2022年两会论文1500字集合17篇

孟晚舟事件，是指2018年12月1日，孟晚舟在加拿大温哥华被捕，美国向加拿大要求引渡她，加拿大法院定于12月7日就此事举行保释听证会。12月11日，加拿大法院作出裁决，批准华为公司首席财务官孟晚舟的保释申请。 以下是为大家整理的关于2022年两会论文1500字的文章17篇 , 欢迎大家前来参考查阅！

第1篇: 2022年两会论文1500字

　　心得体会学党史、学新中国史是每名共产党员的必修课。作为一名共产党员，对党史不能仅仅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的广，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程、了解中国近代以来的斗争史、了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就，弄清楚我们从哪里来、往哪里去，弄清楚艰苦卓绝是什么、是怎么来的，做到知史爱党、知史爱国，做到常怀忧党之心、为党之责、强党之志。通过近一段时间的学习，我主要有以下几点体会：深入学习党史、新中国史，坚定理想信念。习近平总书记指出，理想信念是中国共产党人的政治灵魂，没有理想信念，理想信念不坚定，就会得“软骨病”。今天，我们要从革命先烈的执着信仰和追求中汲取精神动力，始终保持坚定的理想信念和坚强的革命意志，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，在任何时候任何情况下理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠。

　　深入学习党史、新中国史，树牢“四个自信”。坚持不忘初心、牢记使命，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，就是党领导人民完成新民主主义革命和社会主义革命、进行社会主义建设和改革开放新的伟大革命的历史；就是不断推进马克思主义中国化、最终形成中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的历史。这其中，有党艰辛探索的历史，有党自觉探寻新路的历史，也有党在探索中走向成熟、走向辉煌的历史。“欲知大道，必先知史”。学好党史、新中国史这两门必修课，会使我们更加科学地总结历史经验，正确地把握历史规律，清醒地认识中国国情，在深入把握中国特色社会主义的科学性和真理性的基础上坚定“四个自信”。

　　深入学习党史、新中国史，恪守为民情怀。习近平总书记告诫全党“始终要把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作”。为了初心使命砥砺奋斗，我们党始终同人民想在一起、干在一起，从而得到人民群众的衷心拥护，使具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出正确道路，使具有70年历史的新中国建设取得举世瞩目的伟大成就。只有不忘初心、牢记使命，与人民心连心，才能广泛得到人民的信任；只有把人民放在心中最高位置，永远与人民同呼吸、共命运，我们党才能永葆生机活力，中国特色社会主义道路才会越走越宽广。

　　深入学习党史、新中国史，才会见古鉴今、明智强心。党史、新中国史是革命先辈们从实践经验中提炼出来的立国、兴国的智慧结晶，蕴含着治国理政的政治灵魂和精神瑰宝。我们要深入学习贯彻习近平总书记关于党史、新中国史的重要论述，把学习领悟党史、新中国史作为开展主题教育的重要内容，在认识和把握历史发展规律过程中明晰党和国家事业未来的发展方向，更好地守初心、担使命，并从中汲取走好新时代长征路的智慧和力量。

　　让学党史、学新中国史成为“时尚”风向标。我们党向来注重同人民群众的鱼水深情，正是有了广大人民群众的支持和拥护，共产党才能带领着我们取得革命的胜利，才能带领着我们过上今天的幸福生活。学党史、学新中国史是我们全民族都应该进行的一项学习活动，在学习中掌握知识，在学习中忆苦思甜，进一步深刻认识党的执政使命和根本宗旨，进一步深刻认识一代人有一代人的担当的本质内涵，进一步深刻认识我们党靠忠诚经受考验、靠忠诚战胜困难、靠忠诚发展壮大。广大党员更要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

第2篇: 2022年两会论文1500字

　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这个“而”字用得并不好，让人们都觉得，造成礼崩乐坏人心不古的原因，就是仓廪不实、衣食不足的所谓“贫穷”。

　　而我认为，这个地方应该用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必要性的“才”。仓廪实、衣食足只是人们脱离贫穷的必要的第一阶段。而我们是走在第二阶段的路途之上，我们身上的贫困却不为人所知。

　　贫困是一种疲惫的滋味，生命只有奔波，而没有歇息。庄子有云：“贫也，非惫也。”在庄子看来，精神上的疲惫比生活上的拮据还可怕。当如日中天的张国荣淤积一腔难以言说的孤独在空中划出一道凄美的弧线，与梦中的《霸王别姬》一同浮沉，他一定明白了，肉体的拼搏怎释化得了精神的疲惫。疲惫并不一定只属于穷人，内心的困顿感总是能够穿越富与穷的界限。现代人学会过一种松弛而有朴素信仰的生活，其实就是脱贫。从地里走出来的人们，重拾一颗走回地里的心，就是精神上的贵族。

　　贫困是无所事事，无所担负，生命只有索取，而没有奉献。每个人在生命历程中都会有所肩负。很多人错误地把这种肩负，当成了贫困，并不断抱怨。其实他抱怨的并不是肩负本身，而是自己的脆弱与无能。所以恰恰相反，能够有所肩负，扛起家庭的重担与社会的责任，让自己觉得“有用”，让家人觉得“安心”，让社会得到的，多于从社会汲取的，才会幸福相随，富贵相伴。现代人的财富并不是用实际占有的来度量，而是用实际施与的来度量，因为我们终于了解到，只有带来幸福感的财富，才是真正属于自己的财富。

　　贫困是永远学不会满足，离不了一颗名利心。对于和平年代的现代人来讲，穷与富都是相对而言。那些成天念着“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的，往往并不是穷人。于丹在《百家讲坛》上讲了这样一个故事。一只狗问妈妈，“如果把我的尾巴比作幸福，为什么我拼命抓它都抓不到呢?”妈妈说：“不要紧，走走看。”狗走了几步，终于发现，他的幸福总是跟在他的身后。

　　从杭州纵火案的保姆，到那位每月辛苦还六千房贷的教科书式老赖，他们拼命地想抓住幸福的尾巴，然而都事与愿违。一个人是不是困窘于贫困，其实在于他对所谓贫困的接受程度;是不是惶然于富贵，也在于他对失去富贵的接受程度。这其实是一种智慧，所以才有那句“最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友谊，如果“老赖”能够依法缴纳赔偿金，如果刘鑫能够在第一时间抚平江歌妈妈的创伤，他们不仅不会撞见自己那么恐惧的所谓“贫穷”，人生反而可以走开去，而不必陷于如今的窘境。

　　不得不承认，经济的问题、生存的困窘的确会牵累人的心灵选择。每个人都有心为形役的痛苦。但不可否认的是，我们比任何世代，都更有条件拥有一个安稳坦荡的内心境界和无所拘囿的人生态度，比任何世代，都更接近真正的富裕。

　　致富之路，我们都才刚刚开始。

第3篇: 2022年两会论文1500字

人生当中有许多的第一次，如第一次当妈妈，第一次当小警察，第一次去横店，第一次去牛头山……其中，让我最难忘的就是那一次在课堂上当小老师。
　　为了让同学们学习和传承中华民族的美德，也为了让同学们更加理解《弟子规》，我决定给大家上一堂《弟子规》的课
　　“上课。”我学着老师平时上课的样子，一本正经地喊，“同学们好！”“老师您好!”同学们也严肃地回答，我好不容易忍住不让自己笑出声，就一股脑儿把她憋进了肚子里。
　　“《弟子规》是中国传统文化之一，经典是中华民族的摇篮，我们应该多学习中国文化，传承中华民族的美德……”我滔滔不绝地讲述着，同学们认真地听着，大家都陶醉在浓浓的文化氛围中。
　　“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”这句《弟子规》中的名言让我感受颇深。记得有一次，我剥开香蕉，发现香蕉上有一点点芝麻大小的黑色的东西，以为这根香蕉已经烂了，随手就把它丢进了垃圾桶。正巧，妈妈看到了，就生气地对我说：“睿睿，你怎么这么不爱惜粮食呀。”我觉得十分委屈，反驳道：“这香蕉不是有黑掉的地方吗，她不是烂掉了吗？”妈妈严肃又语重心长地说：“事虽小，勿擅为！这根香蕉虽然黑掉了，但它并没有烂，只是在运送地过程中撞到了，才会这样，你以后遇到不会或不懂的事情时，不管它是多小的一件事，都不要自作主张地去做事！”这件事给了我很深的印象，而这句《弟子规》中的名言成为了我的座右铭，让我受用不尽。
　　诵读并理解了这些弟子规的意思后，我们玩了一个轻松的小游戏，看意思猜弟子规名言。看着树林般的手举了起来，我都有点儿不知所措了。我点了几个同学的名字，他们都回答地非常流利。看来，他们对《弟子规》都有了非常好地理解和感受，我的目的达到了，这节课也在不知不觉中接近了尾声。这是我才发现自己已经口干舌燥，背后都有汗了呢。
　　第一次当小老师不仅让我体会到了当老师的辛苦，更深刻地理解了弟子规，也让我亲近了中华文化，明白了中华文化的博大精深，也坚定了我们传承中华传统文化的决心。

第4篇: 2022年两会论文1500字

　　题目：生态生存理念是生态文明建设的理念思考
　　在生态文明建设的学术研究中，人们普遍关注生态危机并把其作为生态文明建设的现实前提。加强生态文明建设离不开现实前提，但决不可忽视生态文明理念建设的重要性。理念是人们对世界的看法和认识。理念实际就是一定世界观的观念。理念来源于实践，但理念作为实践的目的、意图或理想，却能深刻地影响人们的生存方式和生活的实践方式。究竟何种世界观的理念是生态文明建设的根本理念?生态文明建设的理念，既不是人类中心主义“理性人”的理念;也不是非人类中心主义的“自然人”的理念。生态文明建设的根本理念是生态生存理念。只有树立生态生存理念，转变当代社会人们的生存方式和实践方式，才能建设一个真正的生态文明社会。
　　一、生态生存是人的根本存在状态
　　生态学(ecology)的“生态”(eco-)一词，源于古希腊，意思是指家(house)或我们的环境，生态的基本含义是指一切生物的生存状态。在我国古代，生态还有美好、和谐、健康之意。如《东周列国志》第十七回：“(息妫)目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二”.生态实际是指生物之间、生物与环境之间环环相扣、和谐相处、相互依存、互相依赖的生存状态。人是生物中的高级动物，生态生存就是人的根本存在状态。
　　在我国学术界，通常把人的存在状态仅仅理解为社会存在。这是值得商榷的。在马克思那里，人的存在状态可以根据共时性和历时性两个视角来区分。根据共时性可以区分为人的自然存在、社会存在和精神存在三种状态。马克思说，人的本质，在其现实性上，“它是一切社会关系的总和。”[1]501这能否说马克思并不承认人的自然存在与精神存在?这无疑是一种误读。事实上，所谓一切社会关系，概括起来，无非包括两种关系，即物质关系和精神关系。物质关系是精神关系的基础，而物质关系又以人与自然的关系为前提。马克思说：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[1]161在这里，“人是自然界的一部分”,是指人的自然存在;人的存在就是人的社会生活过程，这是指称人的社会存在;人的精神生活，即人的精神存在。英国科学哲学家卡尔·波普尔也认为，人类不仅存在物理世界和一个意识状态的精神世界，还存在一个精神活动产物的客观精神世界。他说：“一开始就声明我是一个实在论者，有点象一个朴素的实在论者，我提出存在物理世界和一个意识形态世界，而且这两个世界是相互作用的。并且在我将要更充分地说明的意义上我相信存在一个第三世界”[2].波普尔虽然是从共时性视角对客观知识世界的区分，但这种客观知识世界实际也是人的存在的世界状态。可见，这种从共时性的视角来区分，并非马克思独到之处。历史唯物主义创新实质，是历史性的理解。马克思在研究了政治经济学以后，对人的存在状态第一次进行历史性的规定。他说：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”[3]按照马克思的观点，人类生存必然要经历三种状态：一是最初由原始社会“自然发生的”生态生存状态;二是人受人与物的支配非生态生存状态;三是扬弃了人对人、物对人的支配的生态存在状态。包括资本主义在内以前的阶级社会，无论是人对人的依赖或人对物的依赖，都是一种被异化的非生态存在状态。只有在未来共产主义，人从自然的统治、人对人的统治、物对人的统治中解放出来，人与自然、人与人、人与物和谐相处，人类才进入了一种真正的生态生存状态。可见，马克思对人类的生态生存状态规定具有更广的意义，它不仅包括人与自然环境、人与物的和谐，也包括人与人、人与社会的和谐。但他的核心思想是，人的存在不能仅仅就是一种社会存在，人的根本存在状态是一种生态生存状态。为了人的社会需要，而不惜以牺牲自然环境、物与他人(包括当代人与子孙后代)为代价，那就必然出现非生态生存状态。如果说，自然发生的原始社会是对人类生态生存状态的肯定，前资本主义与资本主义社会就是对人类生态生存状态的否定，只有未来共产主义社会才是人类生态生存状态的否定之否定。因此，生态生存既是人的生存状态发展的起点，也是人的生存状态发展的理想目标。
　　生态生存是人的根本存在状态，这是德国古典哲学在黑格尔那里解体以后，马克思对青年黑格尔派批判与继承发展的一个重要思想成果。马克思说：“在黑格尔的体系中有三个要素：斯宾诺莎的实体，费希特的自我意识以及前两个要素在黑格尔那里的必然充满矛盾的统一，即绝对精神。第一个要素是形而上学地改了装的、同人分离的自然。第二个要素是形而上学地改了装的、同自然分离的精神。第三个要素是形而上学地改了装的以上两个要素的统一，即现实的人和现实的人类。”[1]341-342黑格尔把人变成绝对精神，这是唯心的。在黑格尔体系解体以后，青年黑格尔派各执一个片面，要么从自我意识出发，如鲍威尔、施蒂纳;要么从实体出发，如施特劳斯，这也是错误的。“费尔巴哈消解了形而上学的绝对精神，使之变为‘以自然为基础的现实的人';费尔巴哈完成了对宗教的批判”[1]342.费尔巴哈的“以自然为基础的现实的人”,是相对神化的宗教人而言的，把人从天上降到了地上，人变成一个有血有肉可以感觉、经验的自然人。但是，人的存在不只是自然人，人的存在离不开社会关系。这就是说，现实的人既不是脱离自然的“理性人”,也不是脱离理性精神的所谓 “自然人”.现实的人，是以自然人的生存状态为基础的存在与思维、物质关系与精神关系的和谐统一。既然自然人是现实的人的基础，那就是说，人的根本生存状态是自然的生态生存状态。
　　这一点，国外生态学马克思主义的理解有一定的合理性。他们认为，那种攻击马克思、恩格斯是一个着迷于生产和生产率的持续扩张的人类中心主义是毫无根据的。如奥康纳所说：“马克思在关于社会的观点中包含有人类不再异化于自然界，人类对自然界的利用不再建立在资本积累逻辑的基础上，而是一方面以个人和社会的需要，另一方面以我们今天所谓的生态学的理性生产为直接基础的思想。”[4]3-4奥康纳对马克思关于社会的观点的理解有其合理性。社会的物质基础首先是自然。在马克思那里，人类存在的根本状态就是“人类不再异化于自然界”的生态生存状态。人类对自然、环境的利用，不能遵循非理性的资本积累逻辑，而要以“生态学的理性生产为直接基础”.青年卢卡奇认为“自然是一个社会范畴”,无疑是错误的。因为劳动的第一对象就是自然，如果取消了自然概念，也就等于取消了马克思的劳动概念。正如后来卢卡奇在纠正这一观点时说，如果自然是一个社会范畴，那就等于“作为社会与自然之间物质变换的中介的’劳动‘被遗忘了。”“它意味着，马克思主义世界观的最重要的现实支柱不见了”[5].同样，如果取消人的自然生态生存状态，用人的社会存在来替代人的自然生态生存状态，那显然将重蹈青年卢卡奇的覆辙。
　　二、生态生存理念是人类生存的根本理念
　　生态生存是人类的根本存在状态。人类要存在，就必须确立生态生存理念。生态生存理念是人类生存的根本理念。它是与当代社会非生态生存方式完全相对立的一种生存理念。生态生存理念包括四个基本理念，即生态存在的理念、生态生活的理念、生态生产的理念和生态消费理念。
　　第一，生态存在的理念。人们的生存方式是由人的存在理念支配的行为实践方式。生态存在是一切生物相互依赖的存在状态。达尔文的进化论和现代考古学证明，人和社会都是自然长期进化的结果。自然存在是人类存在的物质基础。以自然作为参照物，人的存在是社会存在，这不仅不是否定人的自然存在的根据，恰好相反，它只能说明，人的自然存在是人的社会存在无法回避的前提。人与自然是种与属的关系，人的社会存在只是作为属的自然上位概念的一个下位概念。人是自然的一部分，自然界是人的无机的身体，没有自然，人的社会存在就失去了赖以存在的物质基础。在《反杜林论》，针对杜林“世界统一于存在”的错误，恩格斯特别强调：“世界的统一性并不在于它的存在”,“世界的真正的统一性在于它的物质性”[6]47.自然是物质的生态系统，它是社会存在的前提。人类社会由于历史的发展，就现象而言是一个独立于自然的系统。但不要忘记，社会“历史本身是自然史的一个现实部分，即自然界生成为人这一过程的一个现实部分”[1]194.因此，人的社会存在的根本前提是人的生态存在，而不是唯意志主义的精神意志的存在，甚至是上帝的存在。极端人类中心主义以“人是万物的尺度”、人是世界的中心，即人在世界中的作用来否定人的自然存在，也是错误的。
　　第二，生态生活的理念。人们要生存，首先要生活，要吃、喝、穿、住。作为吃、喝、穿、住的物质生活，是维持人的自然存在与社会存在的物质基础。马克思说：“人们的存在就是他们的现实生活过程。”[1]525这里的“现实生活”,不是说社会生活可以决定自然生活，相反，人的自然生活始终是社会生活的物质基础和前提。而人的自然生活就是一种生态生活。因为人的所有食物不仅都来自于自然，而且人类处在生态食物链环环相扣的顶端。一种资源的枯竭与植物、动物的灭亡，就斩断了食物链的一个环节。处于生态食物链顶端的人类生活，就可能因为一个环节的中断而不能生存，比如水。除此之外，最为重要的还有呼吸。没有自然提供的氧和空气，没有自然吸收和消化由呼吸排出的废气所形成生态循环，人类哪怕一刻也难以生存和存活。所以马克思说：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”这就是说，人的生活就是一种生态生活。树立生态生活的理念是维持人类生存的基本理念。
　　第三，生态生产的理念。人与动物不同，动物是消极地适应自然，人是积极地适应自然。正如马克思说的，“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]519这就是说，人类生存的主要特点就是有目的的生产自己需要的生活资料。这种目的性的生产活动，既是人类之所以维持自己生存的优势，但也是带来当代生态危机的根本原因。在古希腊，亚里士多德曾经认为，只有为自己需要之用而生产，才是正当的、合理的，而那些为了牟利而进行的生产，是不正当和不合理的。但现代社会的生产，恰好是古代的反面。尤其在资本主义社会，生产的唯一目的就是为了获得剩余价值和不顾生态维度局限性的资本积累。奥康纳认为，“用加里·斯尼德(Gary Snyder)的话来说，资本’把它的经济支撑体系拓展到如此广泛的地步，以至于它足以毁坏整个生态系统，可它至今仍在不断地拓展‘.”[4]290无疑，以追求利润最大化为唯一目的，即不惜牺牲自然、资源、环境、甚至人的代价的生产，是导致当代生态危机的根本原因。马克思的《资本论》对资本的目的逻辑作了深刻批判，认为，因为人类的生产的目的性，人类的生产才不应该是这种动物式的生产。“他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的”.但是，这个目的决不是随心所欲的，而是“作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的”[7].人类的生产不是对自然的肆意掠夺、蹂躏和践踏。生产是人与自然在一个生态平衡系统中进行的物质、能量和信息的变换。生产本质上就是一种生态生产。生产的目的必须以服从这一自然规律为前提。如果破坏和违背了这一规律，就必然要受到自然的报复和惩罚。如恩格斯所说：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。”[6]560
　　第四，生态消费的理念。消费不仅包括生活资料的消费，也包括生产资料的消费。前一种消费本质决定于维持劳动力的生产和再生产，而不是无节制的、永远也不可能得到满足的欲望的满足;后一种消费是获取生活资料支付的合理的生产资料资源代价，而不是不顾代内公平与代际公平的对资源的破坏。可见，无论是生活资料的消费，还是生产资料的消费，都是为了维持人的生命生存活动的一种消费。人的生命只是自然生态系统中的一种存在状态，以牺牲资源为高额代价的奢侈消费，不仅要损害自然生态系统的平衡，而且必然危害代内他人的生命健康或代际之间子孙后代的正常发育和生活等生命生存状态。生态消费的理念是人类维系自身存在和子孙后代延续的基本理念。令人惊异的是，在古代社会，人们以朴素的天真制造了自然的神话，而现代社会却完全将其颠倒过来，制造出了所谓“消费的神话”.鲍德里亚说：“正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。”[8]不同的是，中世纪的魔鬼只是一些异端邪说和黑色戏法，而我们的社会却把“消费神话”当作一种所谓的社会时尚。这种与“黑色戏法”手法一致、仅只颜色不同的“白色戏法”,才是极其荒诞的，更可怕的。
　　生态生存理念虽然区分为四个方面，但它们又是一个不可分割的有机整体。确立生态存在理念是生态生存的本体意识，确立生态生活理念是生态生存的须臾不可缺少的自然存在观念，确立生态生产理念是生态生存的现实思想前提，确立生态消费理念是生态生存的可持续性发展合理代价的价值选择意志。
　　三、生态生存理念的实践逻辑是建设社会主义生态文明
　　树立生态生存理念，建设社会主义生态文明，关键在于从根本上转变人们的生存方式。这就规定了生态生存理念的实践逻辑的指向与目标。黑格尔认为，实践逻辑的展开，包括目的、手段和结果三个方面。当然，黑格尔的实践是一种精神实践。列宁对其进行唯物主义改造后认为，黑格尔把人的有目的的活动纳入逻辑的范畴，“这里有非常深刻的、纯粹唯物主义的内容。”[9]这就是说，生态生存理念的实践逻辑，就是指以生态生存为目的，转变人们的生存方式，通过科学的经济手段，建设社会主义生态文明的过程。
　　首先，必须以生态生存理念规范实践的目的。人们的生存方式是由人的存在理念支配的行为实践方式，人的生活就是一种生态生活，因此，马克思说：“人也按照美的规律来构造。”[1]163美是人们通过实践活动实现的主体与客体的互动而感受到的自然(环境)与人、自然与社会、人与社会、人格身心之间的协调与和谐。黑格尔认为，美是理念的感性显现。黑格尔把这种理念看作是一种客观精神是错误的。其实，美的理念既来源于人类世世代代的生态生存实践，又是人们生态生存实践的根本理念。美的规律客观必然性说明，人类的实践目的必须以尊重与遵循这一客观规律为前提。但是，现代功利主义把肆掠、追求利润最大化和感性的享受作为了生存的唯一目的。这种生存目的就象澳大利亚土着人的“飞去来器”,在击中目标的同时，又飞了回来击中自己。当代自毁家园的生态危机证明，现代功利主义的目的论就是这种“飞去来器”.因此，人类要生存，就务必不能再使用这种“飞去来器”,就务必要以生态生存理念规范实践的目的。这就要求，一是加强美的哲学研究与教育。哲学是世界观、人生观和价值观的学问。以生态生存的观念来规范实践的目的，从根本上来讲还依赖于人们美的哲学观的建立。针对我国不重视美的哲学研究与教育的现状，必须把美的哲学研究与教育作为马克思主义哲学研究与教育的一个重要内容，并逐步建构一门马克思主义美的哲学作为国民的基本素质教育。二是以科学发展观来规范实践的目的。科学发展观的实质是实现自然与人、人与人、人与社会等的协调与和谐，也就是按照美的规律来构造。三是批判一切非生态生存的实践理念，以美的实践理念代替功利主义的利润最大化的理念，以美的生活观念代替动物式的感性享受的生活实践观念。
　　其次，必须以生态生存理念规范经济手段。实践的目的作为主观的东西是有限的，只有通过外在手段扬弃其有限性，才能在对象化的活动中实现自己的目的。这一点既强调了经济手段的重要性，也说明经济手段不能与目的相分离。为了走出现代社会的生态危机，必须以生态生存理念来规范经济手段。
　　一是要改变对经济概念的误读，树立生态经济的理念。现代经济学，经济学的经济通常是指物资资料的生产和再生产，经济就是一种典型的工具手段。其实，这是一种误读。经济(economics)在古希腊，本来就具有生态含义，eco就是生态之意，nomics在色诺芬的《经济学》中则是家庭经济的规则。生产是人与自然在一个生态平衡系统中进行的物质、能量和信息的变换。生产本质上就是一种生态生产。经济手段的目的必须以服从这一自然规律为前提。
　　二是突出经济手段的目的价值，规范工具价值的合理性。生态生存理念是价值选择的前提。但是，在卢卡奇看来，物化成为了现代资本主义统治的普遍现象，物化的普遍化就是工具理性的普遍化。经济的合理化成为了一个可计算的原则。正如西方生态学马克思主义者高兹所言，“经济合理性突破了’够了就行‘的原则，而崇尚’越多越好‘的原则”[10].我国的经济建设决不可重蹈资本主义经济的覆辙，必须坚持“又好又快”的原则。“好”就是将高消耗、高投入的粗放性经济转型为一种低消耗、低投入的低碳经济，以符合生态文明建设的目的价值。
　　三是要批判所谓的消费经济神话，树立生态消费的理念。消费经济既然是神话，那它就是经济的一种自我异化。因为，经济在我国古代本为节俭、节约、节省之意，而消费经济神话却用超前消费、奢侈消费、掠夺型等不计代价的消费来替换它。这是极其错误的。其实，无论是生活资料的消费，还是生产资料的消费，都是为了维持人的生命生存活动的一种消费。这就是说，消费是必要的，因为没有消费就没有生产，没有消费就不能维持生命生态生存。但是，消费的必要性也说明了人类生存的局限性。消费是一种代价。代价是指为实现某种目的所花费的成本与作出的牺牲。当一种事物的发展要以牺牲另一种事物为代价时，一方面说明这种事物本身是有限的，因而需要牺牲另一事物为代价来补充;另一方面，因为它是有限的，因而它的存在只是暂时的。当它用另一事物的代价来补充自身时，其自身也必将付出更高的代价。因此，所谓的生态消费的理念，实际上就是一种合理的正当的代价意识。换言之，如果生活资料与生产资料的消费都是人与自然的物质、能量的生态变换的低碳消费，这是合理的正当的。如果，消费的代价不是以维持人类的生态生存为目的，甚至破坏了这种自然(环境)与人的平衡，妨碍了人与社会的可持续性，就是不正当的、不合理的。
　　再次，必须以生态生存理念的实践结果作为检验实践行为的标准。生态生存理念的实践逻辑说明，生态实践的结果是检验实践行为的标准。既然生态生存理念的实践结果是检验实践行为的标准，这就要求对实践结果的检验必须坚持三个标准：第一，是否加强生态存在理念教育。公民是否确立了生态生存的本体意识，是否确立了生态生活、生态生产、生态消费观念，是否“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”[11].第二，是否转变了人们的生存方式。生活实践是否以实现人与自然(环境)、人与人、人与社会之间的和谐统一为前提。第三，是否按照美的规律来构造。生产是否是一种低碳经济型的生态生产，消费是否是一种合理代价的可持续性的低碳型消费。坚持生态生存理念的实践结果作为检验实践行为的标准，是目的、手段与结果的统一，而不是“千锤打锣，一锤定音”的“GDP”崇拜。因此，必须批判功利主义不问目的是否合理、不计手段是否正当、效果好就一切都好的错误。
　　参考文献：
　　[1]马克思，恩格斯。马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.
　　[2]卡尔·波普尔。客观知识--一个进化论的研究[M].舒炜光，等，译，上海：上海译文出版社，1987:115.
　　[3]马克思，恩格斯。马克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009:52.
　　[4]詹姆斯·奥康纳。自然的理由--生态学马克思主义研究[M].唐正东，等，译，南京：南京大学出版社，2003.
　　[5]卢卡奇。历史与阶级意识--关于马克思主义辩证法的研究[M].杜章智，等，译，北京：商务印书馆，1992:11.
　　[6]马克思，恩格斯。马克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.
　　[7]马克思，恩格斯。马克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009:208.
　　[8]让·鲍德里亚。消费社会[M].刘成富，等，译，南京：南京大学出版社，2008:202.
　　[9]列 宁。哲学笔记[M].北京：人民出版社1993:160.
　　[10]陈学明。“西方马克思主义”命题辞典[M].北京：东方出版社，2004:43.
　　[11]胡锦涛。坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗--在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2012.

第5篇: 2022年两会论文1500字

　　摘要：本文以我军学者对军事软实力概念的认识为视角，结合军事软实力的特征，对专家学者运用军事软实力理论、研究有关我军建设问题作一简要综述。

　　关键词：军事软实力;理论研究

　　上个世纪90年代美国学者约瑟夫?奈软实力(softpower)概念的提出，引起了我国学者和专家的高度关注，对软实力的研究经过了一个由早期主要集中在对软实力的翻译及奈软实力学说的评价上转移到近年来对中国自身软实力及与软实力相关问题领域。近一两年来，关于软实力在军事领域的理论研究开始成为我军学术界探讨的热点问题，专家学者就军事软实力这一理论的评述和分析文章不断涌现，研究的广度和深度都有所拓展。他们对军事软实力概念是如何认识的?在此基础上，归纳了军事软实力哪些特征?运用军事软实力理论，研究了哪些军队建设的重大问题?哪些问题还需要我们继续深入研究?这些都是本文要着重讨论的。

　　一、对军事软实力概念的认识

　　概念界定是理论分析的前提，对军事软实力的概念进行科学分析是探讨军事软实力的基本步骤。鉴于目前军事软实力还处于探索阶段，学术界对其概念的理解并没有形成统一的意见，存在着各自不同的表述。但基本倾向是一致的，即把军事软实力与军事硬实力联系起来，在非物质形态的属性中规定军事软实力的内涵和外延。界定的方法主要有下面两种。

　　1.列举法。由于人们一时难以对军事软实力准确定义，学者们便倾向于用列举的方法来表达他们对于军事软实力的理解。如有学者指出军事软实力“是指将物质与人力资源转化为有效战斗力的能力，是用非强制手段影响与塑造别国的能力，是间接形成威慑与打击能力的实力。分为凝聚力、吸纳力、创新力、整合力以及辐射力五个方面”。“主要是指一个国家的军队基于自身性质、军事思想、军事文化传统、自身形象等所产生的一种战略能力。在战略应用上，软实力常常表现为用非强制手段影响和塑造他方、达到军事战略目标的能力。对己方主要体现为一种凝聚力和集成力，对敌方主要体现为一种威慑力和瓦解力，而渗透于这一切中的是一支军队的军事创新能力”。“是指军事文化传统、军事理论、组织机制、战斗精神、战略战术、军队形象等无形的东西，即将人与武器粘合为有效战斗力的政治因素、精神因素、机制因素等。主要体现为军队内部和军地之间的凝聚力、精神和气势的威慑力、形象的感召力、军事创造力”。“包括战斗精神、军事作风、谋略力、组织力、文化力和外交力”。从总体上讲，这类定义对于理解军事软实力有一定的实用性，它简洁明了、生动形象，而且还可以帮助人们从这种列举中看到军事软实力类别的丰富性和发展性。但这类定义包罗万象，不具备语句精炼、结构严谨、表义准确的特点，而且抽象性不强，理论色彩不浓厚，因而不够准确和深刻。

　　2.抽象法。为了克服和避免列举法的弊端，新近也有人试图用抽象的方法和更精炼的语言来描述他们对军事软实力概念的理解。如有学者认为军事软实力“是用非强制手段达到军事战略目标的能力。从根本上讲，是一支军队的军事文化能力，是国家文化软实力在军事领域内的延伸”。“是指借以完成军事任务的精神文化要素”。“是指国家通过柔性方式运用全部军事资源所获得的一种维护国家利益、实现国家战略目标的能力”。类似这样的定义用抽象语言界定了军事软实力的涵义。这种抽象化的定义，比列举法更为有效、简洁地解释了军事软实力的本质，同时也把军事软实力的范畴充分扩大了。

　　综上所述，笔者认为对军事软实力概念的理解至少需要三个最基本的条件，即军事软实力的资源、作用方式，以及效用性。由此推及，军事软实力是指军队通过非强制手段，利用在军事实践中创造和逐步形成的非物质资源来塑造和影响目标对象，从而达到国家和军事战略目的的各种力量的总和。

　　二、军事软实力的特征

　　军事软实力虽然是军事实力的另一张面孔，但它与传统意义上的军事硬实力相比更有它独特的特征。我军有的专家学者在对军事软实力概念研究的同时，还在此基础上总结了军事软实力的某些特征，现综述如下：

　　1.军事软实力具有政治性。最先提出这个观点的是王幸生、吴志忠，他们认为，军事从来都是与政治联系在一起的。军事软实力作为军队理想信念、价值观、军事文化等的集中体现，更鲜明、直接地体现军队性质和政治本质。政治性是软实力的灵魂，离开了主体政治目标的软实力既无意义也不存在。软实力的政治性，在其现实性上主要体现为一定历史时期的国家利益。

　　2.军事软实力具有传承性。不同国家、民族和军队的软实力是有差异和差距的;同一国家、民族和军队的软实力在不同时期并非一成不变，也是有差异和区别的。在一支军队中，其军事软实力也必然受到其所深深根植于民族文化的影响，从某种意义上讲它是民族精神在军事领域里的呈现和升华，是军队传统的积淀与弘扬。如在5000多年的生生不息中，中华民族形成的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神;在80余年的战斗历程中，人民军队形成的听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，这些都是我军军事软实力的显著特征。

　　3.军事软实力具有非强制性。“兵形象水”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。军事软实力的建设与运用非常符合中国军事文化的柔武思想。如果说军事硬实力主要体现为一种直接诉诸武力的能力，军事软实力则更多地体现为一种和平运用军事力量、柔性运用军事力量的能力，一种折冲樽俎的能力，一种“不战而屈人之兵”的能力。

　　4.军事软实力具有无形性。军事软实力是看不见摸不着的，是一种非物质形体，是一种抽象的能力。它主要表现为军事理论、战略思维、组织体制、军事法规制度、军人核心价值观、战斗精神、心理素质、军队形象等看似无形的东西。具体地说，就是将人与武器粘合为有效战斗力的政治因素、制度因素、文化因素、精神因素、心理因素等。

　　5.军事软实力具有依附性。军事软、硬实力是辩证统一、相辅相成的，软实力需要一定的硬实力作为基础。军事软实力在发挥作用时必须在一定程度上依赖于军事硬实力，它不可能单纯孤立地进行。军事软实力大都是无形的精神层面的东西。这种精神层面的东西是不可能不依赖于物质而凭空存在的，它必须以一定物质基本为依托才能得以存在并发挥作用。在军事斗争领域中，软实力的争夺与较量，必须借助一定的力量体系和相关载体才能发挥作用。

　　6.军事软实力具有对抗性和合作性。军事软实力的主体在实施作用过程中，对抗性的特征始终贯穿其中。实施的主体会对潜在的对手通过运用软作战手段，使得己方在军事利益的争夺和控制上取得优势和主动权，为其政治利益服务。但同时，军事领域既不排斥合作，也离不开合作。军事软实力有时会在已为各自政治利益服务的基础上体现为一种合作型的能力，表现为用自身的德性、正义性、合法性吸引和影响对方。对抗与合作并存。

　　三、军事软实力的运用与建设

　　1.军事软实力理论研究是在党的十七大报告明确提出加强国家文化软实力的建设，增强国家综合国力的论述之后开始成为我军理论界的关注热点。应用这一理论研究军事软实力建设对于增强国家文化软实力作用的有关问题是我军学者一个重要的研究视角。譬如王幸生、吴志忠认为军事软实力建设是提升国家软实力和整个战略能力的重大课题，是国家软实力的重要组成部分。军队作为体现我们党政治优势的重要载体，作为我们党所倡导的社会主义核心价值理念的率先垂范者，作为国家尊严和威仪的重要象征，作为展示国家形象的重要窗口，在提升涵养、展示国家软实力方面责无旁贷、任重道远。刘戟锋则详细阐述了军队在国家文化软实力建设中具有先导的重要作用：第一，军队内部的组织关系是社会组织关系的范型，而军队内部组织关系的变革则是社会组织关系变革的前奏，一般社会制度只不过是军事制度的放大;第二，由军事实践所孕育发展的军事文化是一个伟大民族不断实现自我超越的精神路标和力量源泉，是引领全社会健康向上的精神财富;第三，军事谋略和军事伦理常常直接转化为整个社会所推崇的思维方法和伦理思想。孟亮认为，军事资源的柔性运用能够增进同世界各国军队的互信、友谊与合作，提升我国的国际影响，为推动我国“和平发展合作”战略的实施创造了有利的条件，为维护地区和世界的和平、稳定与发展做出积极贡献。

　　2.运用军事软实力理论，研究我军军队形象、心理战、履行新使命，以及美军军事软实力建设的经验和教训等问题。首先是军队形象问题，吴杰明认为我军要塑造良好的海外形象，就要从以下几方面努力：第一，加大军队活动展示力度;第二，充分利用对外军事交流渠道;第三，正确选择和作用形象符合;第四，积极培育和宣传军队公众人物;第五，提高领导干部的形象传播素质;第六，抓紧研究制订军队形象危机应对预案;第七，积极引导危机信息传播。其次关于心理战，武军仓、许涛指出军事软实力与心理战相辅相成，要深入挖掘和运用军事软实力资源来提高我军心理战建设水平：第一，挖掘和继承传统军事文化，丰富我军心理战的思想和资源;第二，发挥我军的政治优势，始终掌握心理战主动权;第三，积极履行职能使命，不断拓展心理战的途径和渠道;第四，加强信息传播能力，提高心理战整体效能。刘成军认为，我军职能任务的拓展，必然要求战略手段的拓展，应对多种安全威胁，履行多样化军事任务，必然需要多样化的军事能力。这种军事能力既包括硬实力，也包括软实力。军队在锻造坚不可摧的硬实力的同时，必须建设和运用好软实力。最后关于美军软实力建设的情况，李志东认为美军软实力的经验体现于：第一，重视软实力的军事用途，明确软实力的战略地位和运用原则;第二，加强国际军事交流，增加军事透明度;第三，重视战时舆论引导和信息控制，发挥心理作战和舆论宣传功能;第四，积极参与国际救援与国际维和军事行动，塑造正面军事形象;第五，提高官兵文化素质，以文化知识补充和加强部队战斗力;第六，保障军人权利，凸显军人的地位和作用，绞架军人荣誉感和使命感。其教训在于：第一，过度控制和操纵舆论，降低军方威信;第二，滥用军事力量，破坏自身军事形象;第三，挑战国际武装冲突法，陷军方于政治孤立。

　　3.提升军事软实力的思考。王连水、倪合良在文章中指出，发展军事软实力要把好几个着力点：第一，搞好军事软实力的历史传承;第二，加强军事软实力建设的理论研究;第三，注重在心理对抗实践中发展军事软实力;第四，借鉴外军军事软实力建设和运用的经验。刘源提出了提升我军软实力的几个措施：第一，把军队软实力建设纳入国家和军队建设整体布局，加大投入力度;第二，坚持把思想政治建设放在首位;第三，加速推进中国特色军事变革，调整改革军队体制编制和政策制度，逐步形成一套既有中国特色又符合现代军队建设规律的科学的组织模式、制度安排和动作方式;第四，依法治军，提高广大官兵素质，加强对外军事宣传。第五，深入研究建设信息化军队、打赢信息化战争的特点规律和人民战争的战略战术，善于借鉴和吸收外军的先进经验。王幸生、吴志忠认为加强军事软实力有四个重要方面：坚强的凝聚力、巨大威慑力、强大感召力和旺盛创造力。

　　四、结语

　　我军学者对军事软实力的研究主要集中在两个方面：一是对军事软实力理论的研究;二是对军事软实力建设与运用的研究。但有些问题还需要深入研究，对于诸如军事软实力的精确定义，我军软实力是怎样形成和演进的，我军软实力结构具体包括哪些东西，即我军软实力“是什么”、“历史形态如何体现”、“具体包括什么”等问题的研究还有待深化和明晰;特别是在信息技术给人类生活带来巨大影响的今天，从信息化的视角探讨当代科学技术对军事软实力的影响，特别是对军队政治工作软实力的意义和影响，以及我军当前政治工作与军事软实力的相互关系及其所面临的现实问题及其对策等方面的研究，更有待填补和强化。

第6篇: 2022年两会论文1500字

　　扶贫攻坚，更需要我们党员干部多一些担当，多一些办法，多一些接地气的思路，用换位思量的方法，来解决群众遇到的实际艰难。
　　一 走访艰难户方面
　　要带着细心去走访，做到有 的放矢。走访户前，要认真了解全村的基本情景以及走访的群众类型(五保，低保，扶贫户，劳动力情景等)。群众对政策的知晓了解情景。
　　要带着诚心去走访，做到将心比心。在走访过程中，尽可能地到群众家中看一看，听一听，采纳拉家常的方式，以请教的语气，重点了解群众家庭生产，生活中存在的问题，对群众要实话实说。对于有 些群众当面不 情愿说的话，可留下公示的电话，期望能听到他们的真实声音和期盼。在走访过程中，看到部分群众生活相当艰苦，异常是一些因病残导致家庭贫困的现实(群众年老 身边无人照料 房屋破旧 生活贫苦)，要在走访时一一进行了 解记录。
　　要调整好心态。在走访艰难群众时候，要将群众当自我的亲人，朋友，以诚相待。要改变工作作风。在处理艰难群众问题时候，要结合有关政策的基础下，要有 耐心，动之以情，晓之以理，一遍不 行，要讲两遍，三遍。一次不 在家，就走两次，三次，来调处解决问题。走访群众时，很多群众都进取配合，他们对我们的工作都十分理解和支持，又是倒茶，又是拿凳子让坐。感激群众对我们工作的理解和配合，今后应认真将工作做好。也许有时候走访了 不 必须能解决什么问题，但我们来了 。经常走访是拉近群众的距离，打好群众基础，无形中为社会和谐稳定作出贡献。
　　二 制定帮扶措施方面
　　在工作中要勤于思量，充分钻研实际情景，因地制宜，合理进行调整。
　　1.持之以恒开展帮扶。精准扶贫是一长期系统工程，需要长期的努力。应根据实际，制定长期计划，赋予扶贫对象长期 持续跟踪的帮忙。
　　2.结合被帮扶对象的实际特点开展帮扶。在帮扶对象中，因病致贫，因贫返病现象相当普遍。应立足实际，创新帮扶措施，增强其脱贫本事，使之早日脱贫致富。
　　3.加强与村 镇 县沟通联系，赋予艰难群众创新适宜的就业机会，致富途径，使其增强造血本事。进一步采取措施，克服艰难，切实解决其生产生活中的艰难，力求从根本上改善艰难群众的生活水平。
　　在走访群众时，家中大部分是与老人交谈，见到年轻人不多，根据了 解，大部分年轻人都在外面打工(做杂活)，老人一般在家里都以种田为主，而一般留守在家的老人都是年老体弱，无经济来源，很多老人都有认为自我给家庭带来负担。在走访时除了 要多体谅他们的心境之外，还要多激励他们要树立信心 振奋精神 自力更生 争取早日脱贫。
　　我相信，任何艰难都是暂时的，虽然此刻经济生活条件较差，但大家首先要有脱贫致富的勇气和决心，要认真 学习致富技能，拓宽增收渠道，提高家庭收入。要相信在党和政府的带领下，经过自我的勤劳双手必须会创新出完美幸福生活。

第7篇: 2022年两会论文1500字

　　我的样子，就是中国的样子

　　“艰难征程波澜壮阔，赤诚初心历久弥坚。”

　　长达十七个小时的飞行中，在漆黑的飞机舱内，即将回到祖国怀抱的孟晚舟，含泪写下了这段文字。

　　今天，此刻，中国人民都在欢迎你回家！当以不认罪的方式而重获自由的孟晚舟女士，步履轻松地走下舷梯时，机场响起了《歌唱祖国》，遍地挥舞着五星红旗，身着一袭红色长裙的她鞠躬再鞠躬，我顿时泪目。“如果信念有颜色，那一定是中国红。”孟晚舟深情地说。是啊，那一抹鲜红，就是你最美的样子。

　　记忆回到了去年春节前夕，一场突如其来的新冠肺炎疫情蔓延全国，来势汹汹，一时间，天昏地暗，人心惶惶。但就有那么一位老人，“双眉紧锁为谁思，鬓角银丝为谁愁”，在耄耋之年毅然逆着人流，奔赴武汉。为了打赢这场战疫，许许多多的医护人员主动请缨。“有种浪漫叫做肩并肩，有种纯粹叫做全力以赴，有种果敢叫做奋不顾身”。那脸上的勒痕，是“杀敌报国”的见证，那流下的泪汗，是奋斗一搏的痕迹。是的，当疫情在紧要关头时，总有那么一群人，他们脱下普通的衣帽，换一身“戎装”，学着长辈的样子，在与病魔抗争的战场上，挺身而出，护祖国安康。我深深地记住了你们，白衣天使最美的样子。

　　而今年中秋前后的福建疫情，同样时时揪住人民的心。千千万万个志愿者随同医护人员、医学院学子，或出发前往风险地带支援抗疫，或协助测量核酸。对于他们来说，挽救生命不是工作而是责任，报国不是口号而是信仰。“有些风浪，难免艰难，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免迂回，历经波折，终会停泊靠岸”！志愿者们，你们的样子，真美！

　　“楼房没有地基，就稳不住脚”。在这场战疫的背后的支援力量，就是广大人民的努力汇聚一起，与逆行者的决心、信心和勇气融合，点亮了我们的希望和信念的光芒。就像孟晚舟走到今天，国家和中国人民是她的最大支柱一样，每一个中国人都应该牢牢记住，祖国就是我们最坚强的后盾，只有祖国繁荣昌盛，人民才能幸福安康。为此，我们一定要活出该有的样子，身负行囊，剑指远方，不辜负人民的信任，不让国家失望。因为，我们的样子，就是中国的样子！

第8篇: 2022年两会论文1500字

　　《推动精准扶贫,实现共同富裕》

　　摘 要“天下顺治在民富，天下和静在民乐”，消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是中国共产党的重要使命。当前精准扶贫工作的目标、现状如何，应以怎样的策略推动扶贫工作，笔者对当前关于精准扶贫的研究进行梳理和归纳，以期对构建精准扶贫机制提供有益的参考。

　　关键词 精准扶贫 目标 现状 策略

　　扶贫开发事关全面建成小康社会，事关人民福祉，事关巩固党的执政基础，事关国家长治久安，事关我国国际形象。党的以来，我们把扶贫开发工作纳入“四个全面”战略布局，作为实现第一个百年奋斗目标的重点工作，摆在更加突出的位置; 11月27日至28日，在中央扶贫开发工作会议上强调，要立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战。这一系列时间点的重大决策，体现了党中央对扶贫开发工作的高度重视和极大的勇气、信心和决心。

　　1.精准扶贫工作目标

　　到2020年全面建成小康社会，是我们党确定的“两个一百年”奋斗目标的第一个百年奋斗目标。十八届五中全会对扶贫工作提出了三个具体的目标：一是按照现行标准下的贫困人口脱贫;二是贫困县全部脱帽;三是解决区域性整体贫困问题。具体地说就是要确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会，这是党和政府对7000多万贫困人口的庄严承诺。

　　从2015年到2020年，要在5年多时间减贫7000多万人，意味着每年要减贫1170万人，平均每月减贫100万人。要完成这一目标时间紧、任务重、难度大，这既是一道世界性难题，更是人类发展史上前所未有的考验。

　　2.寻找差距补齐短板

　　找准方位才能把握航向，主动作为才能克难前行。面对当前的扶贫工作形势，采用常规思路和办法、按部就班推进难以完成任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，众志成城实现脱贫攻坚目标。

　　2.1对照中央要求找差距，着力补齐认识短板

　　要做好扶贫工作，笔者认为在思想认识上要做到“两要三不”：

　　时间上要推进，要有争分夺秒的紧迫感，扶贫攻坚，刻不容缓，不能懈怠。古人言：“不饱食以终日，不弃功于寸阴。”精准扶贫时间已经确定，我们要纳入议事日程，确保在规定时间完成脱贫任务;思想上要扶志，贫困地区发展既要政策扶持，也要靠内生动力。不论造成贫困有何种直接原因，精神贫困始终是主观上的首要根源。精神贫困首先体现在缺乏脱贫致富的勇气、信心等主观意愿。树立脱贫信心、营造脱贫环境，帮助贫困群体充分认识到自身优势以及主观能动性的重要性，拿出敢想敢干的毅力和决心，在精神上与贫困绝缘。我们要从思想上和根本上帮助贫困户摆脱贫困，让他们树立生活信心，有一技之长作为脱贫的“加速器”。

　　扶贫攻坚不走马观花。我们应当认识到，扶贫工作是雪中送炭，既需要真金白银的投入，更需要真情实感的倾注;贫困群众更需要关心、关爱。扶贫攻坚不急攻近利。在扶贫工作中，既要迈开步子，想出点子，也不能只顾眼前，要放眼未来。既保持生态环境不破坏，又能让农民安居乐业，走上共同致富的道路。扶贫攻坚不水中捞月。扶贫的要义是全面脱贫，不能只考虑关键中的少数，要考虑少数中的关键。

　　2.2对照脱贫目标找差距，着力补齐能力短板

　　脱贫攻坚的大政方针已定，关键在于落实，精准施策，方能取得实效。

　　(1)做好生产发展工作，帮助贫困群众“换穷业”。很多贫困地区有特色优势资源，但“养在深闺人未识”。思路一变天地宽。要抢抓消费升级、结构调整、经济转型带来的新机遇，利用现代科技、互联网思维和信息技术，大力发展特色种养殖业、生态旅游业、现代服务业。引导贫困群众创新创业，走出一条绿色发展、特色发展的新路子。

　　(2)做好教育培训工作，帮助贫困群众“拔穷根”。一些贫困地区还存在“读书无用论”的观点。对文化教育的忽视不仅降低了贫困群众脱贫能力，还会导致贫困代际传递。教育扶智关键是要让贫困人口公平享受公共教育资源，不能让贫困地区的孩子输在起跑线上。要想方设法改善贫困地区义务教育办学条件，落实贫困地区特设教师岗位计划，实施贫困县教育培训项目，完善教育信息网络，开设网上课堂，落实高校招生贫困地区专项计划、贫困家庭子女到大中城市接受免费职业教育政策。

　　2.3对照“三严三实”找差距，着力补齐作风短板

　　精准扶贫、精准脱贫是一项非常精细的工作，来不得半点虚招，容不得丝毫马虎。要践行“三严三实”要求，把严与实体现在脱贫攻坚的每一个环节，突出“准、实、严”。

　　“准”即“精准”。这体现在识别和施策两个环节，扶真贫必先识真贫。江西省于都县探索出“四议一公开”办法，经过党员干部提议、村两委商议、村党员大会审议、村民会议决议和评议结果公开的程序，把谁是贫困人口搞清楚。精准施策就是精准分析贫困原因和贫困户需求，精准制定扶贫规划、拟定扶贫政策，确保脱贫攻坚措施精准对路。

　　“实”即责任要实、措施要实。坚决落实一把手的政治责任、贫困县的主体责任、部门的行业责任，形成有效运转的责任体系，只要有一人不脱贫就不放手。按照中央要求，制定地方实施细则，出台配套措施，推动决策部署方案化、具体化，不搞大而化之、大水漫灌。细化扶贫项目前期调研工作，充分听取群众意见，结合地方实际，确保项目建成后能发挥实实在在的效益。

　　“严”即考核结账要严、工作督办要严、工作纪律要严。严格考核程序和标准，加强对脱贫绩效的社会监督，责任要精准到人，扶贫攻坚工作中，从签责任状，到具体的工作明确，都要责任到人，立下军令状，加大扶贫工作中违法违纪案件查处力度。

　　民亦劳止，汔可小康。中华民族为解决温饱问题、为实现小康生活，已经奋斗了上千年。如今，号角吹响，决胜在即，在以同志为的党中央坚强领导下，亿万中国人民向着消除绝对贫困、全面建成小康社会的伟大目标，乘风破浪、奋勇前行，美好的图景即将变成现实。

　　参考文献

　　[1]朱霞梅.反贫困的理论与实践研究――基于人的发展视角[D].复旦人学博士学位论文，2010(03).

　　[2]陈石光.扶贫开发工作刍议[J].乌蒙论坛，2015(03).

　　[3]苗仁生.对我县农村扶贫开发工作的调查与研究[J].农民致富之友，2015(16).

第9篇: 2022年两会论文1500字

　　摘要：为应对突如其来的新冠肺炎疫情，我国博物馆业多举并进，一面充分挖掘互联网优势，大力拓宽文化传播与教育渠道，一面勇担社会使命，用其独特方式与全国上下齐心抗“疫”。博物馆的创新举措及相关应急管理经验将为“后疫情”时代的行业发展留下启示。

　　关键词：博物馆;新冠疫情;“互联网+”;社会使命

　　1背景

　　自2020年1月24日起，受新冠肺炎疫情影响，我国所有文化展览场所令行禁止，五千多家博物馆随即发布闭馆公告。为应对突发疫情，充分发挥博物馆在特殊时期的文化教育职能，国家文物局于1月27日党组会议上特别指出，各地文博机构需因地制宜开展线上展览展示工作，鼓励利用已有数字资源酌情推出网上展览，向大众提供安全便捷的在线服务。

　　全国博物馆积极行动，将新一代互联网技术发展成果充分融入中华优秀传统文化的传承发展之中，集中馆内优质文化资源，配合国家文物局紧急扩增在线展览两千余项，充分彰显我国博物馆面对突发事件应急管理的灵活性。在开启崭新观展模式的同时，博物馆也用大众喜闻乐见的形式广泛科普防护知识，转发抗疫新闻与感人故事，凝聚起众志成城抗击疫情的强大力量，推动社会的永续发展。

　　2博物馆多渠道实现文化职能

　　尽管此次新冠肺炎疫情阻断了博物馆与大众面对面“对话”的机会，但一代文博人从未停下文化传播的脚步。通过云平台、网络直播、多媒体展示等各类渠道，大力开拓博物馆数字化建设，用“互联网+”的方式为疫情之下的社会带去文化慰藉。

　　2.13D“云观展”

　　疫情防控期间，不少宅家的文博爱好者纷纷开启“云游”模式。我国多家博物建立起3D展馆，将临展内容与数字技术相结合，推出场馆及展品的超清全景展览，同时引入VR、AR技术，在云端为游客打造浸入式参观体验。以南京市博物总馆为例，“源·流：99件文物里的南京”作为国家文物局第一批推出的线上展览之一，全真模拟各收藏馆的立体空间，游客可自行停留在感兴趣的展品前，360度欣赏展品、缩放细节并收听真人语音导览。观展入口发布在博物馆官网、微信小程序、微博等各大平台上，随时随地满足大众“云游”需求。

　　2.2线上直播展览

　　疫情同时解锁了博物馆文化的另一种打开方式—直播。作为公共教育的崭新形式，直播正促使博物馆变得愈加“年轻”，服务更多元的社会群体。2020年2月底3月初，苏州博物馆在淘宝上顺利举行2场直播，分别吸引22万和33万人在线收看。该馆文创部副部长与副馆长分别担任“主播”与“嘉宾”，详细解读苏州博物馆的文物历史与文人生活，穿插介绍文物与文创的关系及文创的开发历史，并在弹幕互动中实时答疑解惑，充分利用了互联网资源，不仅创造出万人在线学习、交流的文博大讲堂，也有效带动文创产品的人气与销量。

　　2.3线上讲座

　　线上讲座是博物馆更新文化传播内容、加深群众知识理解的重要形式。疫情期间，博物馆也在第一时间整理出优质讲座资源，并为特殊年龄群体开设“微讲堂”。中国丝绸博物馆于2月2日发布“线上游丝国——2019讲座汇总”，将全年讲座干货进行分类放送，以便群众回看、下载。此外，针对4～14岁的特殊群体，故宫博物院与中信出版集团聯合推出“我要去故宫”系列教育公益课，上海自然博物馆等多家文博单位纷纷推出系列科普讲座，大大丰富了学龄儿童居家防控疫情期间的文化生活，彰显出博物馆社会责任感和教化作用。

　　2.4游戏及表情包

　　为纾解大众在疫情特殊环境中产生的心理压力，许多博物馆潜心设计出一批兼具趣味性与创意性的馆藏小游戏，如明代书房布置、DIY山水画、多人在线知识竞赛—“明朝最有才”等。此外，一些地方特色博物馆也推出了基于馆藏文物经典元素的聊天表情包，原本肃穆沉寂的文物因此变得生动活泼、更“接地气”。这些因疫情“催生”的创新尝试，不仅成功激发大众的学习兴趣，更赋予传统文化新时代的活力与光彩。

　　2.5线上文创

　　严格的闭馆举措一方面有效阻止病毒传播，另一方面也直接切断了游客在线下对博物馆文创产品进行挑选、购买的重要途径。各地博物馆纷纷开启线上渠道，通过网络文创的方式突围疫情带来的重重困难。其中，济南市博物馆借助“微店”平台，于2020年3月25日上线文创产品网上专营店，销售包括服饰、文具、居家用品、数码产品等6个系列的商品，并不断丰富其种类和展示形式，以更好地满足大众的文化需求。

　　此外，文创设计与开发的脚步也从未停止，济南市博物馆与其签约设计师共同搭建起网络创意交流群，通过“免接触”的方式分享创作想法，对部分高水准的民间创意进行版权购买，多元化地丰富博物馆文创资源库，同时满足群众对传统文化创造性转化与发展的新需求。

　　3博物馆积极肩负社会使命

　　3.1恪守职责，严控公共卫生安全工作

　　随着国内疫情不断好转，博物馆线下观展按下“重启键”，迎来预约热潮。各地场馆为切实保障大众卫生安全做出积极准备：开馆前模拟开放流程，对安检器械、展厅及休息区进行全面消毒，同时规划多条导览路线，避免人员聚集;入馆时采取严格的预约登记制度，游客在测量体温、出示健康码后有序入场;参观过程中由工作人员检查口罩佩戴情况，并提醒游客间隔适当距离。陆续恢复开放的博物馆努力“恪守职责”，以高标准、严要求为游客营造安全、放心的游览环境。

　　3.2助力抗疫，普及大众安全防护知识

　　疫情期间，博物馆尽管暂停接待参观，却一直在用自己的方式和全国上下同心协力、共渡难关。上海电影博物馆开通“护士日记”微电台，以致敬奋战一线的医护人员。多家博物馆面向大众举办疫情防控主题的创作活动，通过剪纸、书法等艺术作品，传达对武汉关爱之情。

　　此外，博物馆也充分发挥其社会教育职能，大力协助疫情防控宣传。以山东青州博物馆为例，60余条抗疫博文通过各大新媒体平台传向大众，累积阅读量超百万次。部分博物馆还专门录制讲解视频、举办手抄报征集活动，面向聋哑人及少年儿童群体普及防控疫情小知识。

　　3.3铭记历史，设立防疫专题博物馆

　　为守护此次全民抗疫的时代记忆，中国国家博物馆已向社会公开征集抗疫中具有收藏、研究、展示及纪念价值的代表实物与资料。一些文博学者同时建议政府专门设立防疫专题博物馆，记录并慰藉新冠疫情给社会带来的伤痛。博物馆的社会使命不再局限于关注历史，将着眼当代社会，通过收藏当代重大社会事件中的物证和信息，唤起群众对自然的敬畏、对生命的尊重、对世界的认知及对社会永续发展的责任。

　　4结论与启示

　　一直以来，博物馆都不乏具有欣赏价值的文物，只是缺少广泛的传播渠道，让文化走进大众生活。此次疫情，尽管未能与大众直接见面，博物馆却通过“互联网+中华文明”的方式寻找到新的生命力，为“后疫情”时代数字化的常态建设探索出更多可能性。此外，通过博物馆传递出的社会关怀，无疑构成了特殊时期的一股重要精神力量，鼓舞着大众抗疫的决心与勇气，彰显出博物馆的责任感与使命感。

第10篇: 2022年两会论文1500字

　　【摘要】普通高校军事理论课的教学内容体系融合了全球新军事革命和现代科技发展的相关内容，既有军事理论，又有军事科技应用；既涉及军事学、历史学、政治学、经济学，又涉及工学和理学。

　　 【关键词】军事理论高校国防教育

　　 【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）32-0061-01

　　 1.构建针对性、典型性战例教学法

　　 所谓的战例教学指的就是利用真实的战斗例子，研究在作战过程中应用了哪些作战的理论，实战过程中应用了哪些作战规律的一种教学模式。所谓的战例教学就是为了让学生能够更加精准地了解战斗过程中的一些细节部分，指导学生在特殊的战斗环境中能够进入到情景当中，老师与学生之间进行有效的沟通，分析在作战过程中应用了什么样的手段，其中包含有哪些理论知识，从而更加科学的认识军事现象，真正让学生了解军事知识，对军事知识的教学产生兴趣。

　　 2.构建互动式、典型性案例教学法

　　 在研究军事理论课程的时候，我们首先是要采用案例分析的方式，选择时下最新鲜的军事案例进行分析，这样对于学生学习和主动思考问题才能有所助益，有效促进学生与老师之间的沟通，提升课堂的教学效率，使整个军事课能够在今后的改革创新道路上开辟出一条新的道路，达到一个新高度。普通高等学校在进行军事理论教育的过程中主要会讲述五大模块的内容，在讲授知识的过程中，充分结合理论和实际，使军事理论的课堂能够有新时代的气息，军事理论的描述也能具有更强的感染力。

　　 3.构建个性化、多样化专题教学法

　　 在教授学生军事理论的时候，老师可以尝试使用一些新鲜的方式来进行讲解，改变传统的知识体系，突破思维定式，使教学能够更加的个性化，教学的内容也能更加的多样化。相关老师在教授知识的时候可以参考教学大纲来完成教学目标，针对不同学生的特点，找到最适合学生的教学方法。学生在學习的过程中可以及时提出自己的疑问，让老师第一时间知道学生的学习情况，并及时地为学生解答疑问，在解答的过程中有针对性地融入一些国防知识和军事理论等。

　　 4.构建问题型、讨论型启发式教学法

　　 在讲授军事知识理论的过程中，可以采用不同的教学模式，灵活多变的教学模式不仅可以让学生能够更加轻松的理解军事知识，同时还能增进老师和学生们之间的情谊，让学生与教师之间能够增加彼此沟通的机会。在军事理论教学的课堂上，老师要引导学生发现军事知识的乐趣，激起学生的求知欲望，让学生主动的去思考问题，探索知识的奥秘。

　　 5.完善多媒体辅助教学课件

　　 在大部分高校中，军事课程教师在教学的过程中都会按照既定的教学目标展开教学工作，充分的将现代多媒体技术与传统的板书技术结合起来，使学生们能够更容易的理解其中的含义，由于现代化技术的不断发展，多媒体教学也渐渐的进入了大众的视野，因此采用多媒体教学工具也能够较为具体的展现出军事理论知识，把外表看似简单的东西具象化，把深层次的内涵表达出来。

　　 6.建设集授课、自学、交流于一体的军事理论课程网站教学平台和实践教学平台

　　 对于很多学生来说，军事理论的教学是比较抽象化的，正因为这一点，在讲授相关知识的时候，会夹杂较多难以理解的知识点。为了能够让学生理解这些知识点，老师们应该去寻找更加适合教学的方法，利用高科技的教学方式，让学生能够站在更加科学的视角去理解这些问题。通过图片、声音、视频的一系列展示，晦涩难懂的军事理论就变得生动明快起来，枯燥的军事理论知识也变得有趣容易理解。为了能够达到更好的教学效果，教师可以将复杂的军事知识与一些生动有趣的知识点结合在一起，采用因材施教的方式，增强军事理论知识的感染力，培养学生主动思考的能力。同时还可以通过全方位的教学方式，达到预期教学目的。

　　 7.结语

　　 在进行军事理论教学的过程中，我们会使用到很多教学的方法和手段，利用战例教学、案例教学以及专题教学结合的方式，能够更加明显的体现出教学方法的优势，使课堂教学的效率得到明显的提升；为了使军事理论教育能够真正发挥出作用，可以搭建一个集多媒体辅助教学、信息媒体互动教学、兵器陈列室辅助教学的多元教学平台，真正实现对学生全方位的教育，让国防教育成为我们教育体系中的常态。只有这样才能够满足大学生军事教程教学的特点，才能够有效地提升军事理论教学的效果，为中国的新青年们种下一颗爱国的种子，培养大学生的爱国情怀，为国家部队提供有力的支持。

　　 参考文献：

　　 [1]刘仁能.普通高等学校国防教育课程体系、内容与方法的研究[J].中国农村教育，2018（12）

　　 [2]时慧.慕课背景下国防教育在线课程建设的思考[J].科教文汇（下旬刊），2018（08）

第11篇: 2022年两会论文1500字

　　摘要：生态文明是人类文明发展的最新形态。本文从人类文明的发展历程出发，探讨在我国环境污染、资源短缺，经济社会发展受到严重制约，人民群众日益渴望美好生活的现实面前，中国共产党选择生态文明建设作为重大战略决策的客观必然性。

　　关键词：生态文明；环境污染；资源短缺

　　工业文明的增长是一种反生态的经济增长，它在给人类带来巨大利益的同时，也对人类生存构成了严峻的挑战，工业文明已经走到了历史的尽头。为此，人类必然去探索新的文明形态，这样生态文明就应运而生。生态文明正在以涉及生产方式、生活方式和价值观念等世界性革命快速崛起，并已成为不可逆转的世界潮流。生态文明建设是重大的民生问题，它关系到人民福祉、关乎民族的未来。党的十八大提出了生态文明建设的重大战略决策，把生态文明作为中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，[1]具有极其重大的现实意义和客观必然性。

　　一、人类文明的发展历程

　　文明是人类在改造自然和改造社会的过程中所创造出来的物质财富和精神财富的总和，是人类社会发展进步的标志。马克思指出：“一切文明都是建立在一定的物质生产方式上的。”也就是说，生产方式决定人类文明的演进。梳理人类文明的历史轨迹，经历了原始文明、农业文明、工业文明、生态文明四个历史形态，生态文明正成为一种势不可挡的历史潮流迅猛发展，是人类文明发展的新形态。

　　（一）原始文明时期人们只能依赖自然

　　原始文明，也叫渔猎文明，是人类文明的第一个形态，约在公元前200万年到公元1万年的石器时代。马克思指出“：自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。”在原始文明时代生产力极其低下，人类对自然界的认识是幼稚而混沌的，对自然的开发和支配能力极其有限，人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，人是自然界里的弱者，在极其“恐怖”可怕的自然界中寻找最起码的生存条件。人对自然物的图腾崇拜，就是对不可战胜的大自然的顶礼膜拜。

　　（二）农业文明时期人们开始改造自然

　　中国是四大文明古国之一。农业文明最早兴起于东方，大约在公元前1万年到公元18世纪。当时铁器的出现使社会生产力水平有了质的飞跃。

　　农业文明在人类发展的历史上占据了很长的一段时间，中国的封建社会持续了近两千年，发展高度达到了世界领先水平，公元500-1500年的中国建立了人类文明史上最伟大与繁荣发达的农业文明。农业文明是一种依赖于天时地利资源的经济，在长期的农业经济发展中，形成了中国古代特有的道法自然、敬天崇地的天人统一观。在农耕文明时代，人与自然的关系基本上是和谐的。虽然人类也不断向自然索取，但在整个农耕文明时代，人类对自然的索取在总体上还没有超出自然界自我调节和再生的能力，自然的秩序没有发生紊乱，生态环境也没有失去平衡。

　　（三）工业文明时期人们极力征服自然

　　从血腥的原始资本积累开始的英国工业革命，给人们留下了极其深刻地印象。18世纪蒸汽机的发明，标志着人类步入工业文明时代。工业文明极大地推动了商品经济的发展，促进了社会进步。同时，工业文明误导人类认为大自然是取之不尽、用之不竭的。人类应运用各门科学去发现、认识、研究以至征服它们，以期向它们无限索取来满足人类日益扩大的物欲。于是，人类大量地毫无顾忌地开采资源，排出有毒有害物质，以追求利润而不考虑后果和长远影响。在工业社会，科技进步和生产力显著提高，人类活动范围已扩张到全球的各个角落，并且不再局限于地球表层，已拓展到地球深部及外层空间，人类控制自然的能力越来越强，并极大地提高了认识自然和改变自然的能力。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，生态环境日益恶化，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。

　　（四）生态文明时期人与自然和谐发展

　　生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律，以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现人类的可持续发展。这种文明形态表现在物质、精神、政治等各个领域，体现人类取得的物质、精神、制度成果的总和。生态文明观的核心是人与自然协调发展。上世纪60年代，人类开始关注生态危机。1972年6月5日，第一次“世界人类环境大会”召开，提出“人类只有一个地球”。80年代以来，人类开始寻找新的文明形态。1992年，第二次“世界环境大会”召开，提出可持续发展观，对生态文明思想的形成有着重要的作用。生态文明是对工业文明反思与扬弃。尽管人类还生存在工业文明其间，但工业文明越来越走向绝路，生态文明已经以其巨大的魅力展现在世人面前。

　　二、中国特色生态文明建设的必然选择

　　面对我国资源短缺、环境污染严重、生态系统退化的生态危机，扬弃工业文明，选择生态文明，充分体现了中国共产党与时俱进思想路线，也使生态文明建设成为一种必然。

　　（一）我国面临严重的生态危机

　　1.环境污染严重。环境状况总体恶化趋势没有得到根本遏制，生态系统退化，由此带来自然灾害频发。中国人用30年的时间走完了发达资本主义国家上百年的发展之路，已经成为世界第二大经济体。中国经济高速惊人的发展，也被世界称为中国增长的.奇迹。但是，我们为此付出了巨大的代价。2007年，世界银行和中国政府合作完成《中国污染代价》研究结果令人震惊，该报告称根据世界卫生组织所用的流行病学模型，发现中国每年约有75万人因空气污染和水污染而过早死亡。2009年《世界银行报告》显示，中国每年有250亿立方水受污染。在全球20个污染最严重的城市中，中国占了16个。

　　2.资源短缺。我国经济发展面临的资源制约越来越凸显，石油、铁矿石等重要资源对外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18亿亩红线。《2011中国国土资源公报》显示，我国石油对外依存度1993年为6%，2012年高达56.7%。石油储备不足30天，日本65天，美国180天。石油是国家战略资源，体现国与国之间的较量。我国石油进口大部分要通过马六甲海峡，马六甲海峡又被美国控制，也就是说，仅石油一项资源就严重影响国家安全。铁矿石对外依存度56.4%。20年内，我国就剩6种主要矿产能自给，绝大部分都不能自给。我国45种矿产资源人均占有率不到世界平均值得50%，400处主要矿区因资源枯竭面临关闭。下面是我国部分资源可使用的年限统计表。

　　到2020年，我国45种可开发的主要资源就剩下14种，如煤、稀土、錂镁矿等。据专家推测，本世纪内地球基本上地下无矿可采了。

　　（二）工业文明的发展模式已经行不通

　　中国正处于工业化中后期和城镇化加速发展的阶段，中国的工业化是迄今为止人类历史上人口最多的工业化，而包括日本在内的西方七国总人口也才7.2亿。西方七国是在工业化完成后才遇到污染等问题，而中国在起步阶段就受到环境因素掣肘。我国人均资源占有量不足世界人均占有量的50%，加上长期实行粗放式经济增长方式，使资源、能源消耗量巨大，生态环境恶化问题日益突出。无节制地过度消耗自然资源和以破坏环境为代价的生产方式，已经使经济社会的发展受到了极大制约，资源的匮乏已经成为进一步发展的严重障碍。中国30年的高速发展，已经付出了资源和环境的巨大代价，中国模式是不可复制的。“发展是硬道理”，当代中国不但要发展，而且要科学发展、可持续发展。这样就决不能走资源消耗高，环境污染严重的老路。在世界资源与环境危机处在一触即发的时代背景下，两倍于发达国家人口总数的中国的崛起，不但面临着地球承载空间的挑战，而且还存在“挤车效应”导致与西方不断得出经济摩擦。环境与能源的容量，确实没有给中国登上工业化列车留下空间。据科学家测算，如果中国继续走西方式的高能耗、高消费工业化模式，将需要5.6个地球能源。[2]

　　（三）顺应人民群众的新期待

　　按照心理学家马斯洛的需要层次论，人的需求依次由较低层次到较高层次分为五类。随着经济社会的快速发展，人民群众对生存和发展的生态环境的要求越来越高。例如，人民群众对水、空气、食品、居住环境的要求都与以前不同了，要求水是干净的、空气是新鲜的、食品是洁净安全的、居住环境是优美宜居的。人民对美好生活的要求与期待是应该的、合理的。中国共产党执政的阶级基础是最广大的人们群众，坚持以人为本、执政为民，维护最广大人民群众根本利益，全心全意为人民服务，是中国共产党的性质和宗旨。生态文明建设写入十八大报告令全国人民精神振奋，把生态文明建设作为中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，作为重大战略部署是非常正确的。同时，把生态质量作为一种公共产品，作为政府的公共服务，是顺应了广大人民群众对美好生活的新期待，这必将进一步提高党的执政能力，巩固党的执政基础，也是贯彻落实“以人为本”的具体体现。

　　纵观世界风云，中国共产党具有独特巨大的政治优势，中国特色社会主义旗帜具有无限的感召力。我们相信，在伟大的中国共产党的正确领导下，让我们始终树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程。大力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，实现中华民族永续发展。具有中国特色社会主义生态文明建设一定取得巨大成功，“美丽中国”的目标一定会实现。

第12篇: 2022年两会论文1500字

　　摘要：在高校军事理论课教学中引入微课来辅助传统教学，不仅能弥补教学时间、空间的不足，还能丰富教学内容，增强课程的吸引力，激发学生学习的热情，是军事理论课程改革的一个方向。本文首先简述了普通高校军事理论在线课建设现状，接着从三个方面介绍了军事理论微课的设计原则，最后课题组对微课在普通高校军事理论教学中的应用做了探析。

　　关键词：微课;军事理论课;普通高校

　　军事理论课是普通高校学生平时学习國防教育的主要渠道，是国防教育功能在高校实现的主要依托。军事理论课内容博大精深，在学时有限的基础上如何进一步提升教学效果是课题组研究的重点。随着教育信息化和在线课程的发展，MOOC辅助教育教学得到了越来越广泛的关注和应用。MOOC高度精炼的知识整合以及灵活机动的学习方式，让高校的军事理论课教师们不再担心知识点放射少，课时不够用，学生学习兴趣低下等问题。军事理论课课程知识更新速度快、涉密性强、涉及政策部分教学尺度拿捏难度大、可参考借鉴经验少等原因致使军事理论课的MOOC建设难度大，创新性和突破性强。

　　一、普通高校军事理论在线课建设现状

　　微课发展到今天已经被看作是一种常态化教学资源，微课视频体量小便于制作、传播从而等到了广泛的应用，越来越多的教师把微课融入到课堂，越来越多的学生也从中得到益处。从学生的角度来看，通过视频学习是一种灵活自主式的学习，他们可以自己选择时间、地点，遇到听不懂的，可以多次重复观看，疑问解决了，学生有什么理由不喜欢呢？

　　冀中职业学院军事理论教研团队在省教育厅主推的智慧职教MOOC学院平台上构建了《大学军事教程》课程，一期课程已顺利结课，二期课程正在建设中。一期课程全程共有1500余名学员加入课程，其中不乏有数十名全国同类院校相关同仁加入交流，教学效果良好。军事理论课课堂教学和MOOC的教学方式结合起来作为传统课堂军事理论教学的有力补充，既能达到进一步提升学生国防意识和军事素养的效果又不占用学校其他的教育教学时间，具有显著的现实意义，军事理论课的在线课程进一步建设研究迫在眉睫。

　　在线课程教学资源库中，把课程资源整合到微视频中的，以微课形式进行，包括（且不限于）军事理论课视频教程、拓展阅读资料及视频、文本课件、在线课堂讨论环节、章节测验、期末考试等全部MOOC主要构成要素。因此在教学设计中我们深度分析当前形势、创新思考，更加注重微课在教学领域的应用。在高校军事理论课教学中引入微课来辅助传统教学，不仅能弥补教学时间、空间的不足，还能丰富教学内容，增强课程的吸引力，激发学生学习的热情，是军事理论课程改革的一个方向。

　　二、军事理论微课的设计原则

　　（一）紧扣教学大纲，筛选适合制作微课的内容

　　2019年1月，教育部联合中央军委国防动员部修订《普通高等学校军事课教学大纲》，新教学大纲在课程定位、课程目标、课程要求、课程内容、教师发展、教材建设、教学方法、课程考核、教学保障、督导评价等各个方面都进行了较大幅度的修订，这些改变均说明职能部门对本课程功能定位的进行了深入谋划和思考，教育工作者对其进行深度剖析，有利于对本课程所属问题进一步深入探析，从而凝聚共识、指导业务实践。

　　军事理论课担负着大学生国防军事教育的功能，教学的目的不同于专业的军事院校，无需在理论的深度和学术上做过细的探究，重点侧重于拓宽军事领域的知识，注重军事知识的信息量和科技含量。这就要求课题组与时俱进地调整和丰富军事理论课的教材内容，适当增加国际局势变化、局部紧张态势分析和新军事科技发展等方面的新内容，使军事理论课的教学内容富有时代特色。此外，军事理论课还应把学生关注的世界热点问题、最新信息以及相关前沿问题及时纳入到教学内容当中，激发学生学习的兴趣，提高学习热情。

　　微课中的微视频拍摄完成后，短时间内一般都不会重新拍摄。军事理论课时代性很强，在经济全球化、社会信息化的深刻影响下，全球性、跨国性问题逐渐上升为牵动国际形势发展的重要因素，国家安全中的国际战略形势和信息化装备中的信息化作战平台时刻都在发生着变化。而中国国防和军事思想这两部分却具有一定的稳定性，因此在录制军事理论微视频课时，应当把较为稳定的重点内容用微课的形式录制，变动性较强的部分主要放在课堂上讲授，这样既能在国家规定的学时内即完成了教学任务，又富裕出时间让教师能重点讲解国际战略环境等变动较大的内容，从而增强了军事理论的时代性。

　　（二）采用多种呈现形式，吸引学生的长期关注

　　当代大学生思想活跃，求知欲强，但自制能力差，思想容易开“小差”，对于当前一些军事热门话题、信息化战争战例，以及热播影视作品所反映出的救援行动、信息化作战平台、综合电子信息系统、信息化杀伤武器、军事高技术等学习兴趣浓厚，但对于理论性知识却缺乏深入的学习。因此，军事理论教学要运用现代化的技术，增强课程的趣味性和吸引力，让学生乐学、善学，从而体现学生才是真正的认知主体。微课要把语言文字表达的艺术性和视频图像显示的直观性有机的结合起来，做到图文并茂、音像同步，使得复杂问题简明化、抽象问题形象化、枯燥问题趣味化，极大地增强了课程的趣味性和吸引力。微课的呈现形式可以是录屏类、拍摄类、PPT等基本形式，也可以是动画型、交互式、手绘类、互动电影、手机H5型等多种创新形式。例如讲授古代军事思想《孙子兵法》——作战篇时，可结合“以战养战，因粮于敌”的军事思想，将李牧巧施“美马计”做成微课来播放，使抽象的理论变得形象、直观、明了，提升了学生听课的积极性，学生对所学知识的感受和理解更加深刻、全面。

　　具有很强的吸引力和感染力的微课学生才愿意认真学习，才能让军事理论微课的优势得以发挥，这就需要定期对军事理论教学内容进行完善，如果有的内容已经与现实不相符合了，就要及时进行更新，对于国际战略形势等内容变化较大的部分，每半年就需要检测是否需要。为保证微课的质量，需要有一支精干的教学团队合力构建精品军事理论在线课程，同心协力设计、开发、维护课程，才能保持课程的强大生命力。

（三）组织高水平师资团队，打造系列精品微课

　　因为学生可以挑选在线公开课的内容进行学习，这就要求在线课全部知识点都要以高质量的水平完成，军事课教师是完成军事课教学目标的具体执行者和组织者，仅一名教师完成整门课程的拍摄，难度特别大，因而需要组建团队，需要校内外专家联合培养校内专兼课教师，还要联合本校、本省甚至全国的优秀同行，强强联手、共同参与、合力建构，把各个章节的主要内容，都通过微视频的形式展现出来，再经过认真打磨才能形成军事理论精品在线公开课。

　　（四）深入学习制作技法，设计高标准微课

　　如何让微课更具吸引力？这是关于设计策略方面的问题，在微课制作过程中设计是最重要的一步，有条理、有逻辑的设计能够让课程在结构上更凸显合理化，也更便于后期的制作。微课是解惑而非授业，在制作微课前教师要选好知识点，明确受众。微课设计思路要清晰，选定了主题、内容及展现形式后，需总体规划设计授课过程，从导入、讲解、交互，到拓展实践、评价，整个体系一定要明确。时间必须把控好，5-8min内讲透彻微课所要展示的知识与内容，在最后特意留下恰当的空白，以便给读者留出想象的空间。一般按照下面这些原则进行设计微课：

　　（1）标题简练、有新意;

　　（2）授课过程中适当加入一点幽默的笑点;

　　（3）授课教师要充满感情，这样才有激情、有感染力，这样才能够带给学生启迪与思考，也就是说微课不但要实现知识内容的可视化，而且还要实现思维过程的可视化;

　　（4）教学内容尽量用情境的方式带入，教学重点用问题的形式提出，这也是吸引学生注意力和兴趣的重要方法;

　　（5）微课学习的设计不能仅限于微课视频的时长（如5分钟-8分钟），还要在视频内或视频外附上问题、练习的设计，进而使学生在微课视频学习的课前、课中、课后能够形成完整的、有深度的、连续的学习过程;

　　（6）微课的教学环境符合“一对一”辅导的模式，一定要注意受众是一个人，而不是一个大教室里很多学生，教学时要做到“目中有人”，语言要生动形象，态度要真切诚恳，使用个性化亲切的语言，加入一定的技法技巧，吸引学生的注意力，从而达到一定的教学效果。

　　微课制作大致分为以下五个步骤：

　　（1）选题设计，包括脚本的设计、逻辑设计和选题等;

　　（2）素材收集，包括微课中用到的视频、图片、文本和其他素材;

　　（3）课件制作，特别考虑制作时的色彩搭配、排版、动画和可视化效果;

　　（4）制作准备，如准备好摄像头和麦克风，准备好所需软件;

　　（5）视频录制，指拍摄或录屏和后期制作阶段。后期制作，才是真正的技术活儿，如今制作手段多种多样，各类软件也层出不穷，有时微课的制作其实是在考察大家的综合运用能力。

　　三、微课在普通高校军事理论教学中的应用探析

　　（一）使用微课可以更好的促进学习的迁移

　　军事理论课所依托的军事学是研究战争的本质和规律，并用于指导战争的准备与实施的科学，属于社会科学，具有鮮明的阶级性和民族性，是一门高度综合的学科。军事理论课课程内容的丰富性、知识体系的渗透性、思维方法的贯穿性都为学习的迁移提供了非常多的“共同元素”。比如《孙子兵法》之所以能够得到古今中外广泛认同，历久弥香，发挥跨时代、地域和行业的局限，其独特价值就在于此书凝聚了军事科学的军事思维方法，其世界观、方法论的指导意义，是军事理论中最为稳定、核心、长远指导作用的内容。

　　微课是一个独立的、有明确教学目标的小课程，不受时间和空间的限制，可以在短短几分钟的时间，在潜移默化中帮助学生从学习知识技能向科学的思维方法和价值观念迁移。学生使用微课进行军事理论课程学习时，可以有针对性的进行第二轮甚至多轮学习，直至完全掌握学习任务。学生通过微课自主学习过程中，必然会不断思考，探寻新的知识，进一步将军事理论的相关理论与实践、原理与技术结合起来，从理论上也能解释一些社会现实问题，这些对于学生的自主学习能力的提升都有很大益处。

　　（二）使用微课可以更好的加强素质教育

　　教育需要从素质的渗透性、交互性、全面性等视角来审视，军事理论课具有其他教育形式不可替代的育人作用。以国防教育为核心，以军事理论课为依托，以军训为阵地的军事课教学的综合作用，是高校开展素质教育，养全面发展的高素质人才的重要途径。军事理论课使用微课可以更好的融入大学生综合素质的培养教育，让“微课”的内涵进一步得到拓展，并直接融入了服务功能。利用现场微课、网络微课、线上微辅导、线下预约微辅导四种“微课”表现形式来服务学生，为学生在线上线下自主学习提供了良好的学习平台，真正实现“微课”从单向的传授——学习向传授——学习——实践——传授转变，形成良性的学习循环。

　　2019年《普通高等学校军事课教学大纲》中明确提出了“普通高等学校通过军事课教学，让学生了解掌握军事基础知识和基本军事技能，增强国防观念、国家安全意识和忧患危机意识，弘扬爱国主义精神、传承红色基因、提高学生综合国防素质。”的要求。军事理论教学要聚焦此目标定位，探寻提高学生综合国防素质的具体内涵外延、作用机理，进行教育教学改革，真正为广泛开展国防教育和提升大学生综合素质做贡献。

　　将微课应用于军事理论课教学能够有效促进军事课教师专业发展，深化军事课程改革，提高军事课程建设水平，培养学生自主学习能力，深化课程改革以及提升课程形象，使军事理论课程建设现存问题得以改善。在边建设边研究的过程中，不断增强军事理论教师的线上教学能力，促进军事理论课教师教学思想和教学方法的现代化改变，使其线下高标准，线上有水平。线上课程辅助线下教学，做到全方位无死角，充分达到国家要求的军事理论课教学效果的优秀水平。改革高职学校的人才培养模式，便于因材施教，促进学校教育跨越式发展。

　　参考文献：

　　[1]时慧.慕课背景下国防教育在线课程的思考[J].教改教法，2018（08）.

　　[2]国务院.关于印发《国家教育事业发展“十三五”规划》的通知[Z].北京：国发〔2017〕4号文件，2017.

　　[3]马雯瑫.基于SPOC平台的《军事理论》课教学资源建设研究[J].教育现代化，2017（14）：98-100.

　　[4]李际均.中国军事战略思维论[M].北京：北京人民出版社，2017（09）：389.

　　[5]崔永霞，朱贞翊，陈芳媛.基于微课的素质教育新模式探析[J].湖南第一师范学院学报，2016（11）：38-40.

　　[6]石虎.普通高等学校国防教育功能研究[D].武汉：武汉理工大学，2008：11-31.

　　基金：2019保定市教育科学“十三五”规划课题《普通高校军事理论课在线课程建设应用研究》的研究成果（项目编号：194063）

第13篇: 2022年两会论文1500字

　　[摘要]随着社会经济的不断发展，科技水平的不断提高，世界各国对于知识产权的保护意识不断增强，知识产权目前已经逐渐象征着国家的财富，同时也是国家经济发展的重要基础，知识产权已经成为国家综合国力的重要表现之一。我国目前已经通过了《国家知识产权战略纲要》，以此来促进引导部队把知识产权的创新成果逐渐对外公开，对国防知识产权的定价进行努力的完善。文章对我国目前国防知识产权定价的现状进行分析，阐述了目前我国对于国防知识产权定价的主要方法，并对不同定价模式的选用提出依据。

　　 [关键词]国防知识产权;定价;装备

　　 [DOI]1013939/jcnkizgsc201916073

　　 1前言

　　 目前，我国国防知识产权对于我国高新技术武器装备的提升发挥着关键性的作用，能够有效推动我国军队装备技术的升级，国防知识产权已经成为了我国国防技术在创新方面的标志，因此对国防知识产权的定价进行相关研究具有重要的意义，通过对定价模式进行研究，来促进指导对国防知识产权实践定价的工作。[1]对国防知识产权进行合理的估价，对于我国军队国防科技水平的创新工作具有重要的意义，能够直接影响到国防知识产权的各方利益。有效保障国防知识产权定价的合理性，对于军队装备的研发、运用以及管理方面都有着重要的影响，是我国对装备价格进行改革的重要内容之一。

　　 2国防知识产权定价的现状以及对定价模式的分析

　　 21我国国防知识产权定价的现状

　　 目前，我国对于国防知识产权定价的管理相对来说比较落后，总体上来看，我国对其定价管理的相关研究没有全面进行，不够完善。针对于国防知识产权定价管理的相关制度不够完善，而且我国对于国防知识产权的评估定价方法相对来说也不够成熟，在实际的工作中，国家各个单位方面的标准没有得到统一，这对于实际的定价工作来说极为不利。

　　 对于知识产权的定价问题，主要是集中在知识产权的转让方面。我国对于国防知识产权在转让运用状态下进行评估定价，主要分为以下几个方面。①我国相关法律规定，由国家出钱投资进行开发，而形成的知识产权归国家所有，国家对此具有无偿使用的权力。所以在这方面的估价上，相关持有该知识产权的单位应当将此知识产权无偿转用给国家相关单位部门。[2]②对于其他单位自主投资研发而形成的知识产权，在转让过程中需要双方对此进行协商，对相关知识产权进行一次性的定价，或者是从相关的产品销售而获得的收入中收取额定的比例，这种方法目前在我国应用得较少。③对于知识产权的创造单位，其坚持将知识产权掌握在自己的手中，不对外进行转让。

　　 22对我国目前国防知识产权定价模式的分析

　　 国防知识产权的相关定价，应当取决于该知识产权本身的价值上，对其进行价格评估工作应当建立在其价值高低的基础之上。我国对于知识产权的研究起步相对较晚，对相关知识产权的定价评估发展滞后，通常情况下，因为知识产权不是实物，仅是一种比较抽象的概念，所以对其进行定价工作充满了困难。知识产权本身具有一定的壟断特点，并且对经济、技术、管理以及法律等因素都有所涉及，这些因素都造成了国防知识产权的定价困难。[3]对于知识产权的定价工作来说，要注重其未来的收益，国防知识产权的定价不应当是对其研发过程中投入的资金进行评估，而是要对其潜在的价值进行评估，正是这对于未来的不确定性，而使得对国防知识产权的定价也存在了不确定性。我国目前所使用的定价方法是沿用了目前国际上常用的成本法、市场法和收益法，这些方法自身在进行评估工作中，均存在一定的局限性，同样也为知识产权的定价带来了困难。

　　 3我国对国防知识产权的定价模式

　　 31成本定价

　　 成本法是将知识产权在过去以及现在所耗费的资金投入以及相关的技术经济资料作为定价依据，以此来对相关国防知识产权进行价格评估。这种方法通常用于对以物化劳动作为主体的装备进行定价，定价过程存在一定的客观性，不过该方法对于智力劳动形成的国防知识产权定价并不完全适用。国防知识产权的使用价值往往和其研发的成本之间联系不大，知识产权是一种创新研发而得到的结果，其实际运用带来的效果与其在研发过程中投入的成本是没有明显的对应关系的。[4]在进行创新的过程中，往往具有很高的风险，很有可能对创新过程投入了较高的成本而没有实际得到相应的成果，也有可能没有进行较多的成本投入而得到了创新成果，因此依靠成本来对智力劳动形成的知识产权进行定价是极为不准确的。

　　 32市场定价

　　 市场法是根据目前市场中已经存在的价格来进行判断，或者是以相似的技术经济资料作为依据来进行价格评定。对于国防知识产权的定价分析，要将目前市场上已经存在的相似技术作为参考，评估对该知识产权价格的影响因素，进行合理的分析，从而有效对知识产权定价进行调整，确定出比较科学合理的国防知识产权定价。不过这种方法

　　 在使用是有一定的限制，那就是市场中必须要存在相关类似的技术参考资料，同时对价格影响的因素要足够明确而且可以量化处理。只有满足这些条件，对国防知识产权的评估定价才算是合理科学，具有较高的可信度。

　　 33收益定价

　　 收益法是对知识产权在未来存在的收益进行合理评估，采取合适的方法对其进行折算，最后评估出该知识产权的总体价值。这种方法的定价值取决于知识产权在使用后而产生的收益来决定，对其研发投入的成本不予考虑。[5]该方法在使用时应当对预期的收益能够合理的预测，同时知识产权的拥有者要承担相应的风险。然而国防知识产权的价值未必是由市场收益而决定的，其研发的目的往往并不是为了取得较好的市场经济收益，而是以提高军队武器装备作为研发创新的目的，因此收益法在国防知识产权的定价方面并不是十分适用。

　　 4结论

　　 综上所述，国防知识产权的合理定价对于提高我国国防力量具有重要的意义，同时我国目前对于国防知识产权定价管理模式上相对滞后，对相关定价应当进行深入的研究研讨，针对于我国的国情现状，来选择适合我国的定价方式，科学合理地对国防知识产权进行评估定价，促进我国国防科技创新发展。

　　 参考文献：

　　 [1]陈昌柏.知识产权经济学[M].北京：北京大学出版社，2016：407.

　　 [2]姜洁.论效益法在无形资产评估中的应[J].黑龙江对外经贸，2016（3）：34-35.

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　　 [4]王桂月，王树恩.基于模糊神经网络的高校科技成果转化评价研究[J].科技管理研究，2016（12）：194-196.

　　 [5]郑绍钰.武器装备建设面临自主知识产权不利环境分析[J].装备学院学报，2016（3）：34-36.

第14篇: 2022年两会论文1500字

　　2020年的开端，突如其来的新冠肺炎疫情，给我们的生产生活带来了挑战。保障后勤大后方，驰援湖北武汉最前线，连日来，一批批医疗设备、防护装备和生活物资源源不断涌向湖北。“工欲善其事，必先利其器”，在这场没有硝烟的战场中，物资供应不出差错也是战胜疫情的重要保证。在守好物资保障阵地的战斗中，创新技术走向前台，为抗疫立下了汗马功劳，也让我们对战胜疫情更有信心。

　　基于自动化的创新技术加速推动了生产生活中的机器人运用的普及。在中国的许多劳动密集型制造业中，产业的发展跟人是密切相关的，人员的复工率是衡量制造业受疫情影响程度的重要指标。出于战“疫”和防止病毒传播的需要，制造业采用自动化的意愿和范围都会增加，这也会大大提高大家对机器人的认知并拓展机器人的应用场景。而精密、高效的机器人自动化生产，在降本增效的同时，又能迅速补上前线物资需求不足的缺口，为我们战胜疫情提供更充足的物资供应，从而增强我们的底气和信心。

　　基于大数据和云计算的智能物流在紧密连接我们的同时可以更加有效地保障物资流通。智能物流的推广运用首先保障了战“疫”前线的基础运力，人员和车辆都可以承担部分应急物资运输的功能；其次能合理统筹运力资源，把物流短链、智能、共生的理念在应急物资运输上进行充分发挥。在规避病毒人际传播风险的同时，保证了社会物资的正常流通。智能物流成为保障前线物资供应的生命线之一，不仅给了前线医务人员以信心，也在社会上传递着信心。

　　基于人工智能的假货识别和谣言鉴别，可以让公共服务、执法监管等力量少跑腿，减少线下排查被感染的风险。这不仅为供应战“疫”前线的物资上了一道品质保险，也能替在一线奋战的医务人员和警务人员把好关，为他们规避了被假冒伪劣物品伤害的风险。同时，及时的辟谣机制，也能帮助公众在疫情期间更好地甄别信息，在保障知情权的同时，起到稳定社会情绪的作用。

第15篇: 2022年两会论文1500字

　　20世纪60年代，美国的舒尔茨提出了人力资本投资经济理论，指出完整的资本概念应该包括物力资本和人力资本两方面，物力资本体现在物质产品上，人力资本体现为凝聚在人身上的知识和技能。随后，美国密西根大学的赫曼森教授在《人力资产会计》中指出人力资源作为最有效的经营资产应该纳入财务报表，首次引入了人力资源会计的概念。可以说，人力资本理论为人力资源会计的产生奠定了理论基础。我国研究人力资源会计至今已有近三十年的历史，但是在实务界至今没有得到运用。长期以来会计学者过分强调人力资源计量的作用，而忽视了人力资源会计信息目前尚未融入企业财务报告体系的症结在于相关基础理论供给的严重不足这个关健(杜兴强，李文，2000)。面对目前人力资源会计研究的困境，笔者认为有必要重新回顾人力资源会计的理论基础一一人力资本理论。

　　 一、相关概念的界定

　　 人力资源和人力资本并不是同一个概念。人力资源的英文表述为HumanResource，而人力资本的英文表述为HumanCapital。两者具有天然的内在联系而又具有不同属性。

　　 (一)人力资源

　　 人力资源(HumanResource)一词最早见之于管理大师德鲁克所著的《管理实践》，其含义是指企业员工天然拥有的、并可自由支配的各种能力与技能。在现代汉语词典里，“人力”指人的劳力，人的力量。“资源”指物质资料和动力的天然来源。徐国君教授认为人力资源是指存在于人体内、可创造物质财富和精神财富的或为社会提供劳务和服务的脑力和体力的天然来源。张丈贤教授指出人力资源是人口经济学的一种表述。人口是生产者和消费者的统一体。人口作为生产者就是劳动力，也就是人力资源。人力资源是与生俱来的。从这些概念可以看出，人力资源侧重于反映人的自然属性。

　　 (二)人力资本

　　 关于人力资本的概念，理论界众说纷纭，到目前为止也没有一个统一的结论。有人认为，人力资本是人们以某种代价获得并能在劳动力市场上具有一种价格的能力或技能。它是凝结在劳动者身上的体力劳动和脑力劳动的数量与质量的结合体。也有人认为，人力资本是指人力资源的使用权让渡给企业后所形成的企业的一种资金来源。它在性质上近似于实收资本。当劳动者即人力资源的载体成为某企业的成员时，与法定企业所有者投入企业的物质资本相对应，形成了有技能的、有产出价值的“人力资本”。这一概念的提出确立了人力资源的权益。我国学者李建民教授认为人力资本应该是存在于人体之中，后天获得的具有经济价值的知识、能力和健康等质量因素之和，强调人力资本的经济价值方面。而根据张文贤教授的研究，人力资本是在人力资源基础上通过教育、培训等投资而形成的资本，其最大的特点是“永久的会自行增大价值”(西斯蒙第)。

　　 根据以上概念，人力资本侧重于反映人的社会属性。首先，人力资本具有一定的依附性，不能脱离劳动者而单独存在，而且以人具有劳动能力为条件。人们不能让渡其所有权，只能让渡其使用权。其次，人力资本是人格化的资本，具有主观能动性和可变性，管理者的态度和管理方式对人力资本效用的发挥会产生很大影响，它有可能会不断增加，亦有可能贬值，且其损耗过程是不可见的。再次，人力资本具有地域差异性。人力资本与物质资本相比，在地理上有着明显的地域差异性。在我国，西部的人力资本显然不如东部具有更大的优势。总之，人力资本的价值体现于其所依从的经济实体，离开一定的经济实体，人力资本的价值将荡然无存。

　　 二、西方人力资本理论的产生和发展

　　 西方人力资本概念的产生最早可以追溯到威廉?佩第和亚当?斯密时代。据考证，英国古典政治经济学家威廉?佩第于1676年把作战中军队、武器和其他军械的损失与人类的损失进行了比较，首次运用了“人力资本”的概念。之后，现代西方经济学的创始人亚当?斯密在他的《国民财富的性质和原因的研究》中给出了“资本”的定义，并将资本划分为固定资本和流动资本；同时指出，固定资本不仅包括机器、工具、建筑物、改良的土地，而且还包括一个国家全体国民的所有后天获得的有用能力。大卫?李嘉图把这一思想推到那个时代西方经济学可以达到的最高点，指出一个国家全体居民所有后天获得的有用能力是资本的重要组成部分，因为获得能力需要花费一定的费用，所以它可以被看作是在每个人身上固定的、已经实现了的资本。到了19世纪，新古典经济学派的创始人阿尔弗雷德?马歇尔在《经济学原理》(1890)一书中也指出了劳动者所掌握的知识和技能的重要性，并认为“所有资本中最有价值的是对人本身的投资”，认为教育可以开发人的智力，能够使人获得发挥他们潜在能力所需要的起码的知识。

　　 20世纪初，美国著名经济学家费希尔认为任何可以带来收入的财富都是资本，并专门阐述了人力资本概念。到20世纪中叶，随着科技的进步和生产力的高度发展，人力资本在经济增长中的作用越来越重要。美国著名经济学家西奥多。舒尔茨在研究资本主义世界经济高速发展问题时发现，西方国家经济增长中除了物质资本与劳动数量的增长外，还有一些其他因素，这些因素通过经济增长与人力资本投资的关系表现出来。为了能够客观、准确地分析评价人力资本在经济增长中的特殊作用，系统地提出了人力资本理论，舒尔茨也因此被称为“人力资本理论之父”。舒尔茨认为人力资本是体现于人身体上的知识、能力和健康。他指出，人是国民财富的一个重要组成部分，物质资本已不是使人贫穷的主要因素，而人力资本才是决定经济发展和国家贫富的关键。

　　 在同一时期，美国经济学家加里?S?贝克尔也做出了很大贡献，他的学术观点集中体现在其代表作《人力资本》一书当中。美国经济学家爱德华?F?丹尼森对美国经济增长因素进行了实证分析，为舒尔茨的观点提供了最为有力的证据。丹尼森对人力资本理论的主要贡献是，对用传统经济分析方法估算劳动和资本对国民收入增长的贡献时产生的大量未被人们认识的、不能用劳动和资本的投入来加以解释的余数，做出了令人信服的定量分析和解释。

　　 三、我国对人力资本理论的研究

　　 我国人力资本思想的产生最早可追溯到两千多年前伟大的军事思想家孙武。据饶淑华、张文贤研究，《孙子兵法》第二章《作战篇》提到，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”，亦即精通用兵之法的优秀将帅，是掌握人民生死命运的人，也是国家安危的主宰者。《孙子兵法》第五章《势篇》曾提到“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”，说明人力资本的重要，即善于用兵打仗的人总是把注意力放在作战态势上，而不苛求自已的部下，因而能够选择合适的人才来利用，以创造有利的态势。同样，企业若能知人善任，就能使自身处于有利的地位。

　　 人力资源会计引入我国以来，国内许多学者对人力资源会计的理论基础进行了研究。大多数的研究围绕西方的人力资本理论展开，有的学者提出以智力资本为中心的资本结构，认为人力资本与关系资本和结构资本同属于智力资本的范畴。智力资本强调与组织有关的人力资本的能力。张文贤教授则提出了以人力资本为中心的资本结构，认为资本可分为物质资本和人力资本两大类。李本光(2004)就我国人力资源会计的理论基础进行了思考，认为人力资源会计理论基础是社会主义市场经济理论、生产力经济学、组织行为学、会计学和人事管理学。尽管研究的侧重点有所不同，但对人力资本的认识基本是一致的。人力资本和物质资本同样是创造社会财富的资本，而且随着科技的进步和经济的发展，更重要的资本不再是单一的物质资本，而是人力资本，人力资本的重要作用是任何其他资本所不能代替的。人力资本理论的这一观念为人力资源会计的产生奠定了理论基础。

　　 四、启示和结论

　　 在世界经济发展到知识经济的今天，人才的作用初见端倪。一个企业是否具有竞争力，是否具有发展前景，已不再取决于经营规模的大小和财产物资的多少，而是取决于是否拥有丰富的人力资源，是否对人力资源进行持续、有效的投资、开发和利用。可以说，世界经济的竞争已从物质资源的竞争转向了人力资源的竞，人力资源会计的地位和作用也愈加明显。通过对西方人力资本理论的回顾以及我国人力资本理论的研究。我们可以看出人力资本理论正处于发展与完善之中，虽然尚存在许多不足之处，但更重要的是它对理论本身进行了大胆地探索，如对人力资本的产权问题的研究为人力资源会计的产生奠定了坚实的理论基础。目前，我国要打破人力资源会计研究的困境，将其纳入会计信息系统进行反映，不仅要解决计量上的困难，更重要的是要明确人力资源会计的理论基础，解决人力资本的产权问题，进而寻求理论和逻辑一致的研究框架。

第16篇: 2022年两会论文1500字

　　摘 要：生态社会是人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。生态文明是生态社会的最基本标志，具体表现为生态原则成为资源配置基本依据，生态生产成为社会生产基本内容，绿色消费成为社会主体消费方式，生态法制成为社会基本行为准则，生态意识成为社会主流观念。
　　论文关键词：生态社会;生态文明
　　生态文明社会是在物质文明高度发展的基础上，人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。作为人类文明进化的最高台阶，生态文明社会(可简称生态社会)是我们人类尚未达到的一种理想的社会境界。积极开展生态社会研究，弄清其特征标志，有助于推进生态社会建设。
　　总体上说，生态文明社会的基本标志就是生态文明。具体而言，生态社会的基本标志至少有以下五个方面。
　　一、生态原则成为资源配置基本依据
　　在工业社会，市场原则被证明是资源配置最有效的手段，但随着工业社会的发展，市场失效的现象日益严重。作为由工业社会进化升华而来的生态文明社会，一方面还须借助等价交换、利润最大化、优胜劣汰等市场资源配置原则，另一方面必须增加生态原则作为资源配置的基本依据，化解市场配置原则下市场失效的问题。
　　生态文明社会资源配置生态原则的主要内容大致有五项：
　　1. 生态平衡原则。资源配置的生态平衡原则是指社会资源配置不破坏生态系统结构功能和运行的稳定状态，至少不剥夺生态系统应对外来干扰进行自我调节恢复原初稳定状态的能力。依据生态平衡原则进行资源配置有利于促进生态系统良性循环，巩固社会发展的生态基础。自然生态平衡条件下能够达到生态产出的最优化，但常常不是经济产出的最大化，而最大限度地保持自然生态平衡是经济社会持续发展的必要前提。
　　2. 环境安全原则。资源配置的环境安全原则是指社会资源配置不破坏人类赖以生存发展的自然环境系统的相对稳定与协调，至少不剥夺自然环境系统应对外来干扰冲击的自我调节和恢复能力。这里的自然环境系统主要是指人工生态系统，也包括与人类生存发展密切相关的部分自然生态系统，如农地、森林、牧场、工厂、村落、城镇等次生环境，涉及土壤环境、水环境、大气环境以及全球气候等，实施环境安全原则有利于经济有效增长、促进经济效率提升、消除经济社会发展带来的生态恶化与环境退化问题、维护良好的生活环境。
　　3. 资源节约原则。这一原则是指社会资源配置符合节约使用、高效利用、循环利用要求，做到不可再生资源的节俭节制使用，可再生资源的充分开发、合理使用。实行资源节约原则能够最大限度降低人类活动对生态系统和自然环境的干扰冲击，促进经济社会的可持续发展。生态意义的资源节约立足于生态平衡环境安全，经济意义的资源节约追求效率提高效益增加，两者既相契合又有矛盾，生态文明社会强调前者的前提地位。
　　4. 协调进化原则。这一原则是指社会资源配置能够促进人类社会与自然生态系统和谐相处、协调发展、共同进化、互惠共赢。落实协调进化原则，体现了人与自然和谐相处、生态文明社会发展进化的本质要求。
　　5. 永续发展原则。永续发展原则是指社会资源配置既要满足经济社会发展和生态系统平衡的现实需要，又能符合人类社会和自然生态长远协调和谐、发展进化的要求。贯彻永续发展原则，有利于解决传统发展模式下日益严重的代际不公平问题，推动生态文明社会的持续健康发展。
　　二、生态生产成为社会生产的基本内容
　　生态生产是指为维护生态平衡和环境安全、消除人类活动对自然生态系统的负面冲击所进行的生产，其成果即生态产品一般以生态平衡的恢复与维持、自然环境的改善与保护、生态资源的维护与增加、环境污染的治理与消除等形式呈现。在社会生产方面，生态文明社会与工业社会的显著不同，在于除了依然存在规模庞大的物质产品、服务产品生产以外，生态产品生产已经成为非常重要的基本内容。这是因为人类社会的高度发展构成对生态平衡的巨大冲击、对人与自然和谐发展的严重威胁，必须通过调整社会生产结构、增加生态产品生产加以补偿。
　　生态文明社会生态生产的发达主要表现在以下两方面：
　　1. 生态产品在社会产品中占据重要地位。社会产品可以分为三大类，一类是物质产品，它通过对物质资料的加工制作形成使用价值，满足人们的物质消费需要;一类是服务产品，它借助物质资料手段提供各类服务，满足人们生产生活服务需要;再一类就是生态产品，它通过对生态环境的维护保养形成生态价值，促进生态平衡和环境安全。前两类产品生产都建立在人类对大自然索取的基础上，随着索取强度的提高必须要有适当的方式途径进行回馈补偿，生态产品生产正是人类回报补偿大自然的最佳途径，正因此，在生态文明社会，生态产品成为社会产品中具有特殊功能作用、无法替代、不可缺少的基本产品，其规模、种类也将随着经济社会发展和人们对生态环境的更高要求而相应扩张。
　　2. 生态产业成为社会最基础的前提产业。社会产品结构的调整必然要求社会产业结构的相应调整，在生态文明社会除了传统的或经过生态化改造的一、二、三次产业以外，生态产业将成为社会的基础性、前提性和标志性产业。生态产业是以生态平衡和环境安全为产业目标的专门产业，内部又包含污染治理业和生态资源培育维护业两大产业，前者专司污染减排和受污染环境治理之职，后者专指修复、维护和培育生态资源，促进地球村生态系统良性循环、健康发展的基础性产业。
　　三、绿色消费成为社会主体消费方式
　　所谓绿色消费，是指人们在环境友好理念指导下所进行的有利于资源保护和生态平衡的、或者不至于恶化资源供求关系和生态环境的最终消费。绿色消费有以下显著特点：
　　1. 绿色消费是一种减量型消费。一方面，绿色消费注重减少资源消耗量，放弃传统消费大量消耗资源、追求最大限度物欲满足的奢靡倾向
　　和极端做法，转而采用适度消费以谋求足够程度的满足和多方面的满足。另一方面，绿色消费强调减少废弃物的排放量，通过减少浪费、减少资源消耗、循环式消费及废弃物的再消费以及消费排泄物向社会排泄物处理业集中，减少消费过程的废弃物排放量，不让消费排泄物进入自然生态系统。
　　2. 绿色消费是一种综合效用型消费。绿色消费效用由直接效用、间接效用、宏观效用、长期效用等多种效用构成。其中，直接效用包括人们消费产品和服务获得的特定需求满足，因采用循环消费、再消费、减量消费方式节约消费成本获得的收益需求满足，因采用绿色消费方式对生态环境保护有所贡献而获得的心理满足;生态环境因绿色消费方式而直接得到的维护、改善(如人们化废为宝，对废弃物的消费直接减轻了环境压力;人们参与植树种草治沙等体验性休闲、旅游活动对生态环境的改善)，等等。直接效用是人们采用绿色消费方式的主要动力。间接效用主要指绿色消费方式因节约资源、减少排放而最终对资源保护、生态环境平衡所产生的有利影响，它与某一项具体的绿色消费行为并不直接挂钩、对应，具有一定的曲折性、隐蔽性。宏观效用是指绿色消费的积极效用是由众多的绿色消费行为共同作用的结果，某个人、某一次、某一项、某一局部的绿色消费仅产生有限的积极效用，但要取得积极的宏观效用必须从自己、从局部、从现在做起。长期效用是指绿色消费的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要经过一个较为长期的`过程，而绿色消费的效用也会持续相当长的时间。绿色消费的综合效用，是人们从理性高度选择绿色消费方式的原因。
　　3. 绿色消费是一种可持续型消费。一方面，绿色消费为当代人的后续消费预留资源，也为后代的消费预留资源，有利于保持资源利用的持续性;绿色消费注重生态环境保护，有利于人类生存环境、生活环境的保护和改善。另一方面，绿色消费对绿色产品的追求，促进了有利于生态环境保护的社会氛围的营造和生态文化建设，从而促进全社会的生态环境保护事业的发展，为经济社会的可持续发展、为人们的可持续消费提供生态环境基础。这些特点说明，绿色消费符合生态文明社会人与自然和谐的基本要求，能够兼顾人类福利水平提升和生态环境改善的双重要求。也正因此，在生态社会绿色消费能够取代传统消费方式，成为社会的主体消费方式。
　　四、生态法制成为社会基本行为准则
　　工业社会，人们按照市场法则和经济法制行事，经济利益是决定人们言行的内在动力，在经济规律这根看不见的指挥棒的指挥下，人们在经济法制划定的界线内从事生产经营分配消费等经济活动，以及其他社会活动。而在生态文明社会，人们不仅从事物质产品、服务产品的生产消费，还要从事生态产品的生产消费;不仅追求经济利益和经济价值，还要追求生态利益和生态价值。因此，人们的社会活动不仅要遵循经济规律、经济法制，也必须同时遵循生态规律、生态法制，而且应该更加强调遵循生态规律、生态法制。目前人们制订的环境保护的法律规范，都是立足工业社会，从传统经济社会的视野出发，依托市场经济运行机制所规定的行为规范，这些法律规范对环境保护和生态恢复产生了极大的促进作用。但严格意义上说，这些环境保护法律规范还无法充分体现生态文明社会生态理念的精神，无法完全适应人与自然协同进化的更高要求。尤其在一些发展中国家(如我国)，为加快追赶步伐，环境保护往往要向经济发展让步，导致生态法制常常形同虚设。
　　作为生态社会的基本行为准则，生态法制至少具有如下四方面特征：
　　1. 以巩固、发展生态文明社会为出发点和落脚点。生态法制建设跳出传统工业社会窠臼，立足生态文明社会来进行，从而遵循全新的指导思想，设定全新的建设目标，确立全新的法制原则，建立相应的内容框架。
　　2. 很好体现生态规律的基本要求。体现生态规律要求是生态法制建设的核心，只有充分体现生态规律要求，生态法制才能很好反映其价值取向和行为导向，发挥促进生态平衡、推动环境保护的积极作用。
　　3. 努力借助经济规律的运行机制。生态文明社会经济规律仍然是社会运行的基本规律之一，指导和左右着人们的行为。生态法制建设不仅不排斥经济规律的作用，还必须努力注意与经济规律的协同契合，借助经济利益的推动促进生态法制的落实。在经济目标与生态目标出现矛盾的情况下，从有利于生态社会持续发展的最终目标出发，寻求合理的立法司法平衡点。
　　4. 贯彻人与自然和谐发展协同进化原则。生态文明社会的发展目标是要实现人与自然和谐发展协同进化，既要体现以人为本理念，努力提升社会福利水平，促进人的全面发展，又要贯彻生态和谐原则，确保生态平衡和环境安全，人与自然两者不能偏废。因此在生态法制建设中要防止出现两个偏向，一个是片面的极端人类中心主义倾向，另一个是极端生态主义倾向，做到以人为本，兼顾双方。
　　五、生态意识成为社会主流观念
　　生态意识是指人们了解生态规律、尊重生态价值、努力追求生态平衡、积极参与生态建设的认识状态和思想倾向，其核心是人与自然和谐的理念，它是人们自觉开展环境友好活动、采取维护生态平衡行动的内在动力。工业社会经济意识是占统治地位的社会观念，人们围绕经济利益这个核心从事经济活动和其他社会活动，经济效益成为衡量经济活动乃至其他社会活动成败得失的主要标准，最终导致工业社会的畸形发展。生态文明社会作为在对工业社会扬弃基础上建立起来的全新社会发展阶段，也必然要有与之相适应的全新社会观念，用以指导人们的言行。作为社会主流观念，生态意识不仅受到社会舆论大力推崇，也受到政府、公民、非政府组织等社会各方的充分认可肯定，还是各类社会组织及其他社会成员的行动指针，落实到社会生活的方方面面，从而成为体现生态社会文化特征的核心理念之一。
　　生态意识表现为两个层面，一是认识层面，具有对自然生态、生态平衡、环境安全、人与自然关系的正确理解和把握，对自然生态及其价值的尊重，对生态规律、生态机制的认识和掌握。
　　二是行动层面，对生态价值及人与自然关系的科学认识内化为推动人们采取环境友好行为的动力，人们将维护生态平衡、保护生态环境看作是一种崇高的行为，不惜付出某种代价去付诸实施。高水平的生态意识应该是这两个层面的有机统一，仅有认识没有行动，说明认识难免肤浅;仅有行动没有认识，很难保证行动的自觉和持久。
　　根据上述五方面标志的全面、显著程度，可以将生态文明社会划分为不同的发展阶段，如生态社会初级阶段、生态社会中级阶段、生态社会成熟阶段或高级阶段等。

第17篇: 2022年两会论文1500字

　　作为我们当代年轻人，不仅需要学习许许多多的新的东西，而且更需要具备一种不忘初心，牢记使命的精神。纵观中华民族的发展史，我们的民族曾经强盛过，也衰落过。自从鸦片战争打开我们祖国的大门开始，我们中华民族就一直遭受外国侵略者的欺负，一直到了洋务运动，我们中国人，我们中华民族才开始想办法改变这一状况，而作为二十一世纪的年轻人，我们不仅需要铭记这段屈辱的历史，而且我们要记住，我们的使命是实现中华民族的伟大复兴，我们要不忘初心，牢记使命。

　　清代史学家赵翼说过，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，仿佛是在暗示我们，祖国的未来还是取决于年轻一代，而作为二十一世纪的年轻人，我们的责任重大。回首中国的发展史，在中华民族的复兴过程中，不知有多少人为了实现这一宏伟的目标而流血牺牲，可他们全然不惧，内心没有丁点恐惧。董存瑞炸碉堡时的果断，充分展现了一名八路军战士应有的使命。黄继光堵机枪眼时的那一份坚毅，也展示出了他的使命。作为一名八路军战士，这便是他们的使命，他们为了人民的解放而奋斗，不怕流血牺牲，他们方才是真正的勇士。

　　“不忘初心，牢记使命”，习主席一直提倡为人民服务，认为中国共产党的初心就是为人民服务，只有真心实意为人民服务，被人民所认可的共产党才是好的共产党。同时我们习主席也主张严厉打击贪官污吏，打击那些忘记了自己使命的官员，给老百姓一个满意的政府。对于那些贪官污吏而言，他们已经全然忘记了自己的初心，更不要说自己身上肩负的使命，这种人严重影响了党的形象，就应该严厉打击，这样才能更有利于社会的稳定，才能更有利于社会的进步。

　　“少年强，则国强，少年智，则国智，少年自强，则国自强”，我们青少年是我们祖国将来的血液，决定着我们祖国的未来。现在大国之间的竞争，更多的是人才的竞争，是高科技的竞争。而我们这群青少年就是祖国的人才，就是祖国将来的高科技。对于那些崇洋媚外的中国人，我们绝不能容忍，我们要时刻牢记，我们是中国人，我们是中华民族的一分子，我们需要做的是让自己的祖国更加强大，然后实现中华民族的伟大复兴。钱学森老先生是一个很好的榜样，在祖国最需要他的时候，他毅然放弃国外优越的生活条件，不顾千难万险回到祖国的怀抱，为了祖国的发展贡献自己的力量。钱老先生的这种精神值得我们每个人去学习，无论任何时候，当祖国最需要我们的时候，我们都应该挺身而出，因为这是我们的使命，我们生下来就是中国人，这就是我们所肩负的伟大使命。时刻牢记自己的初心，要有一颗爱国之心。

　　“达则兼济天下，穷则独善其身”这同样也是我们身上所缺乏的一种精神品质。不是每个人都可以成为站在科研一线成为像钱老先生一样的人，也并不是每一个人都能够成为国家主席的，但我们可以“独善其身”。既然无法在社会高层为国家做出那么大的贡献，但我们可以从社会基层做起啊。一个人的力量或许微不足道，但我们可以号召更多的人跟我们一起行动，这时我们就可以充分发挥出一加一大于二的效应。

　　无论如何，国家的兴衰与我们息息相关。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不忘初心，牢记使命，让我们与国家一同前进。