怀念叶圣陶先生阅读感悟【十六篇】

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。 以下是为大家整理的关于怀念叶圣陶先生阅读感悟的文章16篇 , 欢迎大家前来参考查阅！

【篇一】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　全国党史学习动员大会以来，我通过支部学习会、工间自学等方式认真研读必读书目，这次市直机关工委组织支部书记进行集中培训，一天的学习，让我深刻感受到党伟大的实践力量、人格力量、信仰力量，从而愈发强烈地升腾起一名党员的自豪感和使命感。所有的学习都是为了找到思想的家园，在潜移默化中形成思想自觉和行动自觉，将党的精神力量亘世相传。初步学习之后，我的体会是四个“一”“心”。

　　一、“一生一世”牢记学史明理的“初心”

　　1921年，有13名知识分子来到上海召开一大，而在他们13人当中，有7人出了问题，成了叛徒或是汉奸，有4人牺牲了，最终只剩下2人，而中国共产党则最终交出了优秀的答卷，中国从此屹立在世界东方。中国的胜利不是一帆风顺、一蹴而就的，是不断地奋起抗争、不断地坚定探索，付出了巨大的苦难和牺牲。从鸦片战争到现在一百八十多年，直至今日，我们终于看见了民族伟大复兴的曙光。历史告诉我们，我们之所以走到今天，是因为人民选择了正确的主义，主义催生了伟大的党，党产生了卓越的领袖，领袖指明了正确的方向。所以，我们今天学党史，就是要搞清楚马克思主义为什么行，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好。现在信息技术越来越发达，社会思潮越来越多样，生活在喧晔中，声音杂了、选择多了，正确的选项就会被淹没、被干扰，容易看不清方向，忘记了初心。作为青年党员，学习党史让我们在迷雾中找到信仰的罗盘，擦亮光荣的称号，时刻以党员自豪。

　　二、“一点一滴”保持学史增信的“赤心”

　　只有理论上的清醒，才有政治上的坚定。“真理的味道”是“会当水击三千里”的味道，是革命必胜、主义自信的味道，通过学习党史可以使我们增强“四个自信”。习总书记指出:“中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。”我认为学习应该是持续性的自律，而不是间歇性的自嗨。在读《中国共产党简史》《论中国共产党历史》这几本书时，我深深感受到，各个时期我们党的伟大领袖们不仅非常爱学习而且非常善于学习，毛主席的饱览群书，邓小平的实事求是，习总书记的“既知其然，又知其所以然”，他们勤学好思的境界、善学会用的方法，为我们树立了光辉典范。虽然自己平时也翻阅理论书籍、阅读总书记讲话，往往是碎片化的学习、快餐式的浏览、浅层次的理解，随着工作要求的提高，感觉自己理论武装不够，本领不足。我将充分利用这次学习教育的良好契机，静下心来多读多思多悟，努力补齐自身的短板，学会用马克思主义的世界观、方法论认识问题、解决问题。

　　三、“ー心一意”坚定学史崇德的“决心”

　　革命理想高于天。“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，这是方志敏同志牺牲前留下的铮铮誓言。学史崇德，德就是精神，就是要筑牢我们的精神家园，传承和弘扬中国共产党的伟大精神，传承红色基因。今天，像战争年代那种血与火的生死考验少了，但具有新的历史特点的伟大斗争仍然在继续。面对百年未遇之大变局，以史定信念，以史传传统，以史保本色，作为新时代台州人，我们要在大陈岛垦荒精神中汲取强大的信仰力量，艰苦奋斗，为政清廉，在“六个城市”、“十大标志性工程”建设中直面重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾的艰巨考验，兢兢业业、百折不挠，用实际行动展现共产党人的优良作风和艰苦奋斗精神。

　　四、“一跬一步”常存学史力行的“恒心”

　　敢于作为，勇于担当，是中国共产党人的立身之本、为政之基，也是成事之要。对于各级干部来讲，学史力行既体现在能不能以高的政治站位、高的政治标准要求自己上，更体现在能不能立足岗位，讲担当、办实事、开新局。在学习党史的过程中，以史为镜，以史为师，学会正视问题、解决问題，在党史中寻找问题的解决方法，走出机关，走进群众，学会用群众工作方法来做基层工作。在党史中学习大局、格局思维，在工作中“咬定青山不放松”，在全局中胸怀“功成不必在我”的政绩观，一切为了人民，体悟“江山就是人民，人民就是江山”。

【篇二】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　再次翻开余华的《活着》，一种莫名的感动再次涌上心头。我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受!

　　作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

　　所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。死亡构成了福贵一生不间断的悲剧：儿子有庆死于强制给县长的女人献血，女儿凤霞死于难产大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根死于吃豆子撑着了，这些死亡谁也预料不到。只有他的父亲、母亲和妻子家珍死得尚且自然。

　　浓缩在福贵身上的无尽苦难看似是命运的戏弄，自从败家开始，他的命运仿佛是被死神安排着：自己被抓去当壮丁，结果母亲因缺少照料而死亡，女儿也缺乏照顾而变成了聋哑人。而他自己不止一次与死亡擦身而过，在战场上，犹如子弹呼啸，带给他种种锥心的痛和可怕。最后士兵们都死了，成千上万的尸体横在他面前，只有他和春生幸免遇难。上天终究还是眷顾他的，不忍去触碰他那颗鲜红的心，所以他幸运的活着。他从军队回来之后，由于贫困，家珍积劳成疾而亡。儿子给县长的女人鲜血，却被大量抽血而亡……

　　在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。

　　他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。

　　从表面上看，这一切好像都只能归结于命。而事实上，这些悲剧归根结底来自动荡的社会，不正常的历史，在这个扭曲的年代里，在残酷的历史面前，贫苦的个体生命注定不会有好的前景，死亡便仿佛应运而生。在那个战争的年代，大跃进的年代，福贵是一个象征，他是贫穷百姓缩影，背负着诸多的厄运和沉重的历史悲伤。在那个灰色的年代，创伤充满了整个社会，历史把人类所能承受的所有不幸都压在中国百姓身上，因而他们的生命也才显得那么脆弱。

　　在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。

　　一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。

　　他变成了一个孤独的的老人，站在老黄牛旁，絮叨他这一辈子的故事!他是多么的无奈，面对亲人的死，他只能眼睁睁看着，没有血泪的控诉，也没有撕心裂肺的叫喊命运不公，有的只是福贵在生活中磨练出来的忍耐和坚强的意志，这无边无际的忍耐包容着一切的悲痛，以致再大的苦难降临，福贵也能将他无声无息地消融在包容之中。生命是脆弱的，生活是残忍的，眼泪是没有用的，而惟有一颗坚定勇敢的心才是永远不老的。在福贵心中，这个世间无所谓无望，他活着是为了活着的本身，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

　　他的亲人死了，生前他们相依为命;死后，福贵知道，不管他死去的亲人化作了泥土还是化作岩石，这都与他无关了，他只有好好的活下去。福贵一生经历种种生与死的转换，他向死而生，在死亡的边缘唤醒对生的渴望，顿悟生的价值与宝贵。在残酷的生活里从容。有人说这是一种对生活的麻木，对死亡的麻木。其实，我想他是在用沉默的方式思考生与死。他懂得了死亡是每个人最终的归宿，而生存是通往死亡的一条路，或许这条路上险象环生，或许平平淡淡，但他依旧在以各种方式考验着活着的人，福贵，他经得起这种考验。在残酷的、不稳定的生存中，福贵也变得越来越坚强，忍耐。福贵顿悟了一切的苦难，在对苦难超强的忍受中，显示他坚忍不拔的品质。

　　我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人....

　　我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。

　　当出生在90年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形;当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢!

　　人，活着到底是为了什么?

　　当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几你年报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗?

　　当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢!

　　活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

【篇三】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　看到乡土中国，对我的影响很大，我想了很多问题。当然，从法律的角度想了很多。法律也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前进后继的法学家们。

　　费先生描述的传统基层当地社会和我的生活环境有很多相似之处，甚至可以说是用简单明了的文字抽象了我的生活环境，然后还给我。原本以为是个例或者当笑话的事情也是必然的。生活中遵守规则的习俗和做法也有深刻的原因。最重要的是，它让我觉得学术和生活在我的脑海里是第一次如此紧密地联系在一起。

　　本文研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，乡土中国在某种意义上是中国传统的象征。在改革开放的当代中国，本土中国的符号具有真正的研究意义。费孝通认为，以务农为生的农村世世代代附着在土地上，以定居为常态。即使是因为种植和种植原因离开土地的农民，也像是从老树上被风吹出来的种子，在新的土地上生根发芽。定居后，农民附着在土地上，很少流动，当地社会成为生于斯，死于斯的社会。每个人都生活在一个熟悉的环境中，缺乏流动和变化。

　　如此相对稳定、熟悉的生活环境，构成了许多乡土中国的独特现象：规则可以约束行为，而法律则大可不必；常识可以应付变化，规则可以有可无。

　　他还说中国人有私的问题，费孝通从社会结构的角度分析了这个问题。中国人的社会结构就像是把一块石头扔在水面上的波纹。波纹的中心是自我，这取决于远近视的财富和力量。波纹的中心不同，推出的圈子也不同，一切都靠近自己。

出发，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。

他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不一样意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗?

现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济的带动下，农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明“当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争”，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生“私”的现象，人也一样，俗话说的好，“芸芸众生，皆为利来”，那里的“利”是泛指对自我有好处的事物，如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自我无益的事呢?有句话也说的蛮有意思，就是“一人吃饱，全家不饿”，如果连自我也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自我做好事，做表率，当人人做好了自我的本分事，国家地区也就到达兴盛繁荣了，而一些对个人无益的事，对群体有益的事，有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。

长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，可是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。所以我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。

费老推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。我十分赞同他的观点，中国乡土社会的梦想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了无为而治的梦想。

费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡。很多人认为乡下人愚，可是费老认为不应当这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样。他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的礼貌生活当然不甚了解了，这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系。文字的产生原是为了不一样空间和时间的人交流的，可是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全能够满足他们的生活需要，这使得乡土社会对文字的依靠性大大减弱，并且人们通常认为应对面的交流远比书面语言表达的东西丰富准确。

总之，中国此刻正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要应对的事情，值得我们进一步去思考。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和礼貌传统的国家实现法治社会所要做的最关键的一面。

【篇四】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　《共产党宣言》诞生在一个社会分裂极其显著的历史时期——人群内部基于利益的争斗达到了人类历史以来最激烈残酷深入广泛的时代。它所要解决的问题是：如何用历史自身发展的“必然性规律”来说明彼时斗争的本质及其前景，以及斗争中一方如何抵达自身的自觉?

　　人类的历史和现实，因为不同利益诉求而形成不同的人群。利益彼此之间的分歧，就引向人群之间的斗争。斗争的实质，在于劳动与对象及其产物(产品)之间的分离。历史发展的实情在于：人群中一部分人可以占有或剥夺另一部分人的劳动及其成就。社会发展的规律就在于：因为人群内部不同的阶级或阶层与对象的关系不同，以及由此引起的人与人之间关系的不同，而彼此斗争，如此不断改变着人与对象之间的关系，也不断改变着人与人之间的关系。

　　从来的历史都是不同利益群体之间争夺利益的斗争的历史。共产党人与无产阶级的历史使命在于：将人类历史引向一个全新的阶段，即彻底改造人与对象之间的关系，从而摆脱利益占有关系而引致的斗争。“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”

　　历史的必然性规律就是基于经济利益的阶级斗争必然导致的无产阶级革命与无产阶级专政。无产阶级专政的本质在于，摆脱过去历史中占有权力的阶级对于被统治阶级的劳动的占有，而使得每一个劳动者实现自身对于自身劳动的占有。“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”

　　在无产阶级取得政权之前的一切历史中，历史规律都自在地起着作用，而只有历史发展资本主义大工业生产产生了无产者阶层，历史规律才获得了其自身抵达自为的主体。财富的私人占有与生产财富的社会化，二者之间的矛盾，使得历史发展领悟于财产占有自身的扬弃，也就是私有制自身否定而走向公有制。公有制作为历史发展的必然趋势，以两点为基础：一是社会化的大生产已经彻底突破了私人占有的樊笼;二是新的权力占有者本身不能以权力占有财富。

　　无产阶级专政的一个突出之点，就在于它必须斩断权力与财富的关联。从这一点而言，历史的规律恰好说明，只要社会更替产生的权力还没有被制约其占有财富的权利，那么，它就不是真正社会主义的。

　　人类历史揭示，从来的社会革命与变革，都是既有的社会生产引起了人与财富关系的变化，从而上层权力内部发生了分化，以社会整体的名义否定了旧有的财富占有关系，以新的财富占有方式推动了社会的变革。因此，真正社会主义的革命与变革，必须否定一切财富的私人占有而实现财富的公共占有。所谓公共占有，其内在的要义在于两点：一是每个劳动者自身的劳动不被自己之外的他人所占有;一是一切权力不能因其权而占有财富。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”因此，社会主义的政治权力是一种自身剥夺自身存在必要的权力，它只是担保社会成员的劳动不被权力所占有，它否定权力对于他人劳动的占有：“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”

　　每个人因为领悟自身的劳动，而享受其劳动，也就是说他劳动并占有其劳动及其成果，因此其劳动是自由劳动，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

　　社会主义与共产主义运动作为一个不断否定现存状态的革命性实践，它无疑需要理论的指导，由此它才是真正自觉的。但是，社会主义与共产主义本身的本质，并不存在于某种先验的理论体系之中，更不存在于什么天才人物的主观设计之中。她生成于所有自由劳动者的自觉劳动之中。在本质上，共产主义的运动是一种真正自觉化了的日用常行，它没有在具体生存个体之外的本质或理念，而就是个体之对于自身存在生动而具体的领悟与自我主宰。尤其是，社会主义社会作为对“占有他人劳动及其成果”的否定，它以一种革命性的理念倡导“天下为公”，从而在实质上拒斥着一切对于自由生存的可能阻碍。因此，社会主义的理念首先是对于剥削的否定，它保证劳动者之劳动属于其自身。这就是最为基本的正义和秩序。

　　让劳动自为占有，是无产阶级革命及其专政的核心理念。让所有、每一个社会主义社会的成员，都被限制其对于他人劳动及其成果的侵吞和剥夺，是社会主义社会的正义与秩序的基础。因此，这个社会秩序就是这个社会的共同纲领，它为所有这个社会中存在的个体与组织所不得不遵守。而如果制度化的权力或权力的制度化可能固化权力对于财富的占有，那么，“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。”

　　因此，从思想观念上说，社会主义社会如果有某些或某个成员取得了某种扭曲化了的权威化乃至神话般的存在，他以个人的观念为社会主义本身的本质、正义和秩序，并以思想上的情绪化或愚昧化来遮掩对于“劳动自为占有”的不保护，那么，只有一种可能，那就是言行不一，即实际的历史与被宣扬的历史之间存在着深度的反差甚至截然不同。真正的社会主义本质上还毫无踪迹，我们还生活在一种异乡。

【篇五】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　每一个平凡的人都以一个不为人知的不平凡的世界，每个平静背后都有激情澎湃，无声有时胜似有声。

　　读过不少的小说，也有一些情节特别引人入胜的，读之不愿放下的，却没有一本像路遥的绝笔之作——《平凡的世界》那么深入我心的。看其中一个个平凡世界中平凡的人物，就如他们正生活在我的身边。

　　读《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾经的抱怨、愤世不公是多么的幼稚。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，从小学一路走来，没有经历什么挫折，而我们称道的是考试失败，感情失落等等，与少安、少平相比较我们又算什么呢?相信自己能飞!这是读完《平凡的世界》这本书后，我的第一个感觉。

　　在这部被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”的巨著中，作者围绕着主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念——“相信自己能飞!”

　　少平与少安两兄弟同为黄土地的儿子，在“平凡的世界”中，他们以各自不同的方式探索着人生。《平凡的世界》可以说是作家倾注了毕生精力的作品。他把写作的焦点放普通人的生活上，表达了强烈的平民意识与抗争意识。少平与少安都不是轻易向命运妥协的人，他们相信自己的双手可能改变命运，他们在一次次苦难中得到锤炼与升华，表现出当代农民的顽强与坚韧。小说广泛涉及了农村生活的各个方面，生动地记录了农村生活的巨大变化。它表达了昂首向上的奋发精神，展示了人的自尊、自强与自信。

　　没有一条小船不是经过风暴而顺利抵达港湾的，孙少安的成功亦不例外，在实现“飞”的壮举与体现自身价值的过程中，他也曾遭遇到不断的挫折和打击。如为了扩大社员自留地，他曾被当作“走资本主义道路”的黑典型来批判;曾为尝试着进行承包责任制的改革而遭到县委的严厉批评;最为残酷的是在第一次扩大砖场时，因高薪聘来的烧砖师原来是骗子的缘故，他的砖全部?烧砸了。无力归还贷款，也付不出村中帮忙劳力的工资，那时，他就像一只被风暴打断翅膀的小鸟在冷风中簌簌地颤抖着。

　　真、善、美，永远是人们所追求的至高境界。书中的一个个主要人物，那么的真实，那么的善良，这该是作家心灵的折射：路遥定也是那么的一个人。然而，人物的结局总令人伤怀，几乎没有一个结局是完美的：孙少安干出了点名堂，他贤惠妻却劳累至喷血;田润叶终于明白了李向前对她的一往情深，毅然与之结合，可向前却已是残废。

【篇六】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　“烽火连三月，家书抵万金”，一封家书不知承载着多少人的思念和悲喜，尤其是在时局动荡、战火纷飞的年代。而从《红色家书》中我除了能感受到他们的思念和喜悲外，还读出了一种力量、一种希望，那种力量和希望然使我深深震撼，久久不能平静。

　　书中的第一封家书是何书恒写给他两位哥哥的，当读到他那句“我不望我家活多人，只望活的人要真活，不要活着还不如死”我是不能理解的，生在和平年代的我可能是无法体会到乱世里挣扎求生的痛苦吧。不过我知道虽曾有一句话“宁为太平犬，不做乱世人”，但我想何书恒一定会选择做一个乱世中激浊扬清、追寻光明的人!每一封家书都寄托着写信人的希冀，当我读到杨杰写给儿子的家书中谈到的“世道艰苦，奋斗才是出路。幼年不努力，老大徒伤悲。好运气总是落在有本钱的人身上”时，我突然感觉很亲切，就如同我父母在我耳边叨叨，让我勤奋努力、脚踏实地一样。此刻，他在我心中再也不仅仅只是一个革命英雄，一个记载在书中的人物，也是一个殷切叨念儿子、期盼儿子能做一个有用之人的普通父亲。

　　在这些家书中还有很多都是革命先辈们临死前留下的遗书，在死前他们放不下自己的父母妻儿，他们也更放不下革命的事业和心中的信仰。如吉鸿昌所书的他们是“为时代而牺牲”，刘愿庵所书的“无产阶级的意识是不能抹杀的，这是中国一线曙光，我们的牺牲总算不是枉然的，因此我心中仍然是很快乐的”，熊亨翰所书的“余之死，非匪非盗，非淫非拐，非杀人放火，非贪赃枉法，实系为国家社会，为工农群众”。他们都是为心中的理想信念、为共产主义事业牺牲的，他们至死不悔!

　　“生是为中国，死是为中国”读到这句时我不禁眼泪盈眶，刘伯坚他生时是不断追求中国新的出路，追寻他心中和平、幸福、温暖的中国，而死时他也是无悔、慷慨就义的，为了他心中的信仰，为了他心中期盼的新的中国!可能我没有像刘伯坚那样伟大的志向、那样无畏生死的精神，但我有一颗爱国心!在这一刻，我们的心是一样的，我们的感情是共鸣的!“生是为中国，死是为中国”我默默地念着，我放声的吟着，此时此刻心中似有激情万丈，热血沸腾!

　　我突然觉得我很幸福，因为我生活在一个先辈们渴求的为之奋斗一生并献上宝贵生命而得来的和平、幸福和充满生命力的新中国。先辈们心中的希望通过几代人的努力已经达到并且相信在未来一定会越来越好，而他们的力量，那种为了自己心中的信仰和希望百折不挠、九死不悔的精神力量，这种力量决不能渐渐淹没在历史的洪流中，正是当我们当代人需要继承和发扬的!红日初升，其道大光。河出伏流，一泻洋洋。中国正在蓬勃的发展，身为年青一代的我们正是要继承革命先辈们的精神，为时代的发展贡献出自己的一份力量!

　　红色家书，是一封封染着革命先辈们鲜血的家书!是一封封寄托着共产主义战士理想信念的家书!是一封封我们当代人无法遗忘时刻牢记学习的家书!

【篇七】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，在吃喝玩乐的时候，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?这都是工农红军得来的。这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。

　　这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达【陈源老师注：希望同学们读一读许光达将军的历史】突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。还有一个故事：夏明翰在1921年成为GCD员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。

　　夏明翰写下了那首著名的起义诗：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百析不挠，奋勇拼搏的革命精神。从这里给我的启示是：我们不能辜负战士们对我们的期望，要勤奋学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。

【篇八】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　童年，似乎是美好的代表。纯净如晴空的笑容，纯白似白纸的思想，银铃般悦耳的笑声，如一朵雏菊般美好。而高尔基，这位被列宁成为“无产阶级艺术最伟大的代表者”社会主义，现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人，他出生的城市以他的城市命名，这位有着无数光环的人，却拥有着一个苦难的童年，或许他的童年，一场大雨过后阳光下残败的雏菊……

　　三岁丧父的他，随着母亲，来到祖父家。这个充满着仇恨的家庭，每个人都勾心斗角，外祖父是一个粗暴自私的染坊老板，两个舅舅整天闹着分家，连他们的儿女也沾染上了他们的性格，失去了一个孩子本应有的童真，富有心机。祖父时常殴打家里的人，小谢廖沙在这里面饱受欺凌，这是一个令人窒息的旧社会小市民家庭。

　　但黑暗里总有曙光出现。温和善良的外祖母在小谢廖沙的心中就像一位圣母，他总是保护着小谢廖沙，用她温暖的怀抱收留他，用春风化雨般的语言安慰谢廖莎幼小的受到伤害的心灵。是春风，为他的心灵带去爱的种子;是春雨，浇灌种子发芽，生长出爱的翅膀，有了翅膀的庇护，伤痕愈合，不受伤害。还有老长工格里戈里，同样在家庭中是个弱者，但他教会了小谢廖沙做一个正直的人;善良乐观的小茨冈教会了他如何面对挫折，却被嫉妒心极强的舅舅害死了。

　　正如高尔基在文章开头说的“…在黑暗的生活中，残酷的事情太多了。”但在黑暗之中，仍可以看到的光芒在闪耀。只要心中人性的温存还在呵护着信念，这光明，像晨光一般，会渐渐笼罩黑暗，最后将黑暗中的自己召唤出来。而这部作品，同时也在痛斥小市民卑鄙的灵魂，对这种小市民的风气表示深深的痛恨。

　　总会有一些事情，使自己濒临绝望边缘，但要一直让希望之火燃烧，即使微弱，也不能放弃。

　　黑暗总会离去，像一张神奇的纸牌，具有两面性。当它翻转过来，就是光明。

【篇九】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　今天，我将通过重温《红星照耀中国》这部经典的新闻纪实作品，来与大家共同追忆红军长征的伟大历史，缅怀过去，启迪未来。

　　我的分享主要分为两个层次：

　　第一个层次，谈一谈选择《红星照耀中国》这部作品的原因。

　　在我看来，这本书有三个特殊性：第一是主题的特殊性。这次读史分享活动本质上是一次爱党爱国主义教育，而《红星照耀中国》，哪怕只是从书名上看，都是一本将党史和国史、爱党与爱国思想有机统一的书籍。第二是时期的特殊性。这本书是作者从1936年6月到10月，辗转进入陕北红色区域后，观察到的红色政权的军事、生产、教育以及娱乐生活情况，为我们描绘的是一幅三十年代红色中国的景象。我从书中可以感受到，这一时期的红色政权方兴未艾，或者可以说是红色政权所经历的最为艰难的时期。但正因为最艰难，才最能体现一个新生事物的生命力，也最能考察出一群为之奋斗者的赤胆忠心。这段历史时期中的红军故事，对于我们这些身处和平年代，却也面临“危机中育新机，变局中开新局”的中共党员来说，是具有重要激励和启示意义的。第三是作者的特殊性。让我觉得很有意思的是，这本通篇笔墨晕染红色光辉的书，竟然是一位名叫埃德加·斯诺的美国人士所作。他1928年来到上海，去陕北之前，在上海和北京做记者，也在燕京大学兼职教书。1936年去陕北的四个月，使他成为了中国共产党的坚定支持者。他所具有的作为一名外籍记者相对客观公正的视角，以及他对当时还处于弱势的红色政权必将成为中国未来主宰的预言，成功激发了我一探究竟的兴趣。

　　第二个层次，谈一谈阅读这本书时的思考。

　　第一点思考：一个记者是如何成为“先知”的？

　　埃德加·斯诺这部作品最重要的意义是看到了中国未来的走向，表明了中国共产党必将主宰未来的中国。事实证明，他的预言成真了。在他成为先知的传奇中，我们能从这位红军记者身上学到什么？我想至少能总结三点：第一，战略性思维的威力。斯诺能从最高、最广、最深处客观地看待事物和分析问题，他能看到的，不仅仅是白区、红区和在华的外国势力，而且包括英法德日俄等国共同组成的世界革命势力版图，他仿佛练就了一副上帝视角；第二，实践调查研究的能力。其中，包括科学的方法和涉险的勇气。斯诺为了探求在白区永远得不到的真理，敢于只身进入被国民党恶魔化的红色政权地带，实地走访并与所谓的“豺狼虎豹”共同生活交流，这是需要非凡勇气的；第三，丰富经历和总结经验的能力。像斯诺这样现实中的先知，不是天生的神力，而是走遍世界各地，深入百姓生活，到达一处就将自己本土化的所有经历的总和，加之善于总结提炼规律的能力，才最终练就能够预见未来的本领的。

　　第二点思考：红军是雇佣兵还是事业兵？

　　斯诺在采访红军时，除了选择像毛泽东、朱德、彭德怀等领袖、将领外，还会特别选取普通士兵作为采访对象，但无一例外，他们都不是为了军饷而当兵，事实上，他们的军饷根本不足以说服任何人去舍身忘死，可他们还是愿意跟随共产党，在战略性转移突围中展现出惊人的毅力与勇气，我想这是因为，他们从始至终就不是为钱卖命的雇佣士兵，而是不折不扣的将“救国济民”当做人生理想的事业兵，这两种士兵是具有思想上的本质区别的，而事实证明，真正的事业兵是不可战胜的。

　　今天看来，一家单位里也会有“雇佣兵”和“事业兵”之分，他们的主要区别在于：“雇佣兵”更关心的是单位离家近一些，上班事情少一些，工资拿的多一些，他们更强调自身利益，而少有关心集体和关注单位未来发展。而“事业兵”最根本的不同在于：他们把“为绝大多数人谋福利”的事情作为自己内在的价值需求，他们总能在服务绝大多数人的过程中获得成就感，甚至可以为此作出个人牺牲。我们不妨可以对照一下，自己在上海博物馆是哪一种兵？

　　第三点思考：“长反骨的人”为何能成为伟大的人？

　　斯诺在采访新中国历史缔造者们时，都会记录下一段他们童年或青少年时期耐人寻味的回忆故事。在我看来，故事中的主人公都具有一个共同特征，也就是旧社会所称的“脑后长着反骨”。他们小小年纪就表现出不安天命的极强的反抗精神。童年毛泽东因看不惯小学堂老先生的古板粗暴，就以罢课表示抗议。他也不只一次的与母亲和弟弟结成“统一战线”，挑战旧社会牢不可破的父亲霸权。有一次，他的父亲因一些莫须有的罪名，命他下跪认错，而毛泽东竟摆出谈判架势，严肃的对父亲说：“如果你保证以后不再打我，我可以认错，但只能是单腿下跪。”读到这一段时，我和当时的采访人斯诺一样感到震惊。

　　即便活在现代的我，与父亲之间的相处之道，相较于少年毛泽东来说，只能用“逆来顺受”来形容。记忆中唯一能称得上挑战父权的事情，就是关于自己2012年毕业后发展方向问题的抉择。他联合着母亲，主张我留在家乡生活，而我从未如此坚定的选择单枪匹马挺进上海发展，像是感应到某种神秘而强烈的使命召唤。比起斯诺笔下的少年英雄们，我不算一个天生长有“反骨”的人，就算有，也是孕育在上海这片改革开放浪潮中后天长成的。而“反骨”一词早已被赋予新时代的象征意义，它象征着一个人具有勇于开创的精神。

　　我曾尝试着用“人”在历史中的“功能性”将人们划分为三类：第一类是开创历史的领导者，第二类是伟大历史的记录者，第三类则是普通人。如果在座有人想成为第一类创造历史的领导者，我在此奉上从这本书中萃取的16字要诀，那就是：“战略思维、事业胸怀、创新精神、人间正道”。在我看来，其中的“人间正道”，也就是走一条符合人类社会发展规律的道路，将是其他要素闪耀青史光辉的先决条件，应当是重要压轴，因为这世上最令人痛惜的事情之一就是：一个可堪大用的人才，在一条错误的道路上，拼命努力，直到耗尽所有精力、人脉和运气，成为历史河流中沉底的一颗沙粒。

　　最后我想说的是，我曾经把自己归于上述的第三类“普通人”之中，但是，在我重温了《红星照耀中国》，再次感悟包括埃德加·斯诺在内的众多传奇人生之后，我有了更大胆的想法，我想努力跻身第二类人群中去，我想成为“新时代长征路”上的伟大历史的记录者——一个兼具战略思维、事业胸怀和创新精神的记录者，为我所在的上海博物馆，为深化改革开放中的上海，为新时代在党的领导下奋力实现复兴伟业的中国，做好见证、记录和宣传。

【篇十】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　为把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想进一步引向深入，根据党中央要求，中央宣传部组织编写了《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》(以下简称《纲要》)。
　　21章、99目、200条，近15万字……《纲要》紧紧围绕习近平新时代中国特色社会主义思想是党和国家必须长期坚持的指导思想这一主题，以“八个明确”和“十四个坚持”为核心内容和主要依据，对习近平新时代中国特色社会主义思想作了全面系统的阐述。
　　《纲要》力求原原本本、原汁原味，做到简洁明晰，突出政治性、思想性、理论性，是全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的重要学习材料，是广大党员干部深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要辅助读物。
　　要在多思多想、学深悟透上下功夫，在系统全面、融会贯通上下功夫，在知行合一、学以致用上下功夫……中共中央发出关于印发《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》的通知，明确提出“要通过广泛的学习宣传阐释工作，推动习近平新时代中国特色社会主义思想进一步深入人心、落地生根”。
　　知是行之始，行是知之成。
　　河南日报开辟专栏推出一批《纲要》学习体会文章、理论阐释文章，营造学习《纲要》的浓厚氛围。
　　江西省赣州市全南县坚持领导干部先学一步、深学一层，当好表率、做好示范、上好党课，带领全县党员干部原原本本、逐字逐句学，真学真懂、真信真用。县委书记余钟华说，《纲要》的出版发行，对扎实开展好“不忘初心、牢记使命”主题教育具有重大意义，县里将深入组织学习，全面学、系统学、结合实践学，推动学习往深里走、往心里走、往实里走。
　　河北省邯郸市涉县西戌镇水溢河村第一书记高玉峰说，《纲要》文风朴实、通俗易懂，对基层干部开展好工作具有很强的指导意义。
　　“我体会最深的是‘坚决打赢脱贫攻坚战’这部分。作为一名扶贫干部，要树立‘村里不脱贫，我们不走人’的决心恒心。向贫困宣战，我们这些基层干部必须不忘初心，扎根群众，通过产业扶贫等一系列措施，帮助困难群众稳定脱贫。”高玉峰说。
　　“作为一名理论工作者，《纲要》既帮助我更好地理解习近平新时代中国特色社会主义思想的基本精神、基本内容、基本要求，提升授课水平，也是我们教师和学员之间教学互动的桥梁纽带。”中国延安干部学院教授冯建玫说。
　　《纲要》在绪论部分重点阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位和指导意义。复旦大学新闻学博士研究生沈逸超说，作为青年学生，要深刻把握习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系和原创性贡献，深刻领会贯穿其中的马克思主义思想方法，在学习和工作中指导实践，真正做到融会贯通、知行合一。
　　“要把自己摆进去，紧密结合新时代赋予青年的使命，有针对性地学习，知其然又知其所以然，找到自己思想上的薄弱之处，筑牢信仰之基。学习过程中还要奔着问题去，学以致用、用以促学，增进自己对完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化、推动构建新型国际关系等重大现实问题的理解。”沈逸超向记者畅谈了学习《纲要》的心得体会。
　　理论一经群众掌握，就会变成强大的力量。
　　在广东，广州漫友文化科技发展有限公司自2008年成立党支部以来，公司党支部书记张显峰就积极推动党建和业务工作深度融合。认真学习《纲要》，成为企业员工的一项重要任务。在张显峰看来，正是加强理论学习、坚定理想信念，使得企业的整个团队在复杂困难的形势下能够迎难而上、攻坚克难;正是通过理论联系实际，企业紧跟时代发展步伐，不断提升科学决策水平和自身竞争力。
　　把干部群众思想武装起来，把党中央决策部署落实下去。学习的热潮传遍大江南北，思想的旗帜在神州大地高高飘扬，不忘初心、牢记使命的豪情更加澎湃……

【篇十一】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”作为一名共产党员，回想起自己入党时，举起右拳宣读着那一句句誓词，内心依然心潮澎湃，久久不能平静。
　　为什么要加入中国共产党?这个问题，相信每个党员在入党前都认真思考过。《入党——40个人的信仰选择》一书，由四川人民出版社出版。该书讲述了90多年来不同年代人们的“入党故事”，回答了“我们为什么要加入共产党”这一神圣而又充满理想的问题。该书作者谢春涛，系中共中央党校中共党史教研部主任、教授。出版有《大跃进狂澜》《庐山风云——1959年庐山会议简史》等专著，主编有《中国特色社会主义史》《转折中国——1976—1982》《历史的轨迹：中国共产党为什么能?》等。
　　90多年来，中国共产党领导人民走过了波澜壮阔而又艰难曲折的奋斗历程，取得了举世瞩目的辉煌成就，使中国发生了翻天覆地的变化。
　　我党的创始人和早期领导人不惜抛头颅洒热血，是他们用燎原的星星之火点亮了全中国，领导全党、全国人民努力奋斗，才创造了推翻封建统治、战胜外来侵略、建成社会主义强国的伟大成就。
　　该书以讲述历史故事的笔法展开，讲述了40位原本属于不同阶层的优秀青年为了心中的理想信念加入中国共产党的故事，介绍他们为什么走上革命道路、又因何与中国共产党结缘，直至怎样加入中国共产党的历程。这其中，既有老一代革命家朱德、叶挺、彭德怀、贺龙、叶剑英等人，也有著名民主人士宋庆龄、邓初民等人，他们一生追求救国救民，加入中国共产党是他们进一步的追求。还有原国民党人高树勋、续范亭、董其武等人，他们离开国民党，做出了正确的抉择。
　　《入党——40个人的信仰选择》，以“舍弃高官追求党”的朱德为开篇，讲述了朱德从为了推翻清王朝统治而投身革命，到“在黑暗中摸索找不到真正的出路”，最后心中认定“今后不能继续走老军队的路”，历经曲折和苦苦追寻终于加入中国共产党的革命故事，让我们看到了朱德不为高官厚禄、坚定革命信念的崇高理想。在战火和硝烟弥漫的年代，叶挺“为党牺牲万死不辞”的革命志气和献身精神，“死不退出共产党”的许光达对于党对于革命的忠贞，可歌可泣。宋庆龄最终在去世前得到批准加入了中国共产党，而美国人史沫特莱屡次申请入党，最后因没通过还大哭了一场……书中通过40个人的入党故事，展示了40个人坚定不移的信仰，一次次刷新我们对他们在教科书中的认识，一次次洗涤着我们的心灵。
　　习近平总书记指出，“现在有的人入党、当干部，不是因为信仰马克思主义，不是要矢志为中国特色社会主义、共产主义事业奋斗终身，而是认为入党、当干部能给自己带来好处，把入党、当干部作为个人或家庭、亲属获取利益的政治资本。”
　　《入党——40个人的信仰选择》中可歌可泣的入党故事，对广大党员端正入党动机，“坚定理想信念，补足精神上的钙 ”，激励我们为党和国家的事业做出贡献有着积极的现实意义。

【篇十二】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　最近再一次看完了余华的《活着》，还记得第一次看这本书时被书中的故事深深地吸引了以至于一口气把它读完了，当时的感受已经记不太清楚了，只是依稀记得一点点感受：人的一生就是一个历程，我的脑海中浮现出一位老人牵着他的老水牛走在夕阳下的情景，我不为他感到悲伤，我自己很平静。这个暑假我突然又很想看看这本书，这次是断断续续看完的，看完后仍然是一种静谧，一种对大自然对生命的静谧感，时光就那样就躺着，人的生命也一点点消耗着，谁也逃不了最终的结局，都会这样静静地离开……

　　书中的故事的确让人有一种悲痛，甚至说是一种苦难，但作者所采用的叙述方式确让我们感到平静，几乎没有大喜大悲，就是一位老人在话家常，讲述家人的故事，他们曾经生活过，然后他们死了。

　　余华在麦田新版序里这道这样一句话："《活着》的福贵让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。"的确，在我们看来福贵这一生的确过于悲惨，但在福贵自身看来，他和他们有许多的经历，或快乐，或悲伤，或恐惧，他们经历过了，然后各自走向各自的归程，有的人可能走得快点儿，有的人可能稍微慢一点，但最终都殊途同归。曾经的我一直害怕讨论死亡的话题，我没有经历过，我害怕，我不知道在面对至亲在面对自己死亡的时候会是怎样的，但是如今我却有点看明白了，就像福贵说的"人是早晚会熟的"，也就不再如此害怕，反而开始想想自己的这一历程该如何去度过。

　　前几天刚看到一票文章叫做"闲暇的重要性"，文中指出工作不应该变成我们生活中唯一重要的部分，我们应该学会虚度光阴，近年来有很多人士开始认识到虚度光阴所带来的幸福感，但社会上更多的还是拼命工作和鼓吹拼命工作的人，这些人们为了工作放弃了一切，包括父母，爱人，子女，无法陪伴他们，无法正确处理家庭和工作的关系。曾经有一篇伤情的文章叫做工作了就没法陪伴孩子，看着让很多人唏嘘不已，人类的无奈也正在这里，每个人都在生活里挣扎。

　　我们到底应该怎样活着呢?每个人有每个人的见解，生活永远是自己的感受，别人看到的不是自己的生活，所以不强求别人，也别委屈自己，做好自己就好，短暂飘渺的一生有很多问题想不明白都是正常的，自从有了人类开始，大家就在探讨生死的问题。就在探讨如何生活得更好更有意义，一致的方向是向着真善美出发，但个种情景只能由自己去体会，去成长，去经历。

【篇十三】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　有这么一个国家，他在经历百般屈辱后奋然崛起，成为亚洲乃至世界上的一位“巨人”，他就是——中国!

　　清时，英国用恶毒的鸦片强行打开了中国的大门，自此，中国犹如一只待宰的羔羊，被各国剥削期压。条约，是欺辱;战争，是灾难。中国同胞遭受着空前的摧残。

　　腐败的官员、黑暗的社会、无能的皇帝……中国仿佛坠入深渊泥潭，四周是各国虎视眈眈的目光，贪婪冷厉。怎么了?自古便是先进国家的中国怎么了?他怎么倒下了?怎么办?有谁来帮帮他?他没有力量了……

　　残酷黑暗席卷中国，人心惶惶，一片漆黑中，忽然冒出一束火光。是谁?谁在为中国点灯?只见那火光从开始的晃晃悠悠、险些熄灭，到现在猛然间火势迅涨，分散各处的火苗会在一起，中国在燃烧!

　　瞧，你看那些人，他们扛着钢枪，奋不顾身冲向战场，失败了又有一批人冲上来，前仆后继。终于，侵略者被打跑了，革命胜利了，中国开始崛起了!

　　你看啊，那个名为毛泽东的人，是这震惊世界的军事战役的领导者，他身后的那一批人啊，周恩来、朱德……哪个不是中国的英雄?世界震惊了，他们不相信中国胜利，这时，一本名为《红星照耀中国》的书，使他们哑然无语，只剩赞叹。

　　书里写了什么?一位叫斯诺的“外国”记者，进入中国西北革命根据地，记录了他的所见所闻。书中所写震惊了世界，震撼了国人民的内心。

　　红军万里长征，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”，它的胜利，是中国的骄傲，红飘带飘向世界。

　　但胜利是容易的吗?显然不是。我很清晰的记得一个故事，一位叫杨靖宇的将军，日期间牺牲，日本军官命人剖开了他的胃——他们惊到了。有什么呢?是什么让他们这么吃惊?那从杨靖宇胃中取出的东西——草根、树皮、棉絮……人怎么能吃棉絮呢?呵，长征里的那些人，有的饿极了石子都吃，这有什么不能吃的?

　　还记得那个13岁的女孩小兰，为救人掉了一袋干粮，瞒过所有人，每天只吃野菜，后来身体支持不住了，其他战士发现，纷纷将自己的干粮分她一点……长征是漫长的，路途是艰险的，战争是残酷的，牺牲是残忍的，漫漫长征路里红军战士们的坚持精神和互相的陪伴激励让人感动，落泪。

　　中国掀起一番爱国潮流，爱国人士在努力，红军战士在战斗，中国革命在进行。终于，中国胜利了。

　　正如作者所说：“中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”这颗红星闪耀在中国上空，光辉遍布全中国，世界在瞻仰它。

　　读完这本书，我默默地看着窗外，高楼林立，回想着校园操场中心上的红旗飘扬，五星闪耀。是啊，我骄傲!我生为中国人!

　　我们青少年是祖国的未来，现在我们的生活比那时幸福太多太多!我们不要辜负那些为国献身、牺牲的红军将领和爱国人士，做到“中华人，必强!”

　　红色中国崛起，屹立在亚洲，他向世界昭示着“中国必富强，红星耀中国!”

【篇十四】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，字里行间透出孩提时代的幼稚，总角之年的童真，弱冠时期的懵懂，不惑岁月的稳重……

　　这本书是鲁迅先生其中一部著名的散文集，原名叫《旧事重提》。在书中，他回忆了自己年少时光的求学生涯，以此怀念自己的过去，抒发了对时光易逝的感慨。瘦削、严厉的寿镜吾老先生，关心鲁迅的藤野老师，为人高傲的老友范爱农，朴实的阿长……这些人在鲁迅看来，都是值得去怀念的。虽然岁月的流逝如同白驹过隙一般，但他们都在鲁迅的脑海里刻下了深深的印迹，这是他永生永世也无法忘怀的。

　　其中，我印象最深的是衍太太，她在《父亲的病》这篇故事中出场。在鲁迅的父亲弥留之际，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛”。后来父亲死了，这让鲁迅觉得“这却是我对于父亲最大的错处”。衍太太对孩子们却很“好”：看到他们吃冰不会像别人一样告发，而她自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬衍太太，实际心中却是鄙视她的。因为她给鲁迅看不健康的画，还一再唆使他变卖母亲的首饰来换钱。这是个自私自利、喜欢使坏的妇人，这个形象同时也讽刺了旧社会上的许多官僚。

　　垂髫之年，鲁迅曾在一个名叫“三味书屋”的私塾读书。这里号称是“全城最严的书塾”，刚刚离开家里的“百草园”来到这里的鲁迅，对一切都感到好奇。但不久后，他就对日复一日的读书生活厌倦了，于是便常常和伙伴们一起，溜到屋子后面的小花园里去，折一折梅花，爬一爬假山，捉一捉昆虫，也是挺惬意的。但每每都会被寿镜吾老先生喝回：“人都到哪里去了?!”于是便只好灰溜溜地走回，也免不了“吃板子”。然而即使付出了代价，也抵挡不住大家往后跑的“恒心”。鲁迅在多年以后回顾这件事，也还是觉得很有趣味。毕竟，人总是会有一颗童心的。

　　《朝花夕拾》是一幅画卷，是一部往事，也是一把利刃。它平淡中见真情，从侧面抨击了有着不良风气的旧社会，体现了鲁迅“要求改革”的愿望。

【篇十五】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。

　　读完这书，我觉得我们太幸福了，有爸爸妈妈宠着，有明亮的教室上课，回家有大鱼大肉吃。要是有人欺负你的人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而在高尔基那个年代，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。根本就没人管。所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。

　　高尔基出生在一个木工家庭里。5岁时，父亲病故了，生活就更加艰难了，他和妈妈住在外祖父家。由于家境贫寒，高尔基上学只好穿母亲和外祖父的衣服。想到这儿，我不禁有点惭愧。因为尽管我们有这么好的条件，我们却身在福中不知福，经常挑三拣四。

　　高尔基为了上学，只得捡破烂换钱，每逢不上学的时候，他一大早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头，破纸片卖给废品加工。运气好才能有半个卢比的收入，假如运气不好呢，高尔基上学的事就没着落。我们现在上学什么也不用担心，过着衣来伸手、饭来张口的美日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己的生活，有什么理由不加倍努力学习呢?

　　捡破烂的钱成了高尔基的学费来源，但那些有钱人家的孩子反而嘲笑他身上有“臭”味。我觉得不是高尔基身上有臭味，而是那些有钱人家的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得有“臭”味。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己学习的动力。他发奋学习、刻苦钻研，终于取得了优异的成绩，受到老师和同学们的喜爱和敬重。

　　读完了这本书，我懂得了很多道理。童年应当是快乐的、幸福的、无忧无虑的，而不是痛苦中消磨的；童年时光是美好的，而不是悲惨的；阿辽沙的童年恰恰与我们相反，痛苦的、悲惨的、不快乐的，但他也有快乐的时光，比如听外婆讲故事就很快乐，非常知足。阿辽沙有些童年时光很黑暗、邪恶，但他追求光明和抗争黑暗的勇气，是他面对苦难人生充满坚强的力量。令我敬佩不已。

【篇十六】怀念叶圣陶先生阅读感悟

　　梁衡笔下的辛弃疾有着与众人眼中不同的精神与性格，在他细腻的描写中，我们能深刻的体会到梁衡独具一格的赏析，他认为，辛弃疾是一个刚毅的军人，是一个爱国的政客，是一个有才华的词人。不光是辛弃疾这个人，他的词也在梁衡的笔墨下，更加有声有色，就如破阵子一词，梁衡写到：“他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。”瞧，他将辛弃疾的这首词所表达的铮铮铁骨，用简洁深沉的笔触从内之外的为读者展现。

　　梁衡的构思很是巧妙，他把大部分重点笔触放于辛弃疾的“愁”，写他应贬而愁，应国而愁，应姓而愁。其实，也不能说他应姓而愁，只能说应“辛”而愁，无数的“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，在他的人生中绘制出一幅令人概叹的画。

　　辛弃疾他刚毅、辛弃疾他柔情。但说到底，他也只能说是一个由武从文，由文从政的政客兼词人。

　　辛弃疾他爱国，但就是被“国”所局限了自由，在20多年间他有37次频繁调动，可到了最后，都是因为他的过于尽职，导致了皇帝忌用他，但他并没有自暴自弃，他开始无数的作词，表现他的愁，表现他的哀，表现他的喜，表现他的愤慨，他将自己胸腔里的所有激昂、慷慨、悲愤，全部通过一支笔和一张纸，融合了千千万万的情感，倾注于一首词中。

　　梁衡说：“辛弃疾并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。”这句话说得着实有道理，的确，在命运的折磨下，辛弃疾被修炼得连叹一口气，也是一首好词了！