一本好书读后感1500字（通用20篇）

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一本好书读后感1500字（通用20篇）

　　读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的一本好书读后感1500字（通用20篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一本好书读后感1

　　“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”这是《围城》中我记忆很深的一句话，最近我读完了钱钟书老先生的《围城》，这是一部长篇小说，也是一部讽刺小说，小说讲述了主人公方鸿渐的人生经历，写了他的事业，它的婚姻。

　　《围城》讽刺了那些为了功名利禄失去了初心，为了给父母一个交待做假的人。小说的主人公方鸿渐，出国留学，他却不懂的上进，丰富自己的学识，整天混混沌沌，到了要回国的时候，自己还拿不到学位，为了给父母一个交待，资助自己的周家交待，花钱买了一个克莱登大学的博士学位，以此给亲人一个交待。回国后的他受到了亲人的迎接，还得到了记者的访问，他上了报纸，家里的人都很高兴，只有他自己心里一阵担忧，自己的学位是花钱买的，怕自己被人知道了底细，害怕不安。他被自己的虚荣围了起来，在这个城中，他想冲出去，又畏惧别人的看法，虚名，无才，吹捧，让他不敢冲出城，他只能接受别人的羡慕。他围了第一座城，城中只有他自己。

　　回国后的方鸿渐，去拜访了资助自己留学的周家老丈人和太太，方鸿渐原本是要和周家的女儿结婚的，周家的女儿因病过世，这件婚事就此了结，方鸿渐本不想和周家女儿结婚，曾给父亲写过解约书，父亲写信痛骂他一顿，被吓坏了，忙写信解释，从这里我觉的方鸿渐是一个没有主见，胆小怕事的人，写解约书的想法来自一时兴起，而没有经过认真考虑，在收到父亲对自己的痛骂信时又变的唯唯诺诺，没有原则。来到丈人家，丈人给方鸿渐找工作，在点金银行做事，自己不愿做个小职员，又因没有办法，只能坚持下去，后来和丈人家闹了矛盾，回了家。

　　事业上，因苏小姐，方鸿渐结识了赵幸楣，起初赵幸楣，以为方鸿渐是自己的情敌，对方鸿渐怀有敌意，后来，苏小姐个和曹先生结婚，赵幸楣才放下了自己的敌意，和方鸿渐做了朋友，帮助方鸿渐，介绍方鸿渐到三闾大学教书，把他介绍给自己的朋友等，而方鸿渐一直心安理得的接受赵幸楣的帮助，在三闾大学，方鸿渐是丑恶的，不甘为副教授，还对赵幸楣有怨气，上课没有学识服人，被学生呈公呈赶走，变的愤怒。后来离开了三闾大学，回到了上海。进了一家报馆工作，在面对赵幸楣的邀请，有想去重庆找赵幸楣，得他的帮助，后来没了报馆的工作。在事业上，方鸿渐一值没有自己的想法，别人说什么就是什么，点金银行的职员，教书，办报纸，这些工作都是别人给方鸿渐解绍的。到了故事结尾，方鸿渐还想着得到赵幸楣的帮助去重庆发展。方鸿渐给自己又围了一座城，这座城是事业上的，自己没有主见，被围在城中，想出有不敢出。

　　方鸿渐的一生遇到了4个女人，鲍小姐，苏小姐，唐晓芙，孙柔嘉。方鸿渐被鲍小姐欺骗了感情，变的伤心，苏小姐是自己的大学同学，没有爱慕之意，只有对唐晓芙展开了追求，又不敢直言表白，后来断了联系。而孙柔嘉最后和方鸿渐结了婚，孙柔嘉温柔体贴但工于心计，面对方鸿渐二奶奶三奶奶的作为，生气和方鸿渐闹别扭。婚后的方鸿渐是不开心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜欢自己，方鸿渐就越不乐意了。生活的压力让方鸿渐无所适从。故事结尾是方鸿渐和妻子吵完架，妻子回了家，自己一个人在家中，父亲送的那只老钟发出当当当的声音。凌晨方鸿渐一人走在回父亲家的路上，心里想着要待柔嘉好…………

　　婚姻上方鸿渐又给自己围了一座城，这城中方鸿渐想出去走又不敢出去。

　　也许人生就是这样，一座城接一座城，让你的心力憔悴。事业，婚姻，家庭，朋友，这些都是一座城。读了这部小说我明白了，只有真才实学才是硬道理，做事要有自己的原则，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做该做的事。

　　围城也许围住了当下的我们，用心去生活，你会发现生活的美。

　　一本好书读后感2

　　犬子无否与我同时阅读高尔基《童年》，我以家长的角度，或者以成人的角度，进而以我自身人生世界观的角度来写这篇读后感，希望与儿童及孩子家长们共同探讨关于作文写作和人生观的问题。

　　大家知道高尔基在俄文中是什么意义吗？高尔基是作者的笔名，作者的原名叫做阿力克谢（阿廖沙）。马克西莫维奇。彼什科夫，这么长的俄文名字我真的不是照书抄下来的，而是凭童年记忆写下来的。我的儿童时期喜欢记忆这样晦涩的名字或数字，比如π的前58位。如今想来还是有很大意义的。锻炼脑力，又能深刻记忆知识。那么回到高尔基这个笔名涵义“痛苦”！这个笔名就来源于高尔基自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，或者就直接来源于《童年》！《童年》即是高尔基自身痛苦童年的回忆！

　　现在我将大家的视野拉回到高尔基所处的那个时代。高尔基出生于1868年，那是个什么年代呢？同治7年！也就是说中国清朝同治小皇帝刚好13岁，慈安、慈禧两宫太后垂帘听政时期。再搜索我的童年记忆，鲁迅先生生于1881年。那么这个年代就真切的呈现在我们眼前了：高尔基小同治小皇帝13岁，大鲁迅先生13岁。在中国是清朝末期，民国初期。那么世界是个什么状态呢？当时政治经济思想文化的核心区在欧洲！主流民进思想主要分为斯拉夫派，西欧派，民粹主义，马克思主义。马克思主义刚刚以微弱之势传播。总之，无论是贵族阶级还是平民阶级，整个世界正处在一个动乱变革！高尔基的童年正处在沙皇统治期，沙皇废除农奴制，表象利民，其实变相收取农民土地，把农民推向更加贫困的深渊！贫困是百姓痛苦的根源！贫困的根源又在于沙皇政府的残暴统治和地主阶级、新兴资产阶级的压榨和剥削！我喜欢追根溯源，至于贫困、政府、阶级的辩证逻辑就靠各位对政治经济学的学习和实践的深入思考了，此不赘述。

　　继续讨论高尔基的“苦难”。以上从社会宏观角度分析其根源，现在从高尔基所处时代和家庭背景角度分析。书中的描述很具体很细致。父亲短寿，母亲改嫁，纯属不测，我只能说小阿寥沙天生命苦！外祖母的慈祥善良与外祖父的残暴刻薄，形成鲜明的对比。两位舅舅睚眦必较、不孝寡廉、茫然无聊的生存状态。至于其他相关人物的描写，也都各有特征。外祖父整个家庭结局悲惨，过程充满痛苦！除了整个社会背景的原因外，也在于家庭悲苦的始作俑者—外祖父！他打骂自己的妻子、孩子如同家常便饭，将整个家庭置于一个交叉敌视的状态！中国人讲“家和万事兴”！有这样一个残暴、仇视、吝啬、打骂家人的大家长的存在，这个家庭又怎么能不痛苦不堪、结局悲惨呢？棍棒之下出恶子！以佛教哲学说法叫“报应”！当然中国还有句话叫“虎毒不食子”！这在外祖父身上偶尔也会有所体现：收养外孙，安抚外孙情绪，略微能体察到其长辈的些许慈爱。总之，生在这样家庭中的孩子真够倒霉的！孩子出生后没有选择家庭的权利，这是孩子的不幸！孩子生前选择了这个家庭，而家长却没有珍惜这个孩子，也是家长的愚蠢无知。

　　刚刚已经提到了《童年》的写作，文章结构没有采用插叙、倒叙，而是平铺直叙、按时间顺序，这使读者感觉非常清晰明了。

　　大量的人物描写是《童年》的一大特色，按部就班、详细清楚，字句描写直击人物特征！每章每段每句都值得品读。对于初学写作的小学生来讲，应该品鉴熟读！

　　父亲、小伙伴茨冈、老匠人戈里高力、保姆叶夫根尼娅、房客“好事情”、彼得大叔，这些人物描写都是非常丰满成功的！

　　阿廖沙钻研好学的性格，除其天生性格倔强之外，与其人际交往是有关系的！比如他对房客“好事情”的好奇，进而接近、学习。中国古语“近朱赤近墨黑”，就说明了这个道理。所以，孩子学习交友应根据其自身特长，首重德、次择技、广种薄收、深研所长。

　　彼得大叔是个强盗，但他对这家人和阿廖沙是友好的。他憎恨贵族阶级，在无产阶级中属于先行反抗的一族！涉墨虽不多，但让我们看到了星星之火。广大无产阶级群众距离未来的马克思主义引导还有很长的道路要走。

　　以上我从我想到的角度记述了读《童年》的感触，欢迎大家批评指正！也希望拜读各位大神从自己擅长的角度对《童年》的解读文章！或者，在本文评论区直接留言，让我们共同学习进步！

　　一本好书读后感3

　　“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，这是诗经惯用的比兴手法，“兴以抒情”，交代了爱情开始的序幕，在一次集市上，一个男子已买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人说媒，最后将婚期定在秋天。

　　从此以后，女子朝思幕想，“乘比危垣，以望复关”，望不到男子所在的复关，便泪流不止，既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占扑，预测婚事的吉凶。及至男方派车来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。

　　这是一个多么单纯痴情的女子啊，凭着男子在集市上的嬉耍戏谑，就痴情意意，恋恋不舍，早也盼，幕也望，一心系在男子心上，直等到男家的车儿马儿迎上门来，才擦干眼泪，卷起财物，占了噬卦，紧随男方的车儿而去，命运悠悠，如晃荡荡的秋千。

　　“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨"，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也“。桑甚是甜蜜的，鸠多食则易醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺爱情犹可解脱，女子一坦坠入爱河，则无法挣离。

　　这小段总结了爱情是杯苦酒啊，食多了即会伤身又伤心，男女有别，男子容易解脱，女子呢，陷入泥淖，只会越陷越深，彷如葬身大海，茫茫无际，一望无涯。

　　“桑之落矣，其黄而陨”，青青桑叶儿啊漫山坡，黄黄陨地如雪落，时光时光奔流去，美好梦想付东流。“自我徂尔，三岁食贫“，女子嫁过去几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子”二三其德“。

　　甜言美语将我骗，信誓旦旦表心迹，一坦过了你家门，行为心迹皆相反，说明男子开始是轻浮，浪荡，口是心非的欺骗女子，想要对方嫁给他，一坦欺骗到手，便无情无义，指桑骂櫆，任打任骂，不顾女方的抚小敬老，辛勤持家，憔悴落拓。

　　“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行”，淼淼荡的淇水，浩浩无边际无涯，就如我的心儿啊，起伏跌宕，摸不着边际，找不准前行的方向，如浮萍起伏，飘荡，心儿无所归啊！

　　”三岁为妇，糜室劳矣“，多年的起早睡晚，只为的是家人的安适惬意，我睡不好吃得少点不要紧，只要家里人舒舒适适，不无怨言，任劳任怨我无所谓，自古女子“三从四德”是本分，地位低下侍奉人又如何呢，只要丈夫记得我，对我好，知道我的辛劳，一切自然好，”携子之手，与子偕老“，”心心相印，铁棒磨成针“。

　　“言既遂矣，至于暴矣”可是倒霉蛋儿却不领情，常常对我拳打脚踢，打得我遍体鳞伤，体无完肤，”打落牙来和血吞“，“世事险恶，老天瞎眼”。

　　“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟姊妹哪能了解世道的险恶，不张不睬，轻视我，我的心啊如寒霜，伤口啊抹盐。无缘不得公婆家的欢心，我心戚戚，惆怅惘然，兄弟们又一味的责怨，“天啊，地啊，何处是归宿？哪里是家园“，愁深深似海，怨凄凄比天高。

　　”及而偕老，老使我怨“，相恋时分蜜意浓浓，难舍难分，”我愿摘取天上的星星，我愿入深海去捉鳖“，“爱你爱你直到天老地荒，海枯石烂”。“淇则有岸，隰则有泮”淇水渺渺，浊浪滔滔，拍打着岩岸泠泠有声，沼泽一望无涯，漭漭荒荒，落日是边际。而我的辛劳，怨苦却如这淇水，沼泽之地，无边无际，邈邈无涯。

　　”总角之宴，言笑晏晏“，思绪茫茫如大海，波浪起伏，浪涛滚滚，又如小船儿飘荡，翻滚在波涛浪尖，跌跌荡荡，时而入深谷，时而又上浪尖，起起伏伏，不知所往。罢矣罢矣，往事历历，一件件，一桩桩，不堪回首，回首是泪涟涟，线如珠，心咕咕，血泡冒。

　　“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”往事不堪回首，回首泪已成河，告别昨日的痛苦，我要去寻找明天的太阳，那光明亮丽的火球，辉耀世界，照暖饥寒交迫的生灵。我需要太阳啊，需要温暖，需要更加明丽灿烂的艳阳，他们辉耀四方，光芒万丈，救苦救难，

　　给人以生机！

　　我渴盼······！！！

　　一本好书读后感4

　　再多的遗憾和不舍都不过是生命的过程，我们只能往前走，用现在来填补过去的空白和伤口，带着爱和释怀与生命和解。

　　《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。

　　龙应台的《目送》，没有华丽的词藻，只是平淡的语言。不同于《野火集》中她的强硬态度，而是显现了她的柔情的一面。如青草，带着清新，扑而来；似灯塔，散发光芒，照进心房。读起来如桃柳抽新,春水煮茗,有种周遭一切安好，草木葳蕤的暖意。红了樱桃,绿了芭蕉，我仿佛看见龙应台的笔尖有一个轻盈的舞者，舞动着春暖花开。

　　特别喜欢龙应台在其中描写的亲情，抒情、真切、含蓄，令人为之深深感动。《目送》所描写的都是人们所经历的，所以能够引起人们的共鸣。处处是感同深受的亲情滋味,篇篇有让人沉吟难忘的人生情景。读此书总有想流泪的感觉，为逝去的或正在远去的亲情。

　　不由想起每次放假回家时，母亲那暗自欢愉的目光和不停唠叨的话语，想起父亲在厨房里忙忙碌碌的身影。心灵突然就归于一种宁静，世间大大小小起起落落的事，最后还是沉寂于生活中的点点滴滴。

　　以前感受不到，成年之后突然变得敏感：原来在不知不觉中，父母真的已经老了。仔细凝视父母时，会意识到，那些言谈举止中，其实都是熟悉和陌生的东西混合。那些熟悉的动作、声音、神态，让我们的记忆连接起了所有过往的日子，那里面有苦涩，也有温暖。而那些被时光添加的东西，那些蹒跚、迟缓、软弱，让我们意识到生命的脆弱，认识到人生的悲剧性的本质。挽留不住的是匆匆的生命脚步,能留下的就是记忆。

　　生命的老去是无法控制的事。道理我懂，但看到父母逐渐老去，我还是忍不住悲伤，希望时间长河能流淌的慢一些。直到读完《目送》，我才明白，对于生命的态度不是挽留，而是珍惜。生命的老去，让我们更应该懂得和学会，什么叫做活在当下，什么叫做爱与被爱。

　　从牵着孩子幼小的手、情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龙应台娓娓道来。正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”

　　我想，天下的父母都是一样的。期待着孩子的成长，但同时又抗拒着孩子的成长。

　　看着孩子呱呱坠地，牙牙学语，姗姗学步，直到他慢慢长大。总是习惯牵着他的手，不舍得放开。直到第一天上学，看着他小小的背影迈入校门，纵然有万般牵挂，也只能微笑着目送他开启自己的人生。渐渐地，他越长越大，开始厌倦千叮万嘱，逐渐有了自己的小世界，不再把父母当成他的唯一。一件外衣是"不冷，拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。千方百计的想出去闯，只留下一个渐行渐远的背影。

　　“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过，有些路啊，只能一个人走。”

　　我想，任谁看到这样的文字，都不免在心中发出一个共鸣的震颤，包括我。

　　不是不“伤”，但必须要“舍”。太多的执念，太多的挽留，只会给自己带来更深的痛苦，我们无法阻挡时间的流逝，无法对抗生命的消散，我们只能接受。至于是选择往回看，用余生的悲痛纪念逝去，还是选择朝前走，用现在填补过去的空白，我想不同的人有不同的选择。我很讨厌分出是非对错，跟随自己的内心便好，世上哪有这么多对错之分？但之于我，我会选择带着爱与释怀与生命和解。

　　一本好书读后感5

　　读《红与黑》是一个漫长的过程，总体感觉很压抑。但《红与黑》作为司汤达的代表作，的确有其巨大的魅力。

　　《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道。“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。这也是我为何读这本书感到非常困难的原因，这是一本有历史背景的书，而对于我就是对这段历史没有那么的了解。所以，我读这本书的时候，可能感触更深的是于连的两段爱情。

　　主人公于连具有多疑、敏感、虚荣、自卑的等性格特征。爱情只是于连用来缓解自己的自卑，取得权势的工具。他的真爱从来都不是瑞纳夫人，也不是玛娣儿特，只有权势才是于连的真爱。

　　在与瑞纳夫人的感情中，于连充当的是一个诱惑者的形象，他的目的本就不是爱情，而是占有后的快乐。首先，于连是一个有着自卑心理的人，所以当他听到瑞纳夫人称他为“先生”时他会大为惊讶。由于他的自卑和自视清高，他十分痛恨市长把他当作下人看待，于是他便想要报复市长，在这种情况下，瑞纳夫人就成了于连实施报复的牺牲品，当于连终于牵到瑞纳夫人的手的时候，他感到的“只是欢娱而不是爱情”，再次可以看出于连对瑞纳夫人的追求只是他对权势的追求而已。这也就是为什么即使瑞纳夫人说自己可以为于连去死，于连依然不会为了爱情而献出自己的生命。

　　于连的另外一段感情是与玛娣儿特，于连并不爱玛特尔那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。可见，对于玛娣儿特的追求也只是处于利害关系的考量，玛娣儿特只是一个可以让他拥有显贵权势的靠山而已，这是一场充满着利益的感情。如果说于连对于瑞纳夫人还稍有一点点感情的话，对于玛娣儿特则真的是完完全全的没有了，他拼尽了全力、采取了各种手段以获取玛娣儿特的爱慕，可到了故事的结局，当于连前途在无希望的时候，他对玛娣儿特就只剩下了厌倦和冷漠。

　　尽管于连不曾真心付出，不曾对两个女人有过真正的爱情，但瑞纳夫人和玛娣儿特却是真的爱了于连。前者真诚无私，后者悲壮热烈。

　　瑞纳夫人虽然嫁给了市长，但这是一场没有爱情的婚姻，可以说在于连到来之前，瑞纳夫人还不曾体验过爱情。于连的出现唤醒了瑞纳夫人尘封已久的“少女心”，唤起了她对于爱情的强烈渴望，使得她把所有的热情都放在了于连身上，可是这对于一个有夫之妇来说是多大的罪过呀，瑞纳夫人的内心承担着极大的痛苦和折磨，可她还是要爱于连，愿意为他牺牲自己，最后追随着于连离开了人世。瑞纳夫人的爱无疑是真诚的，可她至死都没有明白她用生命来爱的于连只想要权势。但好在于连在临死前选择了她。

　　玛娣儿特出生高贵，她从于连身上看到了庸碌的贵族公子不具备的才干，而于连一开始对她的拒绝更加激起了她的征服欲。于连和玛娣儿特的爱情是在互相的折磨中度过的，两个人都是孤傲的，玛娣儿特企图以折磨于连来彰显她的高贵地位，但一旦于连装出一副不以为然的样子，玛娣儿特就会疯狂的请求于连的爱，并愿意成为他的奴隶。于连死后，“她的目光和眼光是狂乱的”，不难看出，她对于连的爱是真的，不然不会如此痛苦。玛娣儿特爱的悲壮而热烈，但终究也得不到于连的真心相待，因为从一开始，一切都是充满着目的与利益的。她的爱情和瑞纳夫人的比起来更加可悲，因为她是彻彻底底的失败！

　　书上说“对于一个二十岁的青年。他对世界的憧憬，以及如何在这个世界上有所作为，是压倒一切的。”复辟的现实使平民可以靠能力才干实现生命显赫的拿破仑时代消失了，于连不得不选择黑色的道路，他只为自己负责。这也就造就了两段悲剧的爱情。我们不能过于苛责于连，是时代造就了于连。于连无愧于他的爱情，即使他的爱情都是有目的的，但至少他是真实的。

　　一本好书读后感6

　　周国平说：“《鼠疫》是个伟大的预言，很少有人读过它而无动于衷，这是为什么呢？恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难的一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂，当然会使我们感动，但这种感动不会持久。真正使我们心灵震撼的还是战胜一场突如其来的灾难的、平凡的、每日都在工作的人们。”

　　“倘若人们坚持要树立一些他们所称的英雄的榜样或者模范，倘若一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就必须推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”这个人就是格朗，一个加缪眼中的英雄模范，一个《鼠疫》中，比里厄或者塔鲁更具代表性的小人物。

　　他是一个恰如其分却未转正的政府公务员，有些愚蠢的怀抱着对理想的忠贞，绞尽脑汁的反复推敲着手稿上的陈词滥调，并期待有一天他人的脱帽致敬。当鼠疫肆虐奥兰城时，“他埋着头默默工作的美德推进整个卫生防疫组织的工作。他怀着他那独有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然满腹激情的推敲一直伴随他出现的手稿上的：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹枣骡牝马在花丛中穿过树林小径……”

　　这样的小人物，也许是灾害降临时，没有把勇敢丢了的士兵；也许是困苦笼罩时，没有把园丁丢了的教师；也许是危机袭击时，没有把天使丢了的医生；也许是险恶来临时，没有把正义丢了的警察；也许是人们恐慌时，给“前线”运送货物的司机；也许是危难时，没有把责任丢了的男人或没有把母爱丢了女人……是什么促使他们如此？大概就像格朗所说：“这又不是最难办的事。有鼠疫嘛，应该自卫，这是很明显的。”也可能如文中里厄所说的那样“做一个正直的人”吧！

　　抛开灾害或战争，其实现实生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身边就有一个让人钦佩、但不具代表性却能代表很多人的“小人物”。她是一个医生，一个病理医生。在医院这个“百花齐放、百家争鸣”的地方，不为人所知的病理科本身就是一个默默无闻而又不可缺少的“小人物”。理所当然的，作为病理医生的她也是一个“小人物”。正是因为她选择了这样不被人熟知的职业，默默坚守岗位二十余年，她也从不宣传自己的成绩，从不夸大自己的爱岗敬业，即使我们都知道她几乎每天都第一个到达科室。就如加缪在文中所说：“教师之所以应该受到表扬，并不是因为他教人二加二等于四，而是或许是他选择了这样高尚的职业。”

　　我想每个人身边，都有很多这样值得人敬佩的小人物——坚守着职责、正义、善良、爱或者理想。他们简朴奉公的做着那些默默无闻而又不可缺少的事情。他们做事也并不是出于飞黄腾达的愿望，而是通过正当的手段，换取稳定的物质生活，从而期望问心无愧的过着向往的生活。

　　这样的小人物，也许是一个心怀军人梦却在烈日骄阳下坚守岗位的交警；也许是一个身怀警察梦的见义勇为的商场保安；也许是一个心怀歌手梦的默默奉献的环卫工人；也许是有着作家梦的精益求精的技工；也许是那些不被人知晓的辛勤工作的职业或人物。

　　然而，不知从什么时候开始，沉默让位于喧嚣，真实让位于虚假，善良让位于虚张声势；不知从什么时候开始，青蒿素的成就竟比不上婚礼的壮观，奥运会的精彩竟比不上出轨的热闹，科技大奖竟不如娱乐头条引人注目，专业期刊竟不如百度词条让人信任；不知从什么时候开始，“人们宁愿去关心电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，也不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”（路遥《平凡的世界》）。

　　“小人物”的无可奈何大抵如此，但也不要因此沮丧。

　　如果你想做个坚贞不屈的烈士，不一定抓不住从容赴死的理由，坚持正直就好；如果你想做个义无反顾的英雄，也不一定找不到慷慨陈词的目标，坚守职责就好。其实，技能和技术，与学识和学术一样，坚守岗位和坚持理想，与坚守责任和坚持正直一样，小人物和大人物，与平凡和伟大一样，下可安身立命，上可建功立业。

　　一本好书读后感7

　　喜欢龙应台，喜欢她简单的文字，喜欢她平实随意的文字流露出来的真挚、细腻的情感，一字一句都戳中心窝！暖暖的，“对，就是这样的‘feel’，”就是我一直想要表达却没有抒发出来的感情。从《野火集》的桀骜犀利，到《孩子你慢慢来》的慈爱温柔，到《亲爱的安德烈》的小心翼翼，再到如今的《目送》，越发丰润豁达，对生命、对亲情、对幸福的深情领悟。龙应台的《目送》是一部对亲情和周边人物的感悟散文。特别喜欢她写的亲情，抒情、真切、含蓄，并为之深深感动。

　　《目送》中扉页上的话，说得既令人心酸又无奈，步入中年，拥有年轻时所向往、所追求的一切，名利、地位、资本，但是平静下来才发现父亲已经远去、母亲也在慢慢的老去、女儿也挣脱自己的保护要远行、朋友们在曲终之际渐渐散去、兄弟姐妹各自经营着自己的生活，在别人眼中拥有一切的“我”却无力将他们一一挽留，环顾四周，惟有任凭他们渐行渐远，默默“目送”。这里的“我”是多少个我们的写照？

　　也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行？”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。

　　“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”年龄如你我，当读到这段文字的时候，心会不会剧烈的颤动一下，压抑许久的情感是否一下子找到了出口？

　　有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。

　　这本书与其说是龙应台女士对自己生活的回顾与反省，倒不如说是照出了我们每个人的成长历程，照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物。书以第一篇文章《目送》命名，也以此文最为精彩，文中描写作者目送儿子踏入各种不同的门，儿子的背影，愈来愈高大，但却从来都没有犹豫，没有回头，这种落寞感，使她回忆起当年父亲用廉价的小货车载着她去大学报到，父亲因觉得女儿会嫌弃小货车太穷酸，便在校门口放下她和行李转头就走，留下一团黑烟和背影。多年后慈爱的父亲过世，作者又在细雨中，目送着父亲的灵柩慢慢滑入火葬的炉门，消失在火焰中。

　　做儿女的要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远。做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊！只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他（她）自己体会孤独、挫折、失败等种种坎坷，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。”

　　暑假期间，我的女儿就由初中生蜕变成一名高中生，我的心情也由此发生了变化！特别是孩子去军训的一周里，作为母亲——那种思念真是无法用文字所表达清楚！每天伴着班主任最后一条微信的发出而入睡，早上睁开眼的那一刻也是先看看微信的最新更新。基本上每天手机不离手，生怕拉掉重要信息，孩子每天在进步，我每天的惦记却有增无减！特别是在最后阶段中，老师让学生写下对父母所说的话时，我看到的是大气、传递正能量的话语。我知道你是故意这样写的，为了是让我放心。看到同班同学写给妈妈的话：拿好冰镇饮料，准时接我！眼泪瞬间留下来。其实孩子的内心也想撒撒娇，说出心中的实话，但是你为了让妈妈放心，才没有真情流露。军训历练了你，让你得到了成长！这是你生命中一段宝贵的财富！也是让我转换角色的一段重要经历。

　　一次次生命的轮回，为了不留遗憾，这父女母子间的情缘啊，且行且珍惜！

　　一本好书读后感8

　　世界名著和爱情，这两点就引发我看的冲动。当我读到那段爱情的平等的名言时，还是情不自禁被打动，我一连读出声好几遍，但仍未称心如意地表达出其中的光芒，思想上，灵魂上的光芒，现在一定要摘录如下：

　　“你以为因为我贫穷、低微、不美、短小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的。”

　　1847年10月，这样一段有力的告白，为女性发声，为爱情正名，能不震撼每个读者的心灵吗？达成了冲击心灵的交流，就这一段就足以青史留名！

　　根据地点，我把它分成六个情节点：盖茨海德时期，洛伍德学校时期，桑菲尔德府时期，往返盖茨海德时期，沼泽山庄时期，芬丁庄园时期。沼泽山庄时期非常啰嗦，因为我觉得得到遗产和遇见立志当传教士的表格里弗斯先生毫无意义，或许是女主经济独立自主和寻明情感必须的情节吧，但我还是希望干脆利落地悲剧式结尾，简·爱欢喜过，悲伤担忧过，堂堂正正示爱但命运捉弄另嫁他人，不做《圣经》中回头后变成盐柱的罗德之妻。

　　桑菲尔德府时期，总的来说，罗切斯特先生和简·爱小姐之间的爱情还是令我不太能理解的，中西文化差异？但最终我给出了一个理解，他们不是在某一时刻或事件中产生爱情，而是男人值得依赖，女人能慰藉心灵，当然他们在心灵上是共通并彼此交流无碍的，就这，他们爱了！简直令我觉得离奇！巧合的是，早上看最后几章的时候，电脑随机播放音乐时，房间响起《My heart will go on》，我立马起身操作电脑单曲循环，或许这是冥冥之中提醒我，西方世界里，文学作品里的爱情，纯粹永恒，它是要唱人们心中的美好期盼，在表达这种纯洁感情。爱情——它就是这么莫名其妙的发生，它尝试着超越世俗，抛弃障碍，追寻平等，借助文学作品来探讨人类心灵渴求。

　　哦，还有盖茨海德时期，那个可恨可怜的舅妈，因为舅舅偏爱简·爱，其他家人得不到爱，他们尤其是舅妈恨透了简，“活着时，她一直恨我，临死时，她仍然恨我”“在我看来，那具尸体是个奇怪而严肃的东西。我怀着忧伤和痛苦的心情凝视着它。它引起的既不是温柔、甜蜜、同情，也不是期望或者宽容，而只是为她的悲哀而不是为我的损失而感到的剧烈痛苦，以及对这样可怕地死去所感到的一种既难过又流不出眼泪来的无比沮丧。”她们的纠葛，是至死无法释怀的，令人难过却引不起真情的悲哀无奈。

　　简长相一般，但她的思想与口才谈吐确有令人钦佩之处，如：“只有一点我算听明白了，你说你没能像你希望的那么好，并且为自己的不够完美而感到后悔。还有一点我也能理解，你说受了玷污的记忆是个永久的祸害。我觉得，只要你认真努力，到时候你就会发现，要成为你所赞赏的人是完全有可能的。只要你从今天起就下决心纠正你的思想和行为，要不了几年，你就会积累起许多新的、没有污点的回忆，可以让你愉快地回味了。”

　　平等的爱情，文学的价值可能就是表达心灵上的极致的美好，激励人，鼓舞人，蛮好的。据译本序所写，作者夏洛蒂·勃朗特爱上老师埃热先生，一个有妇之夫，现实终究还是现实啊。另外，本书前二十七章值得一看，也就是到沼泽山庄之前的内容。46万字！我绝对不会看第二遍了。作者的知识面非常广，文笔也的确优美，正如简介说的“善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩”。摘录我最爱如下：

　　天空——那不见一丝云彩的蓝色海洋。月亮正踏着庄重的步履登上天庭，她从山顶后面出来，把那些山顶远远抛在下面，仿佛正在翘首仰望，一心要攀登上那像午夜般漆黑、深远莫测的天顶。

　　一本好书读后感9

　　有次去长安剧院看京剧，没有预定，是想看就去的，在剧场的售票处现卖的票，多嘴问了一句，是否每场戏都无须预定，在现场就可以买到票，售票员淡淡地幽了一默，说：“不敢保证场场都有票，但基本都能买到。要不然，京剧也就不用振兴了。”确实，这就是称之为“国粹”的京剧在当下的尴尬。

　　细想一下，也是，凡事到了必须要“振兴”的份儿上，说句不好听的话，就是离玩完不远啦。

　　京剧的振兴，是个沉重的老话题。京剧从清末民初的盛世到如今，潮起潮落，一波三折，好在，不管在什么时候，总还是有人持续不断地在尝试新路子。这就是希望。

　　最近由张继钢导演的大型新编史诗京剧“赤壁”在国家大剧院上演了。

　　张继钢导演是张艺谋奥运会导演团队的主要成员，也是“千手观音”等著名舞蹈的导演。他导演的京剧其实更类似于歌剧，以歌剧的手法对京剧的剧目进行演绎是毫不奇怪的。所以我偏向称之为“歌剧”，而不是“京剧”，虽然他请的都是有名的京剧演员担纲，唱的也都是京剧的唱腔，但是，这和中医与西医的区别一样，这是两个概念上各自建立的体系，不是那么容易就能捏合在一起的。

　　作为一个戏，“赤壁”在场景的制作上下了很大的投资，充分利用了国家大剧院的先进设施，运用现代化的视听效果，场景宏大，美仑美奂。服装，道具等无不精美并有新的创意，颇有奥运会开幕式的遗风，为京剧注入了耳目一新的元素。在场面的调度方面也不在恪守传统京剧的上、下场、定场诗、叫板、起唱等程式，加快了节奏。

　　在人物的塑造上也不为历来三国人物脸谱化的束缚，周瑜不再是气量狭小的都督，孙刘两家不再相互猜忌和暗算，诸葛亮也还原成致力于结成抗敌统一战线的一位严肃的政治家，脱去了亦人亦仙的传奇色彩。

　　但是，在剧情的安排上把曹操的战争目的也改了，不再是为了疆土和大一统的统治地位，而只是为了争夺两个绝色的女子就有些匪夷所思了。

　　“赤壁”从某种意义上来说是演给外国人看的京剧，对于国人来说，传统的以赤壁之战为背景的京剧“龙凤呈祥”已经是千锤百炼的经典，在剧情铺排上，环环相扣，从政治联姻，权力集团之间的纵横捭阖，情报战，后勤补给，天文地理，战役战术运用等各个方面在一个戏里表现的精彩纷呈，再拿它做文章，颇有费力不讨好之嫌。

　　况且，看“赤壁”的观众，有相当一部分是冲着名角去的，如果没有于魁智、孟广禄、李宏图、李胜素这些一线的大腕托着，其效果可能就不会这么好。

　　京剧和歌剧的重点都在于唱，在歌唱的特征上，“赤壁”偏重于“歌”，歌词表达的是思维的结果。“赤壁”中的唱腔快节奏的板式居多，显然是为了迎合当今年轻人的口味，怕哼哼唧唧的人家听的不耐烦。可是，无论歌剧还是京剧，好的戏，能流传开的戏，为观众所喜爱，易于上口传唱的唱段是必不可少的，在“赤壁”中用的都是激昂的词句，歌词显得过于文字化，适于阅读而不适于歌唱，不能不说是个缺憾。而且，京剧偏重于“曲”，长于反映角色内心活动的过程。曲调随着角色思前想后，顾虑重重的思维进展抑扬顿挫，这才有了戏曲特有的韵味。这也是这个“赤壁”我偏向称之为歌剧，而不是京剧的原因。

　　京剧在音乐方面，通过之前的样板戏，在交响乐队伴奏上积累了经验，“赤壁”在这方面有新的突破，鼓声对场景烘托很有力度。但京剧的特点是京胡的伴奏，在京剧的传统乐队和交响乐结合的主次关系上“赤壁”还需要调整。

　　京剧的表现方式，唱、念、做、打，手眼身法步等，这些在歌剧中是无法一一都表现出来的，我们不必求全责备。京剧的振兴要靠发展。京剧的发展不但是自身的发展，观众也要用发展的眼光支持它的发展，鼓励和推动像“赤壁”这样新戏的探索和创新。京剧在现在的环境下要振兴，也必须要从多方入手，阐述它，分析它，甚至解构它，才能普及他的基本要素，引领年轻人走进它的殿堂。京剧经过220年的发展，程式化到了至精至细的程度，反而限制了它的创新和发展。但它是一个巨大的宝藏，它的资源和营养可以引申到电影、动画、音乐、歌曲、舞剧、歌剧等艺术的各个领域。在新的形式中体现出它的艺术精髓。

　　一本好书读后感10

　　成就多彩人生，积聚正能量

　　在繁忙的时间之余，抽空闲时间，静心看书，会获益匪浅，它就是《正能量修成手册》。这是一本很励志的书，教会我们如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量。正能量是人体内潜在的神奇力量，其实它并不神秘，可以自己掌控。人的一生就是一个耗能的过程，如果不学会控制能量，那你的能量就会只减不增，所以我们要会支配正能量。

　　每个人的正能量因人而异，各不相同，所以我们要自己去挖掘，这个过程就是人的成长，而成功则是成长后的结果。《正能量》一书所述：生命中有很多时候，很多事，是我们能做或不能做的。成功不仅仅是财富、名誉，还在于心灵的愉快。做自己喜欢的事或擅长的事，去实践，实践是检验真理的唯一办法，当你真的试图想要摆脱糟糕情绪时，不妨试试，给自己一个微笑，心会很平静，因为心之所系，量之所在，强大的正能量也会随之而来，去感受别样的风景和人生！这本书的意义就在于，不要让你“藏”起来，而是要突破常规，去挑战自我，从悲观、沮丧等负面情绪中及时跳脱出来——这是人类埋葬自身的泥淖，是人类必有的情绪陷阱，每个人都无从逃脱。

　　很多人一度在负面情绪中迷失自我，但这并不可怕，可怕的在长期抑郁中落下身心疾病，再也无法治愈。此书的神奇之处，并非在于它能治愈抑郁患者或精神病人，而是能在你走向片面、极端、负面思想时及时拉你一把，让你摆脱各种现代人都极易患上的“毛病”，比如拖延、心理依赖、愤怒、嫉妒、悔恨、焦虑？？作者说道：“各种被负面能量所控的行为，都有一个共同的思想基础：将别人的行为看得更为重要。如果你总是说‘他能做，我也可以做’，那你就是根据别人的标准生活，你永远不可能开创自己的生活。

　　1991年，韦恩·W·戴尔推出《正能量（实践版）》，该书直指潜藏在人类内心的“自我挫败性思维”，帮助人们克服焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑等负面情绪。韦恩戴尔博士认为，正能量其实是一种由内而外的力量。是人内心对于改变的渴望，是一种实实在在的精神驱动力。他提出了一个惊人的观点：我们相信什么，世界就是什么。

　　我一直认为，控制情绪的唯一力量是个人的自控力，是意识的东西，原来身体行为这一外在的东西也很重要。不知道是不是我才开始实践一些小事，才感觉这个方法很有效，至少我的观念被改变了。我们现在的一切，都是过去思想的结果，所以不必要为现在拥有的一切不利事物而苦恼、忧郁、后悔，因为那都是徒劳无功，而你现在的负能量思想只会给你的未来带来负面的东西，仅此而已。没有任何负面能量的人是不复存在的，但停止自我挫折行为则完全可以实现。只要你活在当下，倾听内心的声音，你就会变得喜悦自在，成为一个充满正向能量的人。

　　所以阅读《正能量修成手册》，是一次验证自我内心正能量的过程，同时也是一次校正内心与周边环境的感受过程。阅读之余，给我至深的启迪是：成就多彩人生，必须不断积聚正能量。

　　1、立足本位，甘于奉献，不断激发工作中的正能量

　　对于高速公路的工作者，加班熬夜早已成了家常便饭。这样日复一日、紧张忙碌的工作，久而久之工作激情消退。然而，每当夜深人静之时，当停下工作，环顾四周，发现其他同事们也都在不辞疲惫、默默无闻地工作时，内心也多了几分豁然和坚定。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，他们正在用自己的行动，不断地激发踏实、勤奋的“正能量”。

　　2、豁达善良、无私阳光，不断传递生活中的正能量

　　和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。作为集体中的一员，保持善良的品性，以豁达的胸怀、阳光的心态、乐观向上的精神对待周围的人和事，用理性、公允的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。

　　3、乐观向上、健康生活，不断提炼精神世界的正能量

　　生活如同一条长河，要面对无数沟沟坎坎，也要历经不少风风雨雨。要保持乐观的生活态度，拥有健康的生活方式，静心修为，多思善举，多为善行，不断提炼出高尚品格的“正能量”，化减来自工作和生活上的压力，在修身中寻找快乐，在快乐中释放正能量。

　　一本好书读后感11

　　湘西茶峒------沈从文笔下一个美得让人神往的地方。

　　茶峒地方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。城中仅五百多户人家，当地风俗纯朴，故十分安静和平。城边有条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。老人是负责渡溪的船夫，女孩是老人唯一的亲人，因为住处两山多竹，老人便给女孩起名叫翠翠。故事的一切都和这一家有关。

　　城中最有名气的要数顺顺一家，顺顺有两个儿子，大儿子天保，二儿子傩送，都是城中即能干又美丽的男子。文章通过几次节日写翠翠和他祖父进城看划船，使顺顺家的两个儿子都想娶翠翠为妻，由于傩送比他哥哥颜值更高，所以翠翠也对傩送有好感，但翠翠本人一直羞于启齿。一段时间以后天保派人来说媒，老船夫为翠翠未来的婚事操碎了心，最终想让翠翠自己决定，翠翠不太愿意，于是老船夫给两兄弟提出了两条路，一条直接来提亲；另一条通过歌声来感化翠翠，两兄弟决定用歌声来争夺翠翠的芳心。大老歌声比不过二老，便坐船去了下河，但就此以后二老的歌声再也没有传来。原来大老下河淹坏了，二老认为老船夫有责任，害死了哥哥，于是出现了隔阂，老船夫更加为翠翠着急，本来年岁已高，身体一下就出了状况，在一个风雨雷电交加的夜晚离开了人世，之下翠翠这个可怜的孩子，虽然城中人来帮着处理后事，但仍然不能缓解翠翠的悲痛，后来杨马兵-----老船夫的朋友来照顾翠翠和渡船，也讲了许多翠翠不知道事：二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对祖父的冷淡，二老既记忆着哥哥的死，且因得不到翠翠的理会，又被家中逼着娶其他人因此斗气下行........ 翠翠明白后哭了一晚，但那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许 明天 回来！

　　到这里文章就结束了，结尾引人无限深思，永远和明天的强烈对比让人对翠翠的命运感到担忧，难道还和她祖父一样撑一辈子船吗？还是能得到二老的理解，在二老回来后过上幸福的生活？我们不会得到答案，但我们可以用自己的思维去构造之后情节......

　　文中我印象最深刻的两个角色就是翠翠和老船夫。作者笔下的翠翠就好似一只小兽物，文中对她的描写也是淋漓尽致 皮肤黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她为人天真活泼又乖巧，从不想到残忍的事，从不发愁，从不动气 这段描写字里行间无不透露着翠翠那美丽的外表与温柔的性情，虽然文中并无更多对翠翠外表的描写但就凭这一段，每位读者对翠翠也许都会有种朦胧的美感，这就是为什么顺顺家的两个儿子都会喜欢上翠翠的原因，只是苦于翠翠对这种感情太过羞涩，总是将情感隐藏起来，导致了一个不太完美的结局，但这不正体现了人性中那种最自然的.至真，至善与至美吗？

　　再说说老船夫，这是一位非常值得尊敬的老人。将大半辈子的精力用于管理渡船，免费送人过溪，除了当地风俗习惯之外从不收钱，有时还将自己的烟叶送给路人，这使得老船夫在当地有很好的名声，这点从他过世后就能够看出----城里人们包括船总顺顺得知消息后自发为他带来了后事必须的物品，请来了道士，为他安葬。在他为翠翠未来婚事着急上可以看出他对翠翠的爱，他屡次进城打听大老二老的消息，希望翠翠早点有着落，他的行为确实让人感动，但他终究没能活着看到翠翠出嫁，这让人感到惋惜。

　　文章中的一处精彩的环境描写就是老船夫去世前的暴风雨以及暴风雨过后的一片狼藉的景象，溪边白塔倾圮了，船被冲走了，这一切似乎也预示着老船夫的死亡，和翠翠命运的悲催。

　　沈从文凭一颗诚心，一支笔，用最干净的文字塑造了纯美的湘西世界。他的作品，满是自然的美丽和人性的纯粹。在充满焦虑甚至苦难的现实中，他笔下的世界，给我们的心灵开辟了一方净土。

　　一本好书读后感12

　　龙应台的《目送》是本难得的好书。该书共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的心灵文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无，整本书读来感人至深，满袖盈香。这是一个关于光阴的故事。龙应台在书中写她与儿子一起逛街时，儿子不愿跟她牵手过街，儿子大了，有了疏离感；写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与母亲逛街，母亲的那个爱美样子；写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而她已经人在中年，写她父亲最后病重生活不能自理时，由于佣人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。我一直觉得能写出美丽文字的人都是善于用心观察生活的人，生活中的点点滴滴在他们眼中都能变成美丽的文字，哪怕是路边随意的野鸭、啼血的杜鹃、或是小区里孤独的老人，都能有他们存在的意义。龙应台的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。

　　正如书中那句已广为流传的话，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。每读至此，我久久无言。遥想起自己的生命轨迹，当时年少，春衫尚薄，母亲的叮咛是我耳后的一阵风，未曾重之未曾惜之。龙应台用她对生活的细致观察和真诚体会，教我们懂得，感恩生活，珍惜拥有。这些话纵然是老生常谈，但当我们因忙碌而忽略爱、因焦虑而失去感恩的心、因压力而对生活充满抱怨和愤怒之时，你是否依然葆有灵魂深处最温柔最诚挚的东西。有些人走开了就永远走失，有些话深藏了就只是沉默，有些情忽视了就再难重寻。

　　《目送》吸引着我，对亲人，对家庭，对生活，这些我们天天要面对的，我们已经熟悉到视而不见，忽略不计的，让我们喜欢也让我们无奈的一切的一切，龙应台作了真切的描述，触动了人性的柔软，善良和美好。更多的应该是唤醒和共鸣，因为她所提出的正是我们这一代人所共同面临的问题和困境，我在欣赏美文的同时，似乎也在讨教对人生、对社会、对亲人如何交往的真知灼见。读《目送》时，好多次让我不禁联想起了朱自清笔下的《背影》，那细腻的文笔令人刻骨铭心，像云絮般轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。从背影到目送，朱先生是那样深深地眷念，龙先生却是这样冷静的思索，但是他们对于真挚情感的娓娓道来，似乎到达了某种通感之境。

　　《目送》书中写龙应台和儿子华安以及和她老父亲的那件件微小细致的事件中所折射的浓厚亲情，让我不禁想起自己曾经的故事。印象最深的是求学之时每次回老家，临走走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，看着他们一天天的老去，真的有一天就可能成了最后的一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光？其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大却只管着一心离开，去外面的世界看看，从未回头张望过。

　　这是一本关于情感的书，作者与父母、兄弟、子女的感情，在时光的流转中慢慢沉淀为文字，那么清晰、那么细腻、氤氲着淡淡的悲伤。全书没有什么慷慨激昂、没有什么大胸怀，简简单单的父母、子女、兄弟的日常生活，我们总能在其中找到相似的共鸣，亲切、温暖，念念不忘。与我，也只是希望在我们目送别人、被别人目送的成长里少那么些遗憾……

　　一本好书读后感13

　　第七十四回，吴月娘以为西门庆要进她的房，便把申二姐、李大姐、郁大姐都打发往李娇儿房内去了。结果小厮来安道，西门庆已去了潘金莲那里。月娘听了，自然“心内就有些恼”。因此便向玉楼道：“你看恁没来头的行货子！我说他今日进来往你房里去，如何三不知又摸到他那屋里去了？这两日又浪风发起来，只在他前边缠！”

　　吴月娘之所以这样说，是因为这天是孟玉楼的生日，依照“常理”，西门庆今天应该进孟玉楼的房才对，用“实际行动”为孟玉楼庆生，结果却进了潘金莲的房。

　　孟玉楼听罢，则对吴月娘道：“姐姐，随他缠去！恰似咱们把这件事放在头里，争他的一般。可是大师父说笑话儿的来头，左右这六房里由他串到。他爹心中所欲，你我管的他？”

　　此时孟玉楼的心里，肯定也是有些恼的，又经吴月娘的这一挑拨，肯定更恼，但她却说了上面一番话。

　　在这番话里，令我吃惊的是最后这句：“他爹心中所欲，你我管的他？”竟把西门庆称作“他爹”，即把西门庆称作潘金莲的“爹”，或“他人的爹”，而不是自己的“爹”。她好像跟西门庆不是夫妻似的，可她明明是“第三房”啊，座次很靠前的。

　　那么，她为何如此称呼西门庆？在我此时度来，或许是她一直很超脱，很冷静，很现实，一直把自己当“局外人”，一直是身在西门府，却一直不失自我，一直在冷眼看着整个西门府的各色人等……

　　这也难怪她在西门庆的诸妻妾中，最后的“命运最好”。

　　潘金莲的“无奈”与春梅的“通透”

　　第七十五回，是晚，潘金莲在角门边久站立，忽见西门庆过来，遂相携到房中。自然也幻想着更深人静是的于飞之乐。然而，她却见西门庆只顾坐在床上，便问：“你怎的不脱衣裳？”那西门庆搂定妇人（潘金莲），笑嘻嘻说道：“我特来对你说声，我要过那边歇一夜儿去，你拿那淫器包儿来与我。”这西门庆是想去和如意儿睡，潘金莲一听便火了，遂厉声骂道：“贼牢！你在老娘手里使巧儿，拿些面子话儿来哄我。我刚才不在角门首站着，你过去的不耐烦了，又肯来问我？这个是你早晨和那歪剌骨两个商定了腔儿，好去和他两个肏窝去，一径拿我扎筏子。嗔道头里不使丫头，使他来送皮袄儿，又与我磕了头儿来。小贼歪剌骨，把我当甚么人儿，在我手内弄剌子！我还是李瓶儿时，教你活埋我？雀儿不在那窝儿里，我不醋了！”西门庆笑道：“那里有此勾当？他不来与你磕个头儿，你又说他的那不是！”妇人沉吟良久，最后还是给了。待西门庆走后，春梅便向妇人道：“由他去，你管他怎的？婆婆口絮，媳妇耳顽，倒没的教人与你为冤结仇，误了咱娘儿两个下棋。”一面叫秋菊关上角门，放桌儿摆下棋子。妇人问：“你姥姥睡了？”春梅道：“这咱哩，后边散了，来到屋里就睡了。”这里房中春梅与妇人下棋，不题。

　　在这里，既能感知到潘金莲活得很“无奈”，也能感知到春梅活得很“通透”。

　　如意儿的“卑微”与“心机”

　　第七十五回，这西门庆见无人在跟前，教老婆（如意儿）坐在他膝盖儿上搂着，与他一递一口儿吃酒。老婆剥果仁儿，放在他口里。西门庆一面解开他穿的玉色紬子对衿袄儿钮扣儿并抹胸儿，露出他白馥馥酥胸，用手揣摸着他奶头，夸道：“我的儿，你达达不爱你别的，只爱你这好白净皮肉儿，与你娘的一般样儿。我搂着你，就如同搂着他一般！”如意儿笑道：“爹没的说，还是娘的身上白。我见五娘虽好模样儿，也中中儿的，红白肉色儿，不如后边大娘三娘倒白净肉色儿，三娘只是多几个麻儿。倒是他雪姑娘生的清秀，又白净，五短身子儿。”又道：“我有句说话儿对爹说，迎春姐有件正面戴的仙子儿，要与我。他要问爹讨娘家常戴的金赤虎，正月里戴。爹与了他罢！”西门庆道：“你没正面戴的，等我叫银匠拿金子另打一件与你。你娘的头面箱儿，你大娘都拿的后边去了，怎好问他要的？”老婆道：“也罢，你还另打一件赤虎与我罢！”一面走下来就磕头谢了。

　　由此可以感知到如意儿的“卑微”。倘若不“卑微”，焉能容忍一个趴在自己身上的男人在想着另外的一个女人？

　　当然，也可感知到如意儿的一点小“心机”，趁西门庆高兴，而讨要东西。

　　一本好书读后感14

　　交作业那天，才想起还有这样一门作业，匆匆地拿起笔，脑中虽然文思如泉涌一般涌上心头，但因为时间仓促，无奈匆匆起笔，奋笔疾书写了一篇……呃，文章。近日读来，感觉写得不是甚佳，实在是愧疚难当，故今日补做一文，望老师见谅、见谅。

　　首先来介绍一下暖情这部电影的主要内容：在一个比较落后、贫穷的小镇中，有着一个平凡的家庭：女主人公很早便下岗了，生活的主要精力都花在年幼的儿子身上。而全家的支出，都是由男主人公独自承担的。有一天，男主人公为了帮助别人而自愿下岗，女主人公无法忍受他丈夫总是只为别人着想，在这家庭最困难的时候，抛弃了丈夫与年幼的儿子（也有可能是为了维持家庭的生机），与一个有钱人去了大连。孩子总是离不开母亲的，在对母亲的思念中，孩子的性格从开朗乐观变得沉默寡言。男主人公为了孩子，便带着他千里迢迢地来到大连寻找女主人公。但在这个大城市中寻找一个人犹如大海捞针。为生活所迫，父子俩只能以收废品来维持生计。最后，他们得到了一位新闻主持人的帮助，孩子终于见到了母亲，一个破碎的家庭也再次重圆。

　　故事看完，心被牵扯了一下，哪怕这是这样一部情节老套的电影，但真情往往还是最动人的，即便我没有被这部电影的情节所感动，我也被这部电影的真情所感动。看到故事中，父亲那伟大的父爱，我又不禁回想起我所受的父爱母爱，而我又是否渐渐地疏远了亲情、疏远了父母呢？

　　随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发，动作从迅捷变缓慢，多心疼！作为一父母，谁没有一个甜蜜的梦，一个望子成龙、望女成凤的美梦！而他们每天每时每刻都在为这个梦默默地奋斗、付出。为了圆梦，他们把生命燃烧成熊熊烈火，照亮子女的前程；为了圆梦，他们把自己关进炼狱，从而把通向天堂的路铺平。而当我从父母手中一次次接过血汗钱的时候，我是否读懂了父母的手，父母的眼，父母的心，是否读懂了父母心中甜美的梦呢？而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们……

　　人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力！

　　曾看到这样一篇文章：“孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。

　　若为人子女也不懂得如何体谅父母，那父母便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去……

　　遥想过去，往事如烟，曾经的忧伤在清风里渐渐飘远，心情好象雨中的丁香，带着淡淡的忧郁，只有那淡淡的一抹紫在梦中流连，其实很多时候，很多事情我们在经历的时候并不会品位它，而是在很多年之后才开始拾起记忆的碎片，细细品位，幸福的味道在回忆中雕刻。但更多的是无尽的怅然，唯有轻轻一声叹息，似乎想去挽回些什么。

　　我坚信时间难倒回，空间易破碎，我不想在分手了离别了左岸却右拐了的时候才能证明爱过了恨过了错过了于是再见了，也不想在相遇了相爱了右岸却左拐了的时候才证明爱错了恨错了放手了于是毁灭了。于是，我不愿犯错，我更愿意回头拾起那早已被我忽略的亲情，父爱母爱，不让他们随风飘散，而让它们永存于心。人不能没有亲情，不能没有亲人，因为我们都是单翼的天使，只有拥抱着彼此、亲人才可以飞翔。

　　一本好书读后感15

　　余华，‘辣手书生。笔锋犀利得似一把剔骨的刀，下手稳准狠，刀刀见血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。

　　问：余华先生，你真狠心！给了福贵一颗‘心’，却又把他这颗心撕碎，一块一块的埋进土里，让福贵又成了一个没‘心’的人。

　　余华：福贵原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡着。良知和贫穷唤醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是叙述者。现实生活的苦难是作家挖空心思也无法虚构出来的。

　　《活着》就是疼，爹娘、家珍她们死了，都不疼了。可，福贵活着，从他娘把他生下来就一直活着，无论遇到什么艰险苦难，他都挣扎着活着，死不了，福贵的命真硬！

　　徐福贵活得很疼很疼，身边的亲人一个一个的死去，他亲手把他们一个一个的埋葬在村西的坟地，看着这些坟头，福贵自言自语，无欲无求，无痛无乐。

　　故事是这样的：徐家原本是地主，出了两个败家子，福贵和他爹，他爹败一半家，福贵嫖赌又败一半家。福贵败家气死他爹，害苦他娘和媳妇、女儿，福贵愧疚的想死，想起娘和媳妇，福贵没死，却把自己的良心找回来了。

　　不当少爷的福贵再也没享过福。出去给娘买药被抓壮丁上了战场，见识了战争带来的死亡和绝望，福贵求生的欲望更强，与死亡相比，受苦挨饿都能忍受了，只要一家人在一起，福贵就这么想的。活着真好！

　　后来解放了，土改斗地主时，因为败家，福贵成了贫农，因此福贵倒捡了一条命，福贵脊背发凉长长松了一口气。

　　人，一旦成家，过日子过得就是孩子，看着孩子们一天一天的长大。福贵一儿一女，算是他和媳妇家珍的福气，有家珍这样知书达理、不离不弃和他过苦日子的女人，福贵知足了。想起以前对不起家珍，他也在心里默默地感谢丈人爹，在家珍怀孕七个月时，敲锣打鼓的把家珍接走，既挽回了当初福贵对他不敬失去的面子，又暗中帮助徐家养了媳妇和孙子。福贵的儿子半岁之后随家珍回到贫穷的福贵身旁，孩子没改姓，依然姓徐。这是福贵生活中温暖的一笔。

　　作者很厉害，描写人性方面别具一格，我非常喜欢他对家珍父亲心疼女儿，又暗地里帮助女儿女婿这一段。不直白的说道，却能从中感受到温暖的爱。

　　看整篇小说，福贵自从失去土地后，他的天空一直笼罩着一层厚厚的乌云，厄运时不时地关照他，没有丝毫的怜悯。

　　徐家单传，儿子有庆是徐家的根，是福贵的希望。有庆自愿给难产的县长老婆输血，医院为了谄媚权贵抽干了有庆的血，福贵的儿子就这么死了。得知消息后，福贵奔命似得跑到医院，医生却这样说：“你有几个儿子？”福贵说：“只有有庆一个儿子。”医生说：“咋不多生几个？”福贵想打人，他红了眼，可他不敢，他只能踉跄地跑去那间放着儿子尸体的小黑屋去抱着儿子的冰冷的小尸体嚎哭，他的心被撕碎了。他把儿子瘦小的尸体抱回来，埋在村西父母身边的土里，连同他的一块破碎的心埋了进去。

　　没有说法，没有制裁。虽然事后作为县长、福贵战场上的战友春生多次来道歉，但家珍接受不了这样的现实“我儿子的一条命就值200元钱吗？”这是母亲的呐喊和悲痛，家珍除了这样什么也做不了，她的心死了一半。

　　聋哑的女儿凤霞难产大出血死了，也躺在小黑屋那个砖头台上。女儿的尸体和福贵的一块破碎的心也埋在村子的坟地里。

　　老婆家珍被疾病和饥饿掏空了身子，被儿女的死掏空了心，她没了眼泪，干干净净的也随着儿女躺进了村西坟地里。福贵把自己的一块破碎的心陪着苦命的家珍埋进土里。

　　女婿二喜因为工地事故也躺在小黑屋砖头台上，又带走了福贵的一块破碎的心。眼泪是流干了，还是流在心里看不见了，福贵很难过，却不会哭了。死了那么多亲人，厄运还是不饶他，又夺走了他唯一的孙子苦根。福贵没有心了，他破碎的心随着亲人埋进了土里。

　　我没有看到福贵怨恨谁，他又能怨恨谁呢？怨恨要有对象的，福贵找不到怨恨的对象。他活着，挣扎地忍耐着。忍耐贫穷，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的痛苦，忍耐无法摆脱的厄运。

　　一本好书读后感16

　　托马斯·哈代（1840~1928）是英国最伟大的作家之一。故事发生在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。

　　故事中的主人翁是美丽勤劳的少女苔丝，出生在这样一个破败的家庭中，父母偶然听说是贵族后裔，就抓住这本虚无的救命稻草，企图巴结同宗（其实是买来贵族姓氏来半点门面的暴发户）来改善自己的生活。这种背景是时代的折射，一匹马对于一个穷困的农民家庭意味着什么东西呢？看看原文吧：

　　苔丝大惊失色，跳下车来，看见了可怕的事情。呻吟声是从她父亲的可怜老马王子口中发出来的。……邮车的尖把就像一把利剑，刺进了不幸王子的胸膛，它的生命的热血像溪流一样从伤口喷射而出，带着咝咝声落到地上。

　　苔丝在绝望中跑上前去，用手捂住那个洞口，唯一的结果只是她的脸上和裙子上都被喷上了殷红色的血迹。后来她只好站起来绝望地看着。王子也尽力一动也不动地坚强站着，直到突然倒在地上，瘫成了一堆。

　　看看原文这样对于生命的惊心动魄的描写，我们就分明地感受到作为家庭中长女的苔丝因为自己的疏忽而造成损失时，简直是天塌下来的恐惧与担心。而正是处在资本经济上升时期的特殊背景造就了苔丝一生悲剧命运。正是在这样的前提下，在母亲的一再撺掇下，她被迫盛装前往寻亲之路，正是在一种貌似轻松的场景描写中开始讽刺意味的人生描写的：

　　在约好动身的那天早上，天还没亮苔丝就醒了——那时候正是黑夜即将天亮的时刻，树林里静悄悄的，只有一只先知先觉的鸟儿在用清脆嘹亮的声音歌唱着，坚信至少自己知道一天的正确时辰，但是其它的鸟儿却保持着沉默，仿佛也同样坚信那只唱歌的鸟儿把时辰叫错了。

　　在阿历克·德贝维尔家，苔丝的命运得到了极大的转折，也是她的恶运的开始，在这儿，在她还没来得及开放的时候，她就像一朵花任由恶劣的摧残了，连作者写至此，也情不自禁地发表了一段独特的感慨。我们先看她的感受的描写吧：黑夜深沉，他隐约看见的只是脚边一片暗淡的白影，表明那是穿着他的衣服躺在枯树叶上的苔丝的形体。周围的其它一切都像夜一样的黑暗。德贝维尔弯腰俯身下去；他听见了均匀的轻轻的呼吸声。他跪了下去，把身子俯得更低了，他的脸已经感觉到她的呼吸的温暖了，不一会儿，他的脸就同她的脸接触到一起了。她睡得很熟，眼睫毛上还挂着泪珠。一个是人欲得逞的恶魔，一个是无辜受伤的纯真少女，而作者的轻描淡写式的描写更是突出了读者的内心伤感：“眼睫毛上还挂着泪珠。”在我还不懂得爱的时候，我就被像花骨朵一样受到了无情的摧残，可是，此刻，我还不能预知我的未来有多少坎坷要走呀！这种被粉碎的痛有多大的震撼力哦！

　　作者的评论也是耐人寻味哦：

　　这片美丽的女性织品，就像游丝一样的敏感，又实在像白雪一样的洁白，为什么就像她命中注定要接受的那样，一定要在上面画上粗鄙的图案；为什么粗鄙的常常就这样占有了精美的，不该占有这个女人的男人占有了这个女人，不该占有这个男人的女人占有了这个男人，好几千年来，善于分析的哲学家们都没有能够按照我们对于秩序的观念解释清楚。的确，一个人也许认为，在现在这场悲剧里，可能暗藏有报应的因素。毫无疑问，苔丝·德北菲尔德有些身披铠甲的祖先，在他们战斗以后嬉闹着回家的时候，对他们那个时代的农民的女儿们也有过同样的行径，甚至更加粗暴野蛮。不过祖先的罪孽报应在子孙的身上，虽然对诸神来说是一种再好不过的道德准则，但是普通的人类天性对此却不屑一顾；因而对这件事也就毫无用处。

　　对于没有爱情的事，你究竟抱着怎么样的观念去对待？希望像祥林嫂一样？我们的苔丝勇敢地走出了一步，离开了阿历克·德贝维尔，呈现了女性少有的尊严，我们发自心灵地向她致敬！可是，命运真的不公，她有孕了，而孩子又死了，这一切，都对她的善良的心灵造成多大的打击哦！

　　可是，更捉弄人的是，这颗寻爱之心不会因为自己受摧残而受遏制，相反，一旦当自己有了爱的机会时，却是如火山爆发了。这不，生命中出现了戏剧的一环，安棋尔·克莱尔先生在她的生命中出现了。

　　一本好书读后感17

　　汪文宣，曾树生，汪母三人凑足了一台戏，抗日战争时期的婆媳剧，佐之以小宣、陈主任等简单、平面的配角。聚焦于“一些耳闻目睹的小事”，可故事所呈现的东西远不止于此。

　　故事的三位主角都是抗战时期背景下的知识分子，其中汪文宣更是一等一的“老好人”。但在混乱黑暗、人人难以自保的时代背景下，良知似乎显得微不足道。小说中三人都或多或少地有过顾影自怜的心理活动。这样的心理在所难免，也让我作为读者感到可惜和忿忿不平，但更多的时候，可能只会徒让这种委屈的情感缠绕自己。

　　汪文宣将周围许多事情的不幸揽到自己头上，婆媳间的争吵过后，总能听见汪文宣说“都是我不好”，这近乎成了汪文宣这个人的基本旋律，成为了他逐渐软弱的借口。汪文宣是个有脾气的人，无论是面对婆媳纷争还是面对上司的刁难，他都会产生过近乎咆哮的内心活动，可当话说出口时却依旧温顺得可怕。“你是个忠厚老好人，你只会哭！”这是曾树生对汪文宣作出的评价，在她走后依然萦绕在汪文宣的耳畔。而这类似的评价每当我回忆起汪文宣这个人物时都会浮现出来，就像当我看到《Black Star》的专封时耳畔就开始回响“In the Villa of Ormen”这句歌词一样。

　　汪文宣与曾树生都是受过高等教育的人，在最初的岁月里，都是对自己的未来充满希望，心怀抱负的年轻人。即使病入膏肓，汪文宣依然挂念着自己最初的志向要兴办教育。可与此同时，曾树生在这个家中极大程度地失去了对生活的兴趣，不同于曾母，她是思想上较为西化的女性，更加倾向寻求自己的生活乐趣，谋求属于自己的幸福。但这个人物有趣的点在于她始终恪于情感和良知，这与她对幸福的追求相矛盾，这两点拉扯着曾树生的想法，让她在想象与执行之间摇摆不定。在当时的时代大背景下，自然不好一刀切判别人物行为动机的好坏。（至于汪母，我只能说对儿子很好，但对于曾树生未免过分刻薄，我还是想不大通为什么要用姘头这个说法来羞辱她，不然哪来那么多破事）

　　抗日战争的进展是小说前半段一个推动情节发展的重要因素。有关前线战争虚虚实实的消息扰动着后方百姓的生活与心态。让我想起了《子夜》中那伙投机者对于前线战局也是同样关注。对于前线的具体情况，仅通过小说文本的阅读难以推测，只能看着后方百姓因为人云亦云的谣言乱了阵脚，不管有没有办法，都先逃了再说。而汪家却因为汪文宣的身体已经无暇顾及这种事情，在一片混乱中反倒求得了坐以待毙的镇定。

　　可这样的日子是难捱的。一次次，汪文宣用等到战争胜利就好了来搪塞曾树生，以期她平息怒火，这既让我觉得改善家庭关系无望，也在推远曾树生与他的距离。而这疲于应付的空头支票在结尾处被回收。日本投降，战争胜利，外面的街上充满了喜庆的气氛，甚至开始了游行，但“胜利日，欢笑日，也没有给这个房间带来什么变化”，这又同前文相仿，外界的变化带来的影响对于汪家不值一提了。而汪文宣似乎内心始终有着执念，吊着一口气为了见证战争胜利，活到自己的承诺实现的那一刻。“他用颤抖的手捏着笔，吃力地在纸上写着：‘我可以瞑目死去。’”不过似乎在他的生命末期更执著于所谓的公平。他虚弱痛苦极了，除了受尽病痛的折磨，他无法再去做其他事情。内心漂浮起一颗逐渐变大的气泡，装满了对自己生命的费解不甘惋惜，直到最后一刻被死亡戳破了。

　　“最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好像还在向谁要求‘公平’。”

　　值得一提的是，抗日战争胜利，对于许多人而言，同样不足为一件喜讯。曾树生从以前的楼房走出来时，听到路人说：“胜利是他们的胜利，不是我们的胜利。”对于底层百姓而言，他们的命运似乎只是与自己的一方土地捆绑在一起，他们的生活止步于此。一些更大的事情，关及更美好更复杂的生活，只能交由上面的人操心。

　　先前我以为寒夜不过是其间一个难捱的冬季，回过神才晓得是旧时代垂死未绝的鼻息。

　　一本好书读后感18

　　看完大前研一的《思考的技术》，说实在话，里面的语句都需要好好品味，要多阅读，才能有所悟，只看一遍，可能有种看不懂得感觉。就个人而言，有两个方面让我感触良多。

　　书中前言部分就让我产生极其强烈的共鸣，那就是：懒于求知的人没有生存空间。正如书中所说，我们生存在新经济时代，不管我们愿不愿意，我们都会和新经济打交道，而且摆脱不了因新经济而产生的各种戏剧性变化，所以我们一定要持续战胜严酷挑战，因此，我们平时就要锻炼自己的思考力，只有这样才能拥有逻辑思考的武器。不管我们选择什么样的人生，在新经济时代下，懒于求知的人将没有生存的空间。就拿大学生来说，很多大学生，认为大学毕业了，就可以很好的胜任工作，凭文凭吃饭。正是由于这样的错误心态，很多名牌大学的学生，同样工作几年，工作能力甚至不如初中生，还有被同批次学历低，看似平庸的人挤下去，被他们领导着。关于这一点，我也有切身体会，曾经在公司有这一定地位，可是因为由于公司的业务转型，我的下属具有这方面业务的优势，在工作业绩方面迅速占据上风，我感受到了压力，认真谦虚学习相关业务知识，很快就追赶了上来。可以想象，如果我沉浸在已有的业务知识，懒于去学习钻研其他业务知识，很明显我将处于下风，或许结局是扫地出门。其实在我们的工作中，我们都在处于不断求知，不断提升的过程，随着我们能力的提升，为公司所创造利益的增加，随之而来是自己报酬的增加，说得更长远点的，随着羽翼丰满的自主创业，这一系列的过程，实际上就是一个求知的过程，一个争取更大生存空间的过程。概要来说，不管我们选择什么样的人生，在这个信息爆炸的时代，懒于求知的人必将没有生存的空间。

　　现在的经济条件下，我们要准确无误地作出判断几乎是不可能的，我们要以科学的方法思考，则可获得可能成功的结果。线性思维的方式，在当今这个错综复杂的社会环境下，是容易吃亏的，我们应当培养非线性思维。落在工作实处，就拿我从事的网络营销工作来说，我们思考公司的网络营销，评估我们网络营销工作的好坏，不能仅从网络成交客户这个指标来评估，因为公司的行业特性，决定了公司的网络营销工作不会像销售商品型业务那样直接。我们更应该关注公司品牌的曝光度，网站的流量，网上的舆情监控这些指标，而这些指标的变动，又仰仗多种网络推广方式去实现，某项指标的提升，绝对不是某项推广工作单一的效果，而是整体网络推广方式的集体功效。如果只关注一点，那就很容易事倍功半。要把网络营销工作做好，一定是各个方面共同发力，各个指标兼顾，多用非线性思维方式去思考这些问题。近年来关注的钓鱼岛问题，我看很多网友的评论就是线性的，不惜经济国家经济倒退30年。这个我们要相信国家领导人的智慧，一个国家的战略决策，一定是综合各个方面的因素而做出的决定，因此，咱不要老拿洪磊牌复读机说事了，国家领导人站的高度跟我们不一样，思考问题肯定不会像某些网民一样那么线性，肯定要综合考虑各个方面的。

　　《思考的技术》，这本书初看很费力，但仔细反复揣摩，会发现看这本书，本身就是一种思维方式的锻炼。真真扎实看完这本书，并将相关思维方式运用在我们的工作生活中，一定是受益良多的。

　　成语事倍功半：指工作费力大，收效小。如：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”又如：把这民间事业整顿得件件整齐，桩桩发达，这岂不是事倍功半吗？——清·梁启超《新中国未来记》第三回

　　成语扫地出门：比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。如：清·文康《儿女英雄传》第十六回：“从明日起，扫地出门，愚兄一人包了。”又如：这次扫地出门的政策很明确，除了个别实在开明、对抗战有功的地主分子外，其他一律不放过。——冯德英《迎春花》第二章

　　一本好书读后感19

　　《孔乙己》是鲁迅笔下的短篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这篇小说就是为了惊醒中国人，改变自己的思想，是从精神上给国人医治病症，让我深受启发。

　　小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。

　　而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。

　　故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。

　　孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。

　　我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实。

　　孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如很多古代小说描写的书生一样，他内心又是善良的，富有同情心的。这样一个原本心地善良的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的嘲笑挖苦下终于结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的思索。

　　“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地善良的一面的优点。在文章很多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的善良纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，自私自利是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，态度之诚让“我”烦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其高兴。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性善良的一面。

　　在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我”写字……这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严重腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是善良的，可是善良在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心善良的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。

　　“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。

　　一本好书读后感20

　　活着的意义就在于活着本身，它没有额外的喧嚣浮华与功名利禄，它仅仅是生命的延续，是最自然的生存状态，是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。

　　这本书的正文有些太过平静，平静的有些令人发指，生活将一个人的命运血淋淋的扒开，在好不容易结痂的时候又去揭开，在这种长时间不断叠加的痛苦中本该呐喊、哀嚎的境遇下却是以最不可能存在的平静来展现，也正是这摸平静让人欲罢不能的沉浸其中。对于主人公富贵一生的困苦，作者只是平淡的叙述像太阳东升西落像树木春发芽秋天落叶一般，然而呈现给作为读者的我们确实久久的意难平，但也是这种反差让我们悲愤命运的不公的同时也能奇迹般的平静以待情绪内敛正式生活。

　　故事内容是作者在偶然间结识了一位老农，并由此了解了老人的过去。老人名叫富贵，人如其名家中有些家产并娶了米店老板的女儿，本应是富贵温馨的故事奈何富贵年少吃喝赌样样精通，甚至当众殴打跪在他面前求他回家的怀孕妻子，直到输光了家产才幡然醒悟。

　　父亲突然离世，老婆被娘家接走，一个富有的二世祖一夜之间成了中下贫民，上有老母下有女儿，连感叹都来不及发出便被迫开始生活。妻子家珍产下幼子后仍带着孩子来到一贫如洗的他的身边，在生活中慢慢变好的时候母亲却病倒了，他拿着家里仅有的两块银元去请郎中，却被国民党抓了壮丁送往战场，这一去便是两年。从尸山血海中回来不易，家母离世女儿因病又聋又哑，但到底他回家了，日子虽然清苦倒也有了盼头。

　　目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。

　　“有庆不会在这条路上跑来了。”他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。小小一个人为了不弄坏草鞋光着脚跑路，然而命运就是这么不公那么多人偏偏就只有小有庆一个人与县长夫人血型相同，活活被抽血抽死。可笑的是这位县长是富贵的战友。

　　“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”

　　一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己和一头也叫做福贵的老牛。徒留下我们错愕当场。

　　每个人的死都在意料之外，每每在你以为不能再苦了的时候，余华都会用他那冰冷的笔在你的心窝插上一刀，敦厚老实的女婿在上工的时候被砸死，最小的孙子竟被一碗绿豆撑死！可笑！可悲！

　　你看见衰败。你看见颓唐。你看见离奇却又平凡的人生。你只是抱着家珍说你们要好好过。你看见兴盛。你看见圆滚滚的JN。你看见不孝和温顺。你看见生活怎么样折磨一个人。你看见老爷子无声的长叹。在田地的那一头。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。还是要活下去。所以富贵跟那头叫福贵的牛说啊，福贵啊，你要好好干活啊。

　　家珍和有庆都比你耕得多啊。生活，或者说活着，就是活着。

　　嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。呵，我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着。

　　也许因为活着，所以才能够分一点心去顾虑生活，去追求自己想要的。但是很多时候却将这二者混淆不清，我们需要的首先是生存然后才是生产、生活。所以当你需要的或是想要的没有实现时，不要轻易地沮丧和失落。因为你已经做到了为人一生中最有意义的一件事，那便是－活着。

　　嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。

　　呵，我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着。