的，复旦附中的语文特级教师黄玉峰，就是其中之一。他敢于顶住校方、家长甚至是学生的质疑，逆流而上，秉承民国遗风的启蒙先生，提出十分新颖的理念：“不以应试教育对应试，而以素质教育对应试。”只有这样，我们才能成为我们孩子人生路上真正的启蒙者、领路人。

　　我们愿做孩子人生路上的启蒙先生们，也希望，能真正陪的上这个称号。

先生读后感15

　　在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。

　　他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。

　　在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的'和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。

　　他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。

　　平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。

　　他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。