儒林外史女性人物形象分析三篇

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。 以下是为大家整理的关于儒林外史女性人物形象分析的文章3篇 , 欢迎大家前来参考查阅！

【篇一】儒林外史女性人物形象分析

　　在我刚上五年级的时候，爸爸把少儿版的"四大名著"推在了我的面前，我首先阅读了《红楼梦》。

　　当读完一遍的时候，我不觉惊呆了：里面的人物可真多呀！但个个性格鲜明，各有各的特点。在这里面我特别佩服的是"凤姐"，那真叫"旷世奇才"。

　　首先是她的管理才能"巾帼不让须眉"。贾府这么大，被她管理的井井有条。特别是她在《协理宁国府》中，她的管家才能发挥的淋漓尽致。各个分工明确，制度合理。读了她分工的一番话，真叫人佩服的五体投地，就连平日里耀武扬威的大管家们也触了她三分。

　　再次，她的口才也真叫人拍案叫绝。如听她在"班衣戏采"中仿效女先生说的一段："罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫做《掰谎记》，就出在本朝本地本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？"真如两个"女先生"所言："奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。"虽说是为了奉承老祖宗，哄骗他人开心，但是凤姐表现出来的游刃有余和超越姿态，不正是她语言天才的充分表现吗？

　　但是她又表现出来的凶残、狡猾、贪婪、狠毒，真叫人痛恨至极。

　　"说不尽的《红楼梦》"。《红楼梦》是曹雪芹增删十次批阅十载的文学佳作。读了这本书，我觉得回味无穷，它不愧为中国古典文化中一颗璀璨的明珠！

【篇二】儒林外史女性人物形象分析

　　1、王冕

　　作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。

　　王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”

　　在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。

　　2、周进、范进

　　周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。

　　3、匡超人

　　匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

　　在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

　　4、杜少卿

　　杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。

【篇三】儒林外史女性人物形象分析

　　孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。下面一起和小编看看孙悟空的形象分析吧！

　　孙悟空的人物形象分析

　　①号称：美猴王和齐天大圣。

　　②出世：仙石孕育而生。

　　③性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智，好勇斗胜，重视承诺，嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏。

　　④本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪；偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。

　　⑤典型情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法。

　　一路上历经九九八十一难，终成大果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末。

　　孙悟空人物评价

　　澹漪子：道与魔不两立，出乎道即入乎魔。彼心猿当日之在花果山水帘洞，固居然一魔耳。幸而归正三藏，身心合而为一，然后化魔而成道。

　　毛泽东：孙悟空这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

　　南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。

　　李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。