宋史岳飞传原文及翻译3篇

宋史岳飞传原文及翻译1

　　岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世为农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

　　七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

　　飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为?”或问天下何时太*，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太*矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，**不卤掠”。

　　善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖*，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞。世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此?”世忠叹服。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。

　　（选自《宋史岳飞传》，有删节）

宋史岳飞传原文及翻译3篇扩展阅读

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展1）

——《宋史苏轼传》阅读答案及翻译3篇

《宋史苏轼传》阅读答案及翻译1

　　熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。时安石创行新法，轼**论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，轼遂请外，通判杭州。

　　时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。

　　徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

　　徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。

　　《宋史苏轼传》

　　【注】二宫：指后宫的太后及皇后

　　1:下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．会上元敕府市浙灯市：购买

　　B．轼诣武卫营诣：到……去

　　C．尾属于城属：隶属

　　D．徙知密州徙：调任

　　2:下列各组词语中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）

　　A．轼庐于其上此非孟德之困于周郎者乎？

　　B．此不过以奉二宫之欢耳亦足以畅叙幽情

　　C．使御史谢景温论奏其过其孰能讥之乎？

　　D．朝廷从之不知东方之既白

　　3:下列句子编为四组，全都能够表现苏轼关爱百姓的一组是（ ）

　　①此不过以奉二宫之欢耳

　　②每因法以便民

　　③吾在是，水决不能败城

　　④率其徒持畚锸以出

　　⑤以事不便民者不敢言，以诗托讽

　　⑥相从溪山间，筑室于东坡

　　A．①②④

　　B．①③⑥

　　C．②④⑥

　　D．②③⑤

　　4:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

　　A．苏轼****说，皇宫在元宵节举办灯会，无法让老百姓家喻户晓，应该撤回诏令。

　　B．司农擅造律法要处罚没能按时执行新**的人，苏轼据理力争制止了对百姓的处罚。

　　C．突发水灾，苏轼誓与城共存亡，稳定民心，始终带**卒修堤守城，保全了徐州。

　　D．苏轼因关注百姓的诗被奸臣诬蔑陷害，出狱后被贬黄州，从此自号“东坡居士”。

　　5:文言文翻译（8分）

　　（1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。

　　（2）锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。

　　参***：

　　1:C 应为“连接”

　　2:B A 介词，在/介词，被；B 连词，表目的，为了；C代词，他的/语气副词，表反问，译为难道；D代词，他/结构助词，主谓之间取独。

　　3:D ①表明苏轼敢于直谏，⑥表明苏轼心胸豁达，和题干“关爱百姓”无关，排除这两项可以得到答案。

　　4:A “然百姓不可户晓”译为“无法让老百姓家喻户晓”错，应为“老百姓却不可能全都明白您的用心”，事件错误。

　　5:

　　（1）如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。

　　（2）案件审问了很久也没有判决。神宗非常喜欢苏轼的才学，安排他担任黄州团练副使。

　　【参考译文】

　　熙宁四年，适逢元宵节，**下令压低价格为宫中购买花灯。苏轼**说：“您哪里是自己喜欢看花灯呢？您这样做只不过是为了让皇太后高兴罢了。而老百姓却不可能全都明白您的用心，都认为您是为了满足眼睛观赏这样小的需要，夺取了他们吃饭穿衣所必需的钱财。这件事很小，但它的影响很大，希望您收回这个命令。”**于是下诏停办这件事。当时王安石正在创行新法，苏轼**谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在**面跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，做了杭州通判。

　　这时新的**一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家**判罪。轼对提举官说：“违反**的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。

　　调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长曰：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再来。朝廷听从了他的建议。

　　调任湖州，因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。御史李定、舒亶、何正臣从他的诗中挑出一些词语，断章取义牵强附会说苏轼的诗是在朝廷，把他逮捕押赴台狱，想置他于死地。案件审问了很久也没有判决。神宗非常喜欢苏轼的.才学，安排他担任黄州团练副使。苏轼与黄州的田父野老，一起生活在溪旁山间，在东坡修筑房舍，自号“东坡居士”。

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展2）

——《宋史岳飞传》阅读答案3篇

《宋史岳飞传》阅读答案1

　　或问：“天下何时太*？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太*矣！”师每休舍①，俄而课②将士注坡跳壕③，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍④者，立斩以徇⑤。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，**不掳掠”。卒有疾，躬为调药。诸将远戍，飞遣妻问劳⑥其家；死国者，则育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制⑦与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额⑧曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生，每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”

　　注释①舍：驻扎休息。②课：督促。③注坡跳壕：从山坡上急驰而下，从壕沟低处向上跳。此处指练兵。④束刍：捆扎喂牲口的草料。⑤徇：示众。⑥劳：慰劳。 ⑦统制：武官名。⑧蹙额：皱眉，表示忧虑。

　　8．⑴解释下列句中加点的字词。（4分）

　　①皆重铠以习之（ ） ②死国者，则育其孤（ ）

　　③尽召诸统制与谋（ ） ④恂恂如儒生（ ）

　　⑵下列各组句子中，加点词语用法和意义相同的一项是（ ）。（2分）

　　A．或王命急宣 / 或问：“天下何时太*？” B．为天下唱 / 躬为调药

　　C．以咨诹善道 / 善以少击众 D．弗之怠 / 何功之有

　　9．用“/”标出下面句子的一处朗读停顿。（2分）

　　俄 而 课 将 士 注 坡 跳 壕

　　10．翻译下列句子。（4分）

　　⑴凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。

　　译：

　　⑵陟罚臧否，不宜异同。（《出 师表》）

　　译：

　　11．结合语段相关内容，谈谈你对岳飞其人的认识。（4分）

　　参***：

　　8．⑴①穿上重重的铠甲 ②为……而死 ③全，都 ④小心谨慎的样子 ⑵B

　　9．俄 而 / 课 / 将 士 注 坡 跳 壕

　　10．⑴凡是有犒赏，都分给**官吏，一点不占为己有。⑵升降官吏，评论人物，不应因在宫中或府中而异。

　　11．（1）治军有方：严明军纪（卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇；卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者）。爱护士卒：（遣妻问劳其家，凡有颁犒，均给军吏。卒有疾，躬为调药。）。军事谋略：善以少击众。 谋而后战。礼贤下士，谦虚，不居功自傲：每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”（答到 2点即可，评价2分，依据2分）

　　参考译文：

　　有人问：“天下什么时候太*？”岳飞说：“文臣不喜欢钱财，武将不怕死，天下就太*了！”每当**驻扎休整，不久他就督促将士练兵，都穿上重重的铠甲来训练他们。士兵中有私拿老百姓一根绳子捆扎草料的，就立即斩首来示众。士兵晚上住宿，百姓开门希望他们进屋，没有人敢进去。** 号令“冻死不拆屋，**不掳掠”。士兵有人生病，岳飞亲自为他配药。（对）远离家乡卫戍边疆的各位将领，派他（指岳飞）妻子慰问他（指戍将）的家人；（对）为国而死的将领，就养育他们的遗孤。凡是有犒赏，都分给**官吏，一点不占为己有。（岳飞）擅长以少击多。凡是有进攻（之事），就召集所有的**一起谋划，制定策略后再进攻，因此从未有过失败。敌人因此议论说：“摇动山容易，摇动岳家军难。”每次筹集军粮，（他）一定皱着眉说：“东南百姓民力枯竭了！”（岳飞）爱惜贤能，礼遇士人，谨慎谦和，极具儒将风度，每次辞谢升官，必定说：“将士效力，我有什么功劳呢？”

《宋史岳飞传》阅读答案2

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于**人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

　　——韩愈《马说》

　　七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

　　——节选自《宋史·岳飞传》

　　注释：①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，卸下。④秣：喂食。

　　17.解释下面加点的词语。（4分）

　　（1）策之不以其道（2）鸣之而不能通其意

　　（3）比行百里始奋迅（4）褫鞍甲而不息不汗

　　18.用现代汉语翻译下面各句。（4分）

　　（1）执策而临之，曰：“天下无马！”

　　（2）然非精洁则不受

　　19.两文都谈马，韩愈笔下的'千里马本应“ ”才能展现“千里之能”；被岳飞称为“致远之材”的良马具有“ ”“ ”的特点。（用文中的语句填空）（3分）

　　20.韩愈和岳飞都是借论马来表达对人才的看法，韩愈先从正面提出问题，然后从 展开议论，岳飞则通过 阐述，他们都希望 。（4分）

　　参***：

　　17 . （么分）( 1 ）鞭打，鞭策。（2 ）通晓，理解。（3 ）等到。（4 ）流汗。（各1 分）18 . ( 4 分）( l ）章着鞭子站在它跟前说：“夭下没有千里马！, ( 2 ）然而如果不是精致、洁净的就不接受（不吃不喝）。（各2 分，意思对即可）

　　19 . ( 3 分）一食或尽粟一石 受大而不苟取 力裕而不求逞（各l 分）

　　20 . ( 4 分）反面（1 分）正反对比（1 分）优秀人才能够被识别和重用（2 分）（意思对即可）三、《 55 分）

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展3）

——《宋史·苏轼列传》原文及翻译3篇

《宋史·苏轼列传》原文及翻译1

　　原文：

　　哲宗立，（苏轼）复朝奉郎、七登州，召为礼部郎中。迁起居舍人。轼起于忧患不欲骤履要地辞于**蔡确确曰公徊翔久矣朝中无出公夸者。轼曰:“昔林希同在馆中，年且长。”确曰：“希固当先公耶？”卒不许。二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反复开导，觊有所启悟。哲宗虽恭默不言，辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：“今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；复人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。每事如此，恐浸成衰乱之渐。”三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词.诬以为罪，轼尽奏逐之。四年积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥**太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于**孝治为不足；若深罪确，则于**太后仁政为小累。谓宜**敕置狱逮治，**太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前**恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本夸上供米三之一，复得赐度僧辦，易米以救饥者。明年春，遣使挟医分坊治病，活者甚众。七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧,从之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。

　　(节选自《宋史苏轼列传》）

　　译文：

　　哲宗即位，（苏轼被）授朝奉郎、登州知州，召他做礼部郎中。升为起居舍人。苏轼从忧患中被起用，不想骤然间登上要职，向**蔡确推辞。蔡确说：“你徘徊不进已经很久了，朝廷中没有比你更合适的。”苏轼说：“从前林希和我同在馆里，而且他年纪大。”蔡确说：“林希真应当比你先起用吗？”终于没有答应。元祐二年，兼侍读。每次在**面前诵读到治乱兴衰、奸邪正直及朝政得失的时候，未曾不反复开导，希望对**有所启发。哲宗虽然恭敬沉默不说话，常常很赞成。曾经读到祖宗的《宝训》，因而讲到时事，苏轼一一地诉说：“现在赏赐处罚不分明，善没有勉励恶没有禁止；又黄河正向北流，而硬要它向东流；西夏攻入镇戎军，杀掠几万人，统帅不奏报。每每出现这类事情，恐怕渐渐会成为衰亡和**的开端。”元祐三年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任杭州知州。尚未动身，谏官说前任**蔡确任安州知州，作诗借郝处俊的事讥讽**太后。大臣们建议把他流放岭南。苏轼上密奏说：“朝廷如果处分蔡确轻了，那对**以孝治天下就不足；如果治罪重了，那对**太后的仁政又有所欠缺。认为应由**下敕书立案逮捕治罪，**太后就下手诏宽赦他，那就仁和孝两方面都得当了。”宣仁后心里认为苏轼的话好而不能实行。苏轼出行外任时，朝廷使用过去**大臣的旧例，派宦官赏赐他龙茶、银盒，慰劳很优厚。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和**并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。元祐七年，移扬州。以前发运司主管东南漕运法，允许驾船的人私自载运货物。所以驾船的人就富裕了，把官船当作自己的家，修治船只，还救济船夫们的困乏，所以所载货物都很快到达而且没有事故。**一切私载都被禁止，所以船只破旧人员贫困，多数人偷盗所运货物来救饥寒，公家私人都受害。苏轼请求恢复旧制，朝廷允准。不满一年，召为兵部尚书兼侍读。

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展4）

——《大学》翻译及原文3篇

《大学》翻译及原文1

　　【原文】

　　大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下*。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

　　【译文】

　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太*。 上自国家元首，下至*民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！

　　【注释】

　　（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁**学，学 习伦理、**、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在*古代哲学、**学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的'**观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。

　　（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

　　（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

　　（4）知止：知道目标所在。

　　（5）得：收获。

　　（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

　　（7）修其身：修养自身的品性。

　　（8）致其知：使自己获得知识。

　　（9） 格物：认识、研究万事万物。

　　（10）庶人：指*民百姓。

　　（11）壹是：都是。本：根本。

　　（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。

　　（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。

　　（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。

《大学》翻译及原文2

　　大学之法：禁于未发之谓豫（2），当其可之谓时（3），不陵节而施之谓孙（4），相观而善之谓摩（5）。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜（6）；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师（7）；燕辟废其学（8）。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

　　故君子之教喻也（9），道而弗牵（10），强而弗抑（11），开而弗达（12）。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

　　【注释]

　　①本节选自《学记》。②豫：同“预”，预防。③可：适当。时：及时。（4）陵：超过。节：限度。孙：同“逊”，顺。（5）摩；观摩。（6）扞（han）格：抵触。胜：克服。（7）燕朋:轻慢而不庄重的朋友。（8）燕辟：轻慢邪辟的言行。（9）喻：启发诱导。（10）道：同“导”，引导。牵；强拉。（11）强（qiang）：勉励。抑：**。（12）开：启发。达：通达。

《大学》翻译及原文3

　　大学·**原文及翻译

　　唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初*京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致**，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫**犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

　　翻译：

　　唐太宗对侍臣说：“以前（***）刚刚*定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。***内心仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力随意发动战争，老百姓不能忍受，于是导致了**。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍玩，使天下**无事。于是就能不兴起徭役，年年庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝繁叶茂。帝王能不想东征西讨，不贪美女珍玩，百姓怎么会不安居乐业呢？”

　　注释

　　1、*：*定

　　2、炀帝：即***，是隋朝末代**杨广的谥号。

　　3、犹：仍旧。

　　4、征求：这里指搜刮。

　　5、已：停止。

　　6、穷：用尽。

　　7、不堪：不能忍受。

　　8、遂：就

　　9、目：亲眼

　　10、夙夜：早晚

　　11、孜孜：勤恳不息

　　12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。

　　13、丰稔（rěn）:庄稼丰收

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展5）

——五柳先生传原文、翻译及赏析3篇

五柳先生传原文、翻译及赏析1

　　五柳先生传

　　作者：陶渊明

　　先生不知何许人也， 亦不详其姓字， 宅边有五柳树， 因以为号焉。 闲静少言， 不慕荣利。 好读书， 不求甚解; 每有会意， 便欣然忘食。 性嗜酒， 家贫不能常得。 亲旧知其如此， 或置酒而招之; 造饮辄尽， 期在必醉。 既醉而退， 曾不吝情去留。 环堵萧然， 不蔽风日; 短褐穿结， 箪瓢屡空， 晏如也。 常著文章自娱， 颇示己志。 忘怀得失， 以此自终。

　　赞曰： 黔娄之妻有言： “不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵。” 其言兹若人之俦乎? 衔觞赋诗， 以乐其志， 无怀氏之民欤? 葛天氏之民欤?

五柳先生传原文、翻译及赏析2

　　不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。

　　赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?

宋史岳飞传原文及翻译3篇（扩展6）

——爱莲说原文及翻译

爱莲说原文及翻译1

　　原文：

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　译文

　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世**多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。

　　我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

　　注释

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

　　说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

　　之：的。

　　可爱：值得怜爱。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自从。

　　李唐：指唐朝。唐朝**姓李所以称为“李唐”。

　　独：只，仅仅。

　　之：主谓之间取消句子**性。

　　出：长出。

　　淤(yū)泥：污泥。

　　染：沾染(污秽)。

　　濯(zhuó)：洗涤。

　　清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

　　妖：美丽而不端庄。

　　通：贯通;通透。

　　直：挺立的样子。

　　中通外直：(它的茎)内空外直。

　　不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

　　香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　亭亭：耸立的样子。

　　植：树立。

　　可：只能。

　　亵玩:玩弄。

　　亵(xiè)：亲近而不庄重。

　　焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。

　　谓：认为。

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟**者同流合污，就隐居避世;

　　盛：广。

　　君子：指道德品质高尚的人。

　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

　　噫：感叹词，相当于现在的"唉"。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

　　鲜(xiǎn)：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

　　宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

　　宜乎：当然(应该)。

　　宜：当。

　　众：众多。

　　逐句翻译

　　⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。

　　水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。

　　⒉晋陶渊明独爱菊。

　　晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

　　⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。

　　从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。

　　⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，

　　我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。

　　⒌中通外直，

　　(它的枝干)中间贯通，外表笔直，

　　⒍不蔓(màn)不枝，

　　不缠生藤蔓，不旁出冗枝

　　或：不长藤蔓，不生枝节，

　　⒎　香远益清，

　　香气传播得越远越显得清幽，

　　⒏亭亭净植，

　　笔直而洁净地立在那里，

　　⒐可远观而不可亵玩焉。

　　(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

　　⒑予谓菊，花之隐逸者也;

　　我认为菊花，是花中的隐士;

　　⒒牡丹，花之富贵者也;

　　牡丹，是花中富贵的花;

　　⒓莲，花之君子者也。

　　莲花，是花中的君子。

　　⒔噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

　　唉!喜爱菊花的(人)，自陶渊明以后就很少有听闻了。

　　⒕莲之爱，同予者何人?

　　喜爱莲花(的人)，和我一样的还有谁?

　　⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

　　喜爱牡丹(的人)，应该(当然)有很多人了!(宜：当然)