穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)

穿井得一人文言文翻译1

　　原文：

　　宋之丁氏，家无井而出 溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“ 丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

　　翻译：

　　宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道，“得到一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。

　　注释：

　　宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。

　　溉汲：打水浇田。溉，浇灌;灌溉。汲，从井里取水。

　　及：待，等到。

　　国人：指居住在国都中的人。

　　道：讲述。

　　闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道;听说，这里是“使知道”的意思。

　　对：应答，回答。

　　得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。

穿井得一人文言文翻译2

　　穿井得一人原文

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

　　有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

　　宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

　　求闻之若此，不若无闻也。

　　穿井得一人注释

　　①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。

　　②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。

　　③及——等到。

　　④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

　　⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

　　⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

　　⑦使——使用，指劳动力。

　　穿井得一人译文

　　宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”

　　有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

　　宋国国君派人去问姓丁的。丁家的`人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。

穿井得一人文言文翻译3

　　《穿井得一人》原文：

　　宋之丁氏，家无井而出 溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“ 丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)扩展阅读

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展1）

——《穿井得一人》教案设计3篇

《穿井得一人》教案设计1

　　教材、学情分析：

　　本单元是以想象为主题的单元，包含了童话、诗歌、神话和寓言，引人遐思，给人启迪。《穿井得一人》是一篇寓言，体现了寓言的讽喻特色，在网络自**时代，它仍然有着积极的现实意义，另外它也是一篇文言文，文言实词的教学也应得到相应重视。

　　教学目标：

　　1.积累常见文言实词：穿、汲、及、闻、道、对、国。

　　2.解读文本，理解寓言内涵。

　　3.联系生活，防微杜渐。

　　教学重难点

　　解读文本，理解寓言内涵。

　　教学准备

　　文本准备：《苏东坡传》、《弟子规》。课件准备：PPT。

　　资料准备：借助网络、小写作。

　　教学时数：1课时

　　教学过程

　　一、经典诵读，解题入文

　　凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？

　　话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

　　见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

　　穿井得一人 《吕氏春秋》吕不韦

　　二、诵读课文，整体感知

　　（一）诵读，释义

　　（1）分角色朗读：叙述、丁氏、闻而传之者、国人。

　　（2）朗读者说说三句的意思：

　　丁氏:吾穿井得一人。

　　闻而传之者:丁氏穿井得一人。

　　**:得一人之使，非得一人于井中也。

　　（3）再朗读

　　（二）抓起因，明晓文脉

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

　　--他们家为什幺挖井？溉汲、居。

　　（三）小结：丁家打了一口井，不必像以前那样专门有一个人去打水了，节省了一个人的劳力，相当于家里多了一个人。

　　三、依文解言，判断案情

　　（一）合作探究：小组探究：宋国的国君决定追究这起谣言的责任人。你是断案大臣，你觉得：谁应该为这起谣言负责？

　　讨论后，请同学上黑板写出结论

　　1.学生板书：

　　丁氏:

　　**:

　　闻而传之者:

　　宋君：

　　2.教师总结：①丁氏：是起因。对挖井后节省了一个人的劳力， 表述不清。知错能改。②闻而传之者：未经**分析就传播开去。③国人：似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广。④ 宋君：不人云亦云，**事件源头，获得**。

　　（二）依文解言：哪些关键词能体现他们的责人？

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

　　重点词：告、闻而道、对、国、使。

　　（三）学生提出其他疑难，师生合作解答。

　　四、联系生活，防微杜渐

　　1.激发引导：有人说：当真理还在穿鞋的时候，谎言已经走遍世界了。现代环境下，利用灵活无序的网络传播，谣言传播变的速度更快、作用力更强。说说你听的传闻，最后证实是谣言。

　　学生能说出一两个即可！

　　3.在人人都是自**的时代，你觉得怎样消除“穿井得一人”的现象再次发生？

　　对待传闻，应采取审慎的态度，**研究，不轻信盲从，不以讹传讹。不传播未经自己考证的话。具备一定的科学知识，练就一双慧眼。

　　“谣言止于智者”这句话绝对正确！智者不会轻信传言，更不会传播谣言。但是，天下智者何其少！如果寄希望于智者，那是无济于事的。辟谣的重要法宝，是让事实说话!

　　五、巩固训练，布置作业。

　　（一）课堂训练

　　一词多义：有闻而传之者 求闻之若此 闻之于宋君

　　古今异义：国人道之

　　常见易错：宋君令人问诸丁氏

　　（二）布置作业：以“谣言”为写作内容，学写一篇寓言，或写一篇记叙文。

　　六、板书设计

　　穿井得一人

　　《吕氏春秋》

　　① 丁氏：是起因。对挖井后节省了一个人的劳力，表述不清。知错能改。

　　② 闻而传之者：未经**分析就传播开去。

　　③ 国人：似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广。

　　④ 宋君：不人云亦云，**事件源头，获得**。

　　--谣言止于智者

　　七、教学反思：

　　在起始年级重视习惯的培养，包括使用字典、课前经典诵读等。整节课设计力求新颖、思路清晰，层层深入；抓住学生感兴趣的点，在整体感知环节切入课文，使学生对文章的大意有整体了解；注重寓言的教育功能，教人向善，引导正确价值观。抓住小组合作，用恰当的活动引导学生课堂互动！

　　遗憾很多，有两条格外值得记取：过于重视文意和与现代生活的链接，依靠文意梳理，文言词汇未得到有效落实。写的环节，没能充分完成，延伸拓展部分应当删去，留下时间开展写作训练。

《穿井得一人》教案设计2

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.了解有关寓言的文体常识。

　　2.理解课文，积累溉、汲、居、及、国、道、于等词语。

　　过程与方法

　　通过续编或改编寓言，以加深对该体裁特点的理解和把握。

　　情感、态度与价值观

　　理解寓言主题多借古喻今、借小喻大，使深奥的道理从简单的`故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性的特点。

　　教学重点

　　分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。

　　教学难点 联系生活实际理解课文寓意，尝试编写和创作寓意。

　　课件 ppt

　　课时 1

　　一、导入

　　在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言，能不能说说寓言的一般特点?能否举出你知道的寓言的题目?

　　文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓”是“寄托”的意思。（寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。）

　　欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。

　　二、新知探究

　　1.泛读课文，理解文意。（自学十分钟）

　　指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。-------标注课文

　　溉汲：浇灌。溉，洗涤。汲，从下往上打水。

　　居：居住

　　及：到

　　国：国都。

　　道：议论

　　闻之于宋君：有人向宋君报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：向、对。宋君：宋国国君。21cnjy

　　问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。

　　非得一人于井中也。于：在

　　穿井：打井。穿，有“凿通”的意思。

　　闻：有闻而传之者（听到）闻之于宋君（使......知道）

　　之：国人道之（代词，“穿井得一人”这件事）有闻而传之者（代词，“穿井得一人”这件事）闻之于宋君，问之于丁氏（代词），“穿井得一人”这件事）④得一人之使（结构助词，的）

　　2.翻译课文：

　　宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

　　3.课文探究（质疑）

　　1）丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思？

　　明确：我家打井得了一个劳动力。

　　2）有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”？

　　明确：姓丁的人家打井挖出了一个人。

　　3）这则寓言故事说明了了一个什么道理？

　　明确：道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

　　4）作者写这个故事的目的是什么？

　　明确：说明求贤不应该**传闻，对于传闻必须验之以理。

　　5）这个故事对我们有怎样的启示？

　　明确：在现实生活中对待传闻都应采取**研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。

　　三、课堂检测

　　①及其家穿井（ ）

　　②不若无闻也（ ）

　　③问之于丁氏（ ）

　　④有闻而传之者（ ）

　　（2）翻译：

　　国人道之，闻之于宋君。

　　得一人之使，非得一人于井中也。

　　（3）“穿井得人”的故事告诉我们 ：

　　四、本课小结：

　　在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有**研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

　　五、布置作业：优化设计P88页

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展2）

——穿井得一人教学反思 (菁选3篇)

穿井得一人教学反思1

　　首先本节课导学案的设计重点突出、层次分明，既落实基础，明确学习方法，又适度拓展延伸。学生根据导学案进行自主学习、小组合作探究学习时有明确的导向，知道自己在课前应该学什么，用什么方法学习。通过这种自学，学生掌握了有效的学习方法，增强了学习乐趣，也**程度地提高了课堂的学习效率。其次，课堂上老师将学习的主动权还给学生，让学生畅所欲言，自主互动，说出自己的所感、所疑、所悟，展示自己的学习成果，使学生成为教学活动的“主角”。通过多种方式的展示，学生从课堂的看客变为课堂的主宰，既掌握了知识，又锻炼了表达能力，更能让学生产生了一种无可代替的`的愉悦感和成就感。

　　不足之处在于从对课文内容理解到拓展延伸部分过渡不够自然，有的学生未能够悟出文言文断句方法，在老师讲解后的练习中学生未能学会灵活运用方法去进行断句。

穿井得一人教学反思2

　　在起始年级重视习惯的培养，包括使用字典、课前经典诵读等。整节课设计力求新颖、思路清晰，层层深入；抓住学生感兴趣的点，在整体感知环节切入课文，使学生对文章的大意有整体了解；注重寓言的教育功能，教人向善，引导正确价值观。

　　抓住小组合作，用恰当的活动引导学生课堂互动！遗憾之处是写的环节，没能充分完成，要留下时间开展写作训练。

穿井得一人教学反思3

　　《穿井得一人》是部编版教材第六单元的第三篇寓言，文章篇幅短小，学生在小学对于寓言很熟悉，能够说出很多的寓言故事，并且能够说出寓意来。在此基础上，我设计了本节课。

　　首先由交流寓言故事入手，引出寓言的概念，了解寓言的特点，从而导入新课的学习。

　　其次，从阅读入手，范读、练读、自读、齐读，充分调动学生的阅读兴趣，多样化朗读感知文意。

　　第三，在朗读的基础上，学生在小组内翻译课文，此处学生翻译的很顺利，注重学生质疑能力、分析能力的培养，最后学生复述故事，深入感知课文内容。

　　第四，故事内容熟记于心，几个问题来探究就得心应手了，此环节注重多角度概括归纳寓意，学生能够跟着老师的思路进行，有自己的见解。

　　第五，从基础知识的夯实程度来看，还需要加大力度，课堂上翻译课文的时候处理词语再扎实一些会更好。

　　第六，延展提升部分联系实际生活来谈如何对待传闻，学生的阅历少，这个问题老师还得换个方式多加引导，学会审慎的态度对待传闻，要实际**，去伪存真。

　　最后，从课堂效果来看，学生大部分能够完成本节课的教学任务。这节课主要是通过分析故事情节来体会寓意，在导入的部分，可以让学生说寓言故事的时候再谈一谈这个故事的寓意，然后引入新课的学习。在翻译课文的时候，应该多给学生时间去质疑，教师也可以以**的形式来夯实字词的积累，完成课文翻译。总体来说，本节课教学设计思路清晰，整节课给人很舒服的感觉，模式很适合文言文的教学。

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展3）

——穿井得一人教案菁选

穿井得一人教案

　　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常要开展教案准备工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。教案要怎么写呢？下面是小编为大家整理的穿井得一人教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

穿井得一人教案1

　　学习目标

　　1．学习如何对特自己缺点和错误。

　　2．朗读背诵语文言课文。

　　3．整体感知道课文，理解文章。

　　4．积累一些文言词语。

　　教学重、难点

　　1．重点：

　　（1）朗读背诵语文言课文。

　　（2）整体感知课文，理解文章。

　　2．难点：

　　（1）翻译文言文。

　　（2）积累一些文言词语。

　　课时划分

　　一课时。

　　教学过程

　　一、预习

　　1．阅读课文，思考理解与探究第二题。

　　2．试翻译课文。

　　3．课外查找作家作品资料。

　　二、导语

　　上节课我们学习《枭逢鸠》，讲了怎么样对待缺点和错误的问题。这节课，我们再来学习《穿井得人》，这篇课文。

　　三、正课

　　1．交流作家作品资料。

　　吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。秦王政幼年即位，继任相国，号为“促父”，掌秦国实权。秦王政亲理务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧**。

　　吕不韦掌权时，有门客三千、家童万人。他曾**门客编纂《吕氏春秋》26卷，内计12纪、8鉴、6论，共160篇，为先秦时杂家**作。内容以儒道思想为主，兼乃名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦**天**理国家提理供论依据。

　　2．朗读课文。补充重点词语。

　　宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。

　　常一人居外：居外。居外打水。

　　告人曰：告，告诉。

　　国人道之：道之，互相传说。

　　4．质疑：请讲述穿井得人的故事。

　　讨论并归纳：略

　　5．质疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

　　讨论并归纳：意义是我家打井得了一个劳动力。

　　6．传说的人把这句话听成了什么意思？

　　讨论并联归纳：听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。

　　7．质疑：这则寓言故事说明了了一个什么道理？

　　讨论并归纳：

　　（1）道听途说的.话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

　　（2）说明求贤不应该**传闻，对于传闻必须验之以理。

　　（3）在现实生活中对待传闻都应采取调杳研究的确良审慎的态度、去伪存真的求实精神。

　　8．质疑：现实生活中有没有类似情况？

　　讨论并归纳：略

　　四、课堂小结

　　1．内容小结

　　《穿井得人》这则寓言选自《吕氏春秋察传》。“察”即细查明辨，：“传”即传闻。《穿井得人》讲述了这样一个故事：宋国有个有打井节省了一个劳动力误传为从井挖出了一个人。告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。寓言的本义是为了说有求贤不应该**传闻，对于传闻必须验之以理。引申到做学问既要注意“经典”的原意，又要躬身实践。其实，在现实生活中对待传闻都应采取**研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要经信，不能盲人，更不能以讹传讹。总之，这则喜剧带给我们的不应该仅仅是笑声，还应该有我们笑过之后的理性思考。

　　2．词语小结

　　（1）古今异义

　　安：古义：哪里子将安之

　　今义：**

　　恶：古义：讨厌犹恶子之声

　　今义：坏的

　　（2）词性活用东，方位名词用为动词。

　　（3）一词多义。

　　之：闻之于宋君代词这件事

　　子将安之动词去

　　得一人之使助词的

　　闻：有闻而传之者听到的人

　　闻之于君使听到

　　以：我以日始出时去人近认为

　　以故东迁因为

　　于：闻之于宋君向

　　非得一人于井中在

　　五、作业。

　　1．完成课后理解与探究二、三题。

　　2．选用课时作业优化设计。

穿井得一人教案2

　　教学目标

　　1.积累常见文言实词：穿、汲、及、闻、道、对、国。

　　2.解读文本，理解寓言内涵。

　　3.联系生活，防微杜渐。

　　教学重难点

　　解读文本，理解寓言内涵。

　　教学准备

　　文本准备：《苏东坡传》、《弟子规》。课件准备：PPT。

　　资料准备：借助网络、小写作。

　　教学时数：1课时

　　教学过程

　　一、经典诵读，解题入文

　　凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？

　　话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

　　见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

　　穿井得一人《吕氏春秋》吕不韦

　　二、诵读课文，整体感知

　　（一）诵读，释义

　　（1）分角色朗读：叙述、丁氏、闻而传之者、国人。

　　（2）朗读者说说三句的意思：

　　丁氏:吾穿井得一人。

　　闻而传之者:丁氏穿井得一人。

　　**:得一人之使，非得一人于井中也。

　　（3）再朗读

　　（二）抓起因，明晓文脉

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

　　--他们家为什幺挖井？溉汲、居。

　　（三）小结：丁家打了一口井，不必像以前那样专门有一个人去打水了，节省了一个人的劳力，相当于家里多了一个人。

　　三、依文解言，判断案情

　　（一）合作探究：小组探究：宋国的国君决定追究这起谣言的责任人。你是断案大臣，你觉得：谁应该为这起谣言负责？

　　讨论后，请同学上黑板写出结论

　　1.学生板书：

　　丁氏:

　　**:

　　闻而传之者:

　　宋君：

　　2.教师总结：①丁氏：是起因。对挖井后节省了一个人的劳力，表述不清。知错能改。②闻而传之者：未经**分析就传播开去。③国人：似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广。④宋君：不人云亦云，**事件源头，获得**。

　　（二）依文解言：哪些关键词能体现他们的责人？

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

　　重点词：告、闻而道、对、国、使。

　　（三）学生提出其他疑难，师生合作解答。

　　四、联系生活，防微杜渐

　　1.激发引导：有人说：当真理还在穿鞋的时候，谎言已经走遍世界了。现代环境下，利用灵活无序的网络传播，谣言传播变的速度更快、作用力更强。说说你听的传闻，最后证实是谣言。

　　学生能说出一两个即可！

　　3.在人人都是自**的时代，你觉得怎样消除“穿井得一人”的`现象再次发生？

　　对待传闻，应采取审慎的态度，**研究，不轻信盲从，不以讹传讹。不传播未经自己考证的话。具备一定的科学知识，练就一双慧眼。

　　“谣言止于智者”这句话绝对正确！智者不会轻信传言，更不会传播谣言。但是，天下智者何其少！如果寄希望于智者，那是无济于事的。辟谣的重要法宝，是让事实说话!

　　五、巩固训练，布置作业。

　　（一）课堂训练

　　一词多义：有闻而传之者求闻之若此闻之于宋君

　　古今异义：国人道之

　　常见易错：宋君令人问诸丁氏

　　（二）布置作业：以“谣言”为写作内容，学写一篇寓言，或写一篇记叙文。

　　六、板书设计

　　穿井得一人

　　《吕氏春秋》

　　①丁氏：是起因。对挖井后节省了一个人的劳力，表述不清。知错能改。

　　②闻而传之者：未经**分析就传播开去。

　　③国人：似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广。

　　④宋君：不人云亦云，**事件源头，获得**。

　　--谣言止于智者

　　七、教学反思：

　　在起始年级重视习惯的培养，包括使用字典、课前经典诵读等。整节课设计力求新颖、思路清晰，层层深入；抓住学生感兴趣的点，在整体感知环节切入课文，使学生对文章的大意有整体了解；注重寓言的教育功能，教人向善，引导正确价值观。抓住小组合作，用恰当的活动引导学生课堂互动！

　　遗憾很多，有两条格外值得记取：过于重视文意和与现代生活的链接，依靠文意梳理，文言词汇未得到有效落实。写的环节，没能充分完成，延伸拓展部分应当删去，留下时间开展写作训练。

穿井得一人教案3

　　学习目标

　　知识与能力：疏通交意，积累实词，理解寓意；习得文言文断句的方法。

　　过程与方法：通过读、思、论中提高学生阅读文言文的能力。

　　情感态度与价值观：了解轻信流言的坏处，不传播未经自己查实的话。

　　教学重点

　　借助注释和工具书疏通文意，理解寓言内容，悟出寓意。

　　教学难点

　　指导体会学习课文中道理并得到启示。

　　课时安排：

　　1课时

　　教学过程

　　一、请学生讲述读过的寓言故事导入

　　亲爱的同学们，你们读过哪些寓言故事？有哪位同学能***讲述你喜欢的寓言故事，并说说你从中悟出了什么道理。生讲述寓言故事及其蕴含的道理。

　　师：言是文学体裁的一种，它通常以假托的短小的故事告诉我们一个深刻的道理。今天，我们来学习《穿并得一人》这篇寓言故事，它又会告诉我们一个什么道理呢？下面让我们一起走进故事。

　　二、介绍出处和《吕氏春秋》（学生抢答）

　　本文节选自《吕氏春秋慎行论。察传》，题目是编者加的。

　　《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末吕不韦集合门客共同编写而成。全书共26卷，分为8揽，12纪，共一百六十篇.

　　阳等诸家之说，内容通盖**、经济、军事、农业、外交、伦理、道德、修身等各个方面，同时涉及天文、历法、地理、乐律、术数等，成为一本体系庞大而复杂的学术著作，既有指导实践之用，又有知识教育之功，且蕴含着耐人深思的哲学意味，可谓先秦诸子百家的自然知识、社会知识、实践经验以及各种文化观念、哲学思想的提取和浓缩。

　　三、初读课文，读准字音。

　　学生展示1、我来读。

　　生1朗读课文，教师及同学点评。

　　四、再读课交，疏通文意，理解寓意。（学生自主合作探究学习）

　　1、借助小注释和工具书运用文言文翻译方法，翻译全文。

　　换：用现代汉语替换古义词。

　　调：调整句子顺序，使句子更符合现代汉语的说法。

　　补：补出省略的词语。

　　去：删去没有实在意义的词。

　　学生展示2：：我会翻译。

　　生3翻译：宋之丁氏，家无井而出，常--人居外。及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人。”

　　师生点评。

　　生3翻译：有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

　　师生点评。

　　生4翻译：宋君令人问之于打氏。丁氏对日：“得—人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

　　师生点评。

　　2、问题探究：学生展示3：我想说。

　　①丁家穿井后，告人日：吾穿井得一人”。他想表达的是什么意思？

　　学生解答。

　　②传之者把这句话听成了什么意思？

　　学生解答。

　　③为什么会造成这样的讹传？讨论分析其原因。

　　学生畅所欲言，发表见解，小结：

　　A.丁氏表述不够清楚。

　　B.有闻而传之者未经**分析就传播开去。

　　C.国人似乎也乐于接受这种离奇的.传闻，于是愈传愈广。

　　④从这个故事中，我们明白了什么道理？

　　学生小结：

　　A.说话一定要说清楚。

　　B.对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，更不要轻易传播未经证实的传闻。

　　五、探究寓意

　　1、作者想要告诉我们什么道理？

　　从哪里看出？（抓原文的关键语句）否定、批评了什么样的人和行为？

　　2、除此之外，你还能从中得到什么启示？

　　生思考，**发言，意在培养学生的发散性思维。

　　可补充丁氏、宋君的角度。

　　避免歧义，举例：没有语言环境时，如何解读“能穿多少穿多少”？

　　遇事**研究，去伪存真。

　　你生活中遇到过这样的事情么？学了本文后，你认为可以怎么做？

　　现代信息技术发达，信息传播迅速，便捷，我们应该怎样看待一些接受到的消息？

　　小结：遇事可以多角度思考。

　　六、课堂小结。

　　古代的经典文学作品在今天，依然有它的智慧与价值，值得我们多阅读多积累。

　　七、作业

　　推荐《吕氏春秋》中的相关寓言篇目，看文言版本。

　　八、板书

　　穿井得一人

　　挖井?得人

　　以讹传讹?不可轻信谣言

穿井得一人教案4

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.了解有关寓言的文体常识。

　　2.理解课文，积累溉、汲、居、及、国、道、于等词语。

　　过程与方法

　　通过续编或改编寓言，以加深对该体裁特点的理解和把握。

　　情感、态度与价值观

　　理解寓言主题多借古喻今、借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性的特点。

　　教学重点

　　分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。

　　教学难点 联系生活实际理解课文寓意，尝试编写和创作寓意。

　　课件 ppt

　　课时 1

　　一、导入

　　在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言，能不能说说寓言的一般特点?能否举出你知道的寓言的题目?

　　文学作品的`一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓”是“寄托”的意思。（寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。）

　　欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。

　　二、新知探究

　　1.泛读课文，理解文意。（自学十分钟）

　　指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。-------标注课文

　　溉汲：浇灌。溉，洗涤。汲，从下往上打水。

　　居：居住

　　及：到

　　国：国都。

　　道：议论

　　闻之于宋君：有人向宋君报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：向、对。宋君：宋国国君。21cnjy

　　问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。

　　非得一人于井中也。于：在

　　穿井：打井。穿，有“凿通”的意思。

　　闻：有闻而传之者（听到）闻之于宋君（使......知道）

　　之：国人道之（代词，“穿井得一人”这件事）有闻而传之者（代词，“穿井得一人”这件事）闻之于宋君，问之于丁氏（代词），“穿井得一人”这件事）④得一人之使（结构助词，的）

　　2.翻译课文：

　　宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

　　3.课文探究（质疑）

　　1）丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思？

　　明确：我家打井得了一个劳动力。

　　2）有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”？

　　明确：姓丁的人家打井挖出了一个人。

　　3）这则寓言故事说明了了一个什么道理？

　　明确：道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

　　4）作者写这个故事的目的是什么？

　　明确：说明求贤不应该**传闻，对于传闻必须验之以理。

　　5）这个故事对我们有怎样的启示？

　　明确：在现实生活中对待传闻都应采取**研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。

　　三、课堂检测

　　①及其家穿井（ ）

　　②不若无闻也（ ）

　　③问之于丁氏（ ）

　　④有闻而传之者（ ）

　　（2）翻译：

　　国人道之，闻之于宋君。

　　得一人之使，非得一人于井中也。

　　（3）“穿井得人”的故事告诉我们 ：

　　四、本课小结：

　　在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有**研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

　　五、布置作业：优化设计P88页

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展4）

——文言文翻译方法3篇

文言文翻译方法1

　　文言文翻译“九字诀”可以帮助我们了解文言文翻译的要求和方法，从而便于准确地翻译文言文。文言文翻译“九字诀”是指“信、达、雅、留、换、调、引、增、删”九个字。

　　“信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气;又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。

　　“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同用法采取不同的方法。

　　一、留保留原文中的词语。凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、**、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。

　　例如：

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

　　一～庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。

　　“庆历”是**，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。

　　另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。

　　二、换替换词语。文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。例如：

　　十年春，齐师伐我。(《曹列论战》)

　　——鲁庄公十年的春天，齐国的**攻打我们鲁国。

　　此句中的“师”“伐”要用“**…‘攻打”来替换。

　　另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。

　　例如：

　　率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)

　　——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。

　　“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。、

　　三、调调整语序。文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。例如：

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)(主谓倒装)

　　——你太不聪明了!

　　何以战?(《曹刿论战》)(宾语前置)

　　～您凭借什么应战呢7

　　还自扬州。(《伤仲永》)(状语后置)

　　——从扬州回家。

　　四、引引申词义。文言文里一词多义的现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意思，这些意思不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，奇迹用切合原文语境的表示引申义的词来翻译。例如：

　　乃重修岳阳楼，增其旧制。(《岳阳楼记》)

　　——是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模。

　　“增”本义是增加，引申为扩大;“制”本义是制作、制造，引申为规章、**，再引申为规模。翻译时选取它们的引审义。

　　五、增增补词语或句子成分。翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分。

　　1.文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节诃。例如：

　　夫大国，难测也，惧有伏焉。(《曹刿论战》)

　　～一大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有埋伏。

　　“测”“惧”“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”

　　(或“猜测”r惧怕”“埋伏”。

　　2.文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。例如：

　　口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

　　——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一一把纸扇、一块醒木罢了。

　　3.省略是文言文里常见的现象，翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意。例如：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。(《桃花源记》)

　　～—村里的人看见渔人，很是惊奇，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们。

　　原文中省略了两处主语、～处宾语，翻译时将其补充出来，意思才明白。

　　4.有些句子，不好确定它省略了什么词语或甸子成分，只是为了上下文连贯。按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得顺口，表意也.通顺明白。例如：

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行、忘路之远近……(《桃花源记》)

　　——晋朝太**间，(有个)武陵人，把捕鱼当做职业。(一天)，他沿着小河(划船)行进，忘记了路程的远近……

　　六、删删去不译。文言文里的一些虚词，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。例如：

　　陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)

　　——陈胜是阳城人。

　　原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志。“者”起停顿作用，“也”表示判断语气。翻译时，“者”“也”都可删去不译。

　　有时为了使译文简洁通畅，对句中重复多次的词语也可删去不译。例如：

　　通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。(《核舟记》)

　　——总计一**上，刻有五个人;(刻有)窗户八扇;著竹叶做的船篷，船桨，炉子，茶壶，书画横幅，念珠各一件。

　　此外，有些表敬称和谦称的词语，也可删去不译。

　　“留、换、调、引、增、删”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，我们要根据表达需要灵活运用。

文言文翻译方法2

　　《语文课程标准》中，要求初中生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。而在****时，这“理解基本内容”常常以翻译的题型出现，即将文言语句或小段用现代汉语翻译出来。有些考生对此束手无策或不知如何入手，其实，文言文翻译是有法可循的：

　　翻译的总原则是直译为主，意译为辅。

　　翻译的步骤是：“解词”→“串意”→“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法;再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意;最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。

　　翻译的具体方法是“增”、“删”、“留”、“变”四法：

　　1.增，即对省略部分要增补出来;

　　2.删，即对无实在意义(表语气、停顿等)的文言虚词删去不译;

　　3.留，即对古今意义相同的词(人名、时间、专用名词等)保留不译;

　　4.变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译。

　　例如，将下面《寇准传》中的一段译成现代汉语：

　　寇准传

　　初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准?”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。”

　　(选自《宋史·寇准传》)

　　注释：

　　①准：寇准，北宋***，景德**任**。

　　②严：敬重。

　　③具待：具，备办;待，接待。

　　④《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。

　　对于这一段行文的翻译，要先弄清一些词语的含义。

　　通过初读，文中的主要人物：张咏，又称“张公”“咏”;寇准，又称“寇公”“准”。

　　文中的地名：成都、陕(即：陕西)。这些词语都按原文或原义写出。

　　其余各词语的意思，依次如下：

　　“初”，即“当初”，“在”原义不变;

　　“闻”，“听说”：“入相”，即进入相府，译为：“当了**”;

　　“谓”，“对……说”;

　　“其”，“他的”;

　　“僚属”，“同僚们”;

　　“奇材”，同今义“奇材”;

　　“惜”，“可惜”;

　　“尔”，叹词：“及”，到，等到;

　　“出陕”，出京外任陕西地方官;

　　“适”，恰，正赶上;

　　“自”，从;

文言文翻译方法3

　　学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。对于高考，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正掌握了文言文知识的重要标志。文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种方法。

　　增补法

　　文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。

　　调换法

　　文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。

　　留借法

　　“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号**、典章**和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是**，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。 “借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”（《**》）和 “颜渊蚤死”（《论衡》）两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试？

　　删减法

　　文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。 ”（《出师表》）中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也！ ”（《〈指南录〉后序》）、“我有亲父兄”（《孔雀东南飞》）等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如 “盖一岁之犯死者二焉”（《捕蛇者说》）中加点的“盖”字就不用翻译。

　　互联法

　　文言文中有时把几件事情（或几条线索）中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”（《出塞》）并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”（《琵琶行并序》）、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。 ”（《三峡》）之类的句子翻译都要注意到这一点。

　　需要引起同学们注意的是：文言文的学习是一个厚积薄发的学习过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展5）

——焉文言文翻译

焉文言文翻译1

　　一.兼词

　　1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

　　①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

　　译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。

　　②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

　　译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。

　　2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等

　　①且焉置土石？（《愚公移山》）

　　译：并且将土石放在哪里呢？

　　二.代词

　　1．相当于“之”。

　　①犹且从师而问焉。（《师说》）

　　译：尚且跟从老师学习，向老师请教。

　　2.哪里，怎么。

　　①未知生，焉知死（《论语》）

　　译：生都还不知道,怎么知道死？

　　②割鸡焉用牛刀（《论语》）

　　译：杀鸡怎么要用杀牛的'刀呢？

　　③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

　　译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？

　　三.语气词

　　1.句末语气词，了、啊、呢。

　　①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

　　译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。

　　②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

　　译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。

　　③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

　　译：那么牛和羊又有什么区别呢？

　　2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）

　　译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。

　　②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

　　译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。

　　3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。

　　①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）

　　译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。

　　②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）

　　译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。

穿井得一人文言文翻译 (菁选3篇)（扩展6）

——爱莲说文言文及翻译

爱莲说文言文及翻译1

　　爱莲说

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

　　词句注释

　　可：值得。

　　蕃：通“繁”，多。

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。

　　自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的**姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。

　　予（yú）：我。

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子**性，无实际意义。

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　染：沾染（污秽）。

　　濯（zhuó）：洗涤。

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

　　妖：妖艳。美丽而不端庄。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。

　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。

　　可：可以。

　　亵（xiè）：亲近而不庄重。

　　玩：玩弄。

　　焉：助词。

　　谓：认为。

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟**者同流合污，就隐居避世。

　　君子：指品德高尚的人。

　　噫：感叹词，相当于“啊”。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。

　　鲜（xiǎn）：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？

　　宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。[2] [3]

　　译文

　　水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。[4] [5]

　　写作背景

　　据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治***（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。