彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)

彩色的翅膀主要内容1

　　《彩色的翅膀》是六年级上册的一篇课文，一篇很感人的课文，课文大意：

　　“我”和小高搭船去宝石岛，小高把他的大提包扔在一边，怀里紧紧抱着一只纸箱子，纸箱里面装的是小高从家乡带来的昆虫。

　　到了岛上，队长请“我”参加他们的“尝瓜会”，那是他们自己种出来的第一个西瓜。小高把从家乡带来的昆虫全部放飞。第二天，“我”醒来，看见窗外停着一只蝴蝶，对着阳光煽动彩色的翅膀。

　　就是这样一篇课文，让我感动了许久。一个战士，探亲回来会带点什么：土特产，生活用品？让自己过得好一点嘛！而他没有！只是带了一箱子的小昆虫——传播花粉，只为让大家能吃上西瓜，在这宝石岛上创建***。艰苦的生活没有让边防战士怨声载道，他们积极面对，坦然接受，祖国的国土永远神圣！即使是艰苦的宝石岛也一样！

　　在这个岛上，没有新鲜的水果，没有良好的食物供应，这是一个与世隔绝的小岛。艰苦时时刻刻伴随着勇敢的战士，但他们不放弃、不埋怨，坦然地接受了，把保卫祖国当成一种荣幸，对祖国神圣的使命感是他们战胜困难的动力，使他们在岛上自力更生。我觉得战士们的这种精神足以令我们每一个人敬佩！

　　那些默默无闻的边防战士啊，他们的付出，换来我们安定的日子；他们的艰苦，换来我们的幸福；他们的**，换来我们的快乐无忧。在宣传栏上，我们经常看到“一人当兵，全家光荣”的标语，说是这样说的，可是，又有谁真正愿意把亲人送去当兵，独自一人忍受那思念的煎熬呢？这个年代，那种自愿保家卫国的的“小高”已是凤毛麟角。所以，课文中小高的精神，怎不令我们每一个人惭愧呢？

　　最后，文章的最后，我想对小高说四个字，那就是：你真伟大！

彩色的翅膀主要内容2

　　《彩色的翅膀》一课是六年级上册第二单元中的一篇略读课文，课文先写“我”发现小高探亲回岛时带回了一只装小昆虫的纸箱，晕船时他把纸箱紧紧地抱在怀里。接着写“我”参加战士们的尝瓜会，听到了关于西瓜的不*凡的经历，看到了战士们尝瓜时的喜悦。最后写第二天天亮时，“我”看见一只小蝴蝶正对着朝阳，扇动着它那对彩色的翅膀。赞扬了海岛战士建设海岛、热爱海岛的高尚品德。围绕着本单元的主题和表达方法。基于略读课文的特点，教学时引导学生继续运用抓关键词句体会情感的方法学生在把课文读通读顺的基础上弄清课文的主要内容；发挥连接语的提示功能解决两个学习任务;

　　一是想想文中的小战士为什么把昆虫带回宝石岛？

　　二是交流读完课文后的感受。在交流中体会海岛战士热爱海岛、扎根海岛、建设海岛的高尚品德，激发学生热爱祖国的思想感情，教学本文时，我采用层层剥笋的方法，一步一步把学生对课文的学习引向深处。 首先，从课题入手，在课题中质疑谁的翅膀是彩色的？让学生围绕问题，整体把握全文写了一件什么事？学生在自读自悟中很容易明白课文写的是“小高带一纸箱昆虫入岛给花粉授粉并同我参加了尝瓜会”的事。紧接着，又质疑“这是一个怎样的小岛？我引导学生抓住重点句子”垒出海岛田” “又被暴风雨**”“远离**”感受小岛生活的艰苦。最后，以问题“宝石岛远离**，条件艰苦，又是一个不毛之地，战士们能在这里安心守卫？”让学生在文本中抓住重点词句来感悟战士建岛、爱岛的深情。

　　其次，我通过体验与想象丰富学生的感受。在教学“战士们都笑着，用两个指头捏起一小片来，细细端详着，轻轻地闻着，慢慢地咬着，不住发出啧啧的赞叹声。好象有一股甘泉，流进了每个战士的心田。”这段文字，我不仅让学生从战士尝瓜的动作中体会战士们对岛上结的第一个西瓜的珍爱，还让他们边学着尝瓜的动作，边想细细端详着，轻轻地闻着，慢慢地咬着，不住发出啧啧的赞叹声。好象有一股甘泉流进战士的心田。”这一部分时，我引导学生想象战士们笑什么？端详着什么？闻着瓜香，咬着瓤汁，发出怎样的啧啧的赞叹声？把这些想象融入句中进行品读，在读中感受“战士们这么小心翼翼地吃”的原因是西瓜来之不易，体会他们为了西瓜生长付出了许多心血，这西瓜凝结着战士们建岛、爱岛的深情啊！

　　学生在此情感基础上，进而找到体现西瓜来之不易的语句：有的孩子从“两年前，战士们来到荒芜人烟的小岛上，垒出“海岛田”撒下蔬菜籽、西瓜籽，由于没有昆虫授粉，一个西瓜也没有结。今年战士们用人工授粉，结出小瓜，谁知又被暴风雨**。那个唯一残存的小瓜在战士们精心的照料下，才结出了第一个大西瓜。”这两句表面上是写西瓜的收获不容易，其实从另一个侧面也反映出战士们在海岛如此**的生活条件下，勇于战胜困难，以苦为乐、艰苦奋斗的建岛精神。最后，我抓住了文末极富内涵的句子“我忽然发现窗玻璃上停着一只小蝴蝶，正对着朝阳，扇动着彩色的翅膀。”进行品读感悟。

　　这“朝阳”不正是海岛的未来吗？如一缕初升的太阳，绽放出彩色的光芒。映照在“五彩的蝴蝶”身上，荒芜的海岛开始显现绿色的生机，寂寞的海岛也有了多彩的生命！这情，这景很自然地能让人思绪万千、心潮腾涌。我并让学生插上想象的翅膀进行了练笔训练——“此时此刻，我亲爱的同学们，假如你就是一只小小的蝴蝶，就让我们也扇动着彩色的翅膀，放飞想象。想一想，经过十几代海岛战士的努力，现在的海岛又会是怎样的一番新景象呢？请同学们拿起手中的笔把它们写下来吧。”同学们放飞思绪，一幅幅海岛新景在孩子们的笔端如灵泉般地涌现。

彩色的翅膀主要内容3

　　《彩色的翅膀》是一篇略读课文，也是一篇老课文，一年前我也曾教学过该课，但说句实话，我不是很喜欢这类课文，所以教过也没留下什么特别深的印象。

　　事隔一年后的今天，当我又一次教学此课的时候，不知是年龄增长的问题，还是我的弟弟也在边防的`原因，总之，我对这篇课文有了新的认识和别样的感受，教过以后，感觉效果不错，现将一点做法记录如下：初读课文，整体感知后，我让学生找出令人感动的句子，体会边防战士热爱海岛，扎根海岛，建设海岛的高尚品德。学生很快就能把感人的地方找出来了，但怎样才能体会出感情呢？

　　首先我通过关键字词的理解帮助学生感受战士们对海岛的热爱。其次我通过体验与想象丰富学生的感受。“战士们都笑着，用两个指头捏起一小片来，细细端详着，轻轻地闻着，慢慢地咬着，不住发出啧啧的赞叹声。好象有一股甘泉，流进了每个战士的心田。”这段文字，我不仅让学生从战士尝瓜的动作中体会战士们对岛上结的第一个西瓜的珍爱，还让他们边学着尝瓜的动作，边想象战士们尝瓜时心里是怎样想的，嘴里是怎样啧啧赞叹的，体会他们为了西瓜生长付出了许多心血，这西瓜凝结着战士们建岛、爱岛的深情啊！

　　朗读是体会感情的好方法，但是学生朗读的指导一直是比较费时费力的一件事，有时往往达不到预期的效果，但这节课中孩子们有了这样的感受，学生们再读出来时就自然有滋有味了。

　　本课的教学难点是理解战士小高最后说的那段话的含义，感受战士们对海岛的热爱，对祖国的热爱。所以我让学生充分读文，找出让你感动的地方，多读几次，并在旁边做上批注，写上自己的一些感受。

　　有的孩子从小高把他的大提包扔在一边，怀里却紧紧地抱着一只纸箱子。“紧闭着嘴唇，两眼直发愣。”、“可是小高的嘴唇又紧闭了，脸色比先前还难看。”一句中体会到因为海面上波涛起伏，船身前后晃荡，小高担心纸箱被损坏，另外纸箱里装着的小昆虫，在小高心中比什么都重要，他要保护它们。而且小高在晕船，身体极不舒服的情况下紧紧抱着纸箱的；有的孩子从“两年前，战士们来到荒芜人烟的小岛上，垒出“海岛田”撒下蔬菜籽、西瓜籽，由于没有昆虫授粉，一个西瓜也没有结。

　　今年战士们用人工授粉，结出小瓜，谁知又被暴风雨**。那个唯一残存的小瓜在战士们精心的照料下，才结出了第一个大西瓜。”中体会到战士们为了西瓜的生长，付出了许多心血。它凝结着战士们建岛、爱岛的深情；有的孩子从“好像一股甜丝丝的甘浆，流进了每个战士的心田。”中体会到这个西瓜是战士们对祖国、对小岛无限热爱的结晶，是战士们在艰苦的生活中创造出来的美好果实；还有的孩子从“我就不信，这些小精灵会不爱我们祖国的宝岛，会不愿在这里安居乐业。”中体会到战士相信小昆虫会在岛上愉快地生活、劳动。分页标题#e#

　　看！孩子们的体会多深哪，我不仅为边防战士爱海岛、爱祖国的情怀而感动，更为我的孩子们的深刻理解和独到的感受而喝彩！

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)扩展阅读

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展1）

——*主要内容3篇

*主要内容1

　　2月28日下午，海勃湾区**召开*的群众路线教育实践活动中心组（扩大）学习会，全院干警积极参加学习。

　　根据我院《教育实践活动2、3月份阶段工作推进表》的安排，本次学习主要由王聪慧院长对《***》进行辅导学习。

　　王聪慧院长详尽地讲述*的每一个环节，要求我们认真履行职责，以一个*员的形象维护*的尊严，处处体现*员的先锋模范作用，时刻和*保持一致，为大局服务，为人民司法。

　　对于这次群众路线教育实践活动的学习，我院明确要求每周五下午全院**学习，安排一名院****成员带头宣讲、领讲学习内容，周一至周四各庭室自主安排学习，必须保证每天两小时学习时间，学习笔记和心得必须手写，不得打印。

　　会上，还传达了**区高院进一步加强人民**纪律作风建设、加强*期间*工作、推进司法公开“三大*台”建设等文件。

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展2）

——诗经的主要内容 (菁选3篇)

诗经的主要内容1

　　一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女相爱时的**欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受**、欺辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。

　　二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。

　　三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。

　　四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王**的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。

　　五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊，指斥*，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。

　　六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。

　　体例分类

　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　(十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn))

　　《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。

　　“雅”是**雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周**直接**地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是**——典范的音乐。周代人把**叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　表现手法

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻**要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的**恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以**运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

诗经的主要内容2

　　《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

　　就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中**者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

　　由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。

　　《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：

　　丰年多黍多稌，亦有高廪，**及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

　　在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

　　噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

　　在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

　　《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周**的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之*林，会伐*林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰(今陕西武功西南)成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳(今陕西旬邑县、彬县一带)，在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下(今陕西*)直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水*。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年**的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实(包括被当作史实的传说)和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出*诗歌不太重视叙事诗的倾向。

　　西周后期至*王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，**秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评**的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。

　　在这一类诗中，有些作者对**阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行;或不知叫号，或惨惨劬劳;或牺迟偃仰，或王事鞅掌;或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降;有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

　　更多的**批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的**集团，包括最高**者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对**者提出严重警告。其中写道：

　　烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩!

　　这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：

　　黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。

　　这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜;邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难!

　　之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心**秩序的安定，是整个**集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。

　　以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了***诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的.**诗产生了深刻的影响。

　　《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

　　十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个**管理人，或者如一些学者所说，他是一个**家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于**，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族***的社会情状。

　　我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”;“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己;“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫;处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归!”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼**。

　　这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

　　《国风》中也有相当一部分**批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层**者的不满。如著名的《伐檀》：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人”(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重**的**们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周**的乐宫照样容纳，****子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

　　《相鼠》也是类似的作品：

　　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!

　　相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟!

　　相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死!

　　“礼仪”是**者自身制订的行为规范，而**阶层的成员，沉湎于荒*作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的**讽刺诗。诗中把**者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重**，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他**民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的**者所愿意认可，并认为值得警戒的。

　　前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

　　其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。”他去东山已经很久了，现在走在回家路上，天上飘着细雨，衬托出他的忧伤感情。他一会儿想起了恢复*民生活的可喜，一会儿又想起了老家可能已经荒芜，迎接自己的也许是一派破败景象：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。”但是，即使是这样，他也觉得还是老家好：“不可畏也，伊可怀也!”一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子：“鹳鸣于垤，妇叹于室。……自我不见，于今三年。”然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮，三年不见，不知现在如何了：“其新孔嘉，其旧如之何?”全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写，写得生动真实，反映了人民对和*生活的怀念和向往。这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。如汉乐府民歌中的《十五从军征》，写一个老兵从**里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思可能曾受到此诗的启发。《小雅》的《采薇》，表现了参加周**对玁狁战争的士兵的苦恼，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。”整天想的就是早日回家。但眼看着日子一天天过去，回家之事却毫无指望，因而独自黯然神伤，“曰归曰归，岁亦暮止”，“曰归曰归，心亦忧止”，“曰归曰归，岁亦阳止”。最后终于盼到了回家的那一天，他走在回乡途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，心里充满悲哀：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句(见《世说新语·文学》)。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。

　　应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和*的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚：

　　伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

　　自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容?

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

　　这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀(杰)”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。

　　在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。

　　在《诗经》时代，在某些地域，对男**往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘**地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死麕》：

　　野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。

　　林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

　　“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”

　　一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。又如《邶风·静女》：

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，又赠给那男子一根“彤管”——究竟是什么东西现在已不清楚，但反正在此具有爱情信物的意义，那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。

　　但毕竟，从总体上说，社会的约制是在逐渐严格起来，恋人们对自己的行动，也不得不有所拘束。《郑风·将仲子》写道：

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞!岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!

　　“仲子”是她所爱的情人。但她却不敢同他**相会，且不准他攀树**。只因父母可畏，并在后面重叠的二章中，提出“诸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此众多“可畏”的力量，恋人们又能怎么样呢?

　　于是我们在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，恐怕主要是压抑的情感的自然流露吧。

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!(《陈风·月出》)

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水**。(《秦风·蒹葭》)

　　南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·汉广》)

　　一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感**奔放的产物;含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。

　　《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去;自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的*妇女的典型。《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她买丝，借机搭识。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这是真实的心理，同时多少带有道德**的意味。

　　《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

诗经的主要内容3

　　1、月月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风》

　　2、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·郑风·子衿》

　　3、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》

　　4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

　　5、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。————《诗经·静女》

　　6、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》

　　7、人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》

　　8、一日不见，如三秋兮！——《诗经·王风·采葛》

　　9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅·十月之交》

　　10、天步艰难，之子不犹。——《诗经·小雅·白华》

　　11、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》

　　12、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

　　13、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》

　　14、投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》

　　15、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

　　16、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

　　17、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》

　　18、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

　　19、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

　　20、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》

　　21、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》

　　22、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

　　23、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》

　　24、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》

　　25、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

　　26、昔我往矣，杨柳依依·今我来思，雨雪霏霏·——《诗经·小雅·采薇》

　　27、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

　　28、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

　　29、淇则有岸，隰则有泮。——《诗经·卫风·氓》

　　30、乐只君子，万寿无疆。——《诗经·小雅·南山有台》

　　31、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

　　32、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

　　33、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

　　34、如月之恒，如日之升。——《诗经·小雅·天保》

　　35、凯风自南，吹彼棘薪。——《诗经·邶风·凯风》

　　36、秩秩斯干，幽幽南山——《诗经·小雅·斯干》

　　37、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》

　　38、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——《诗经·召南·草虫》

　　39、河水清且涟猗。——《诗经·魏风·伐檀》

　　40、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水**。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

　　41、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

　　42、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

　　43、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

　　44、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

　　45、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

　　46、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土·——《诗经·国风·魏风·硕鼠》

　　47、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》

　　48、称彼兕觥，万寿无疆！——《诗经·豳风·七月》

　　49、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

　　50、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

　　51、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

　　52、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

　　53、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

　　54、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

　　55、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

　　56、我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》

　　57、胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》

　　58、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》

　　59、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》

　　60、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

　　61、委委佗佗，如山如河。——《诗经·鄘风·君子偕老》

　　62、匪女之为美，美人之贻。——《诗经·邶风·静女》

　　63、赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·周南·兔罝》

　　64、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

　　65、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》

　　66、天实为之，谓之何哉！——《诗经·邶风·北门》

　　67、言者无罪，闻者足戒——《诗经·周南·关雎·序》

　　68、人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》

　　69、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

　　70、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》

　　71、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》

　　72、秩秩斯干幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展3）

——舍本逐末的主要内容

舍本逐末的主要内容1

　　战国时代，齐国为了和赵国加强外交关系，就派使臣访问赵威后。赵威后接过使臣的献礼，还没打开信，就先问使臣说：“贵国的情形怎么样了？庄稼好吗？人民好吗？还有你们的`君王也好吗？”使臣听了，心里很不高兴，就回答说：“我是奉君王之命来问候你的，你不问我们君王的情形，却先问庄稼和人民，这样未免先贱后贵了吧！”赵威后笑着说：“你的观念错了，想想看，没有庄稼，哪会有人民呢？没有人民，又哪来的国君呢？难道要先舍根本去问末节的事吗？”

　　“舍根本，问末事”这句话就被后人引申为舍本逐末，也就是没有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意义和“舍本问末”有点不同，逐末是专门追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投资的数量，反而先计算微小的利益，结果为了微小的利润，损失了很大的投资。其实，这句成语是讽刺那些短视的人，不从远大的将来打算，却斤斤计较眼前的利益，结果因小失大，得不偿失。

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展4）

——草房子的主要内容 (菁选3篇)

草房子的主要内容1

　　草房子这本书主要写了，在1962年8月的一个上午，秋风乍起，暑气已经过去，一个十四男孩儿桑桑，登**油麻地小学那一栋草房子的房顶。桑桑坐在房顶上，油麻地小学第一次一下子就全都扑进了他的眼底。秋天的白云，温柔如絮，又有远去；枯萎的梧桐，正在秋风里忽闪忽闪地飘落；金色的麦田，在秋风的吹拂下，扬起了金色的麦浪。这个十四岁的小男孩儿桑桑，忽然觉得自己特别想哭，于是便小声的呜咽起来。第二天一大早，一只大木船，在油麻地里的人还未醒来时，就将载着他和他的家，远远地离开这里——他将永远的告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子……《草房子》是曹文轩所著的一部少年长篇小说。作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：同学之间纯洁的友情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在体验**中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

草房子的主要内容2

　　《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇小说。作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在体验**中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

　　《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、饥馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的'《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似*常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，等等，在这所其实并不大的草房子里扑朔迷离地上演，给人感人心魄之感，有时甚至催人泪下。

　　作品格调高雅，由始至终充满美感。叙述风格谐趣而又庄重，整体结构独特而又新颖，情节设计曲折而又智慧。荡漾于全部作品的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远、情感日趋淡漠的当今世界中，也显得弥足珍贵、格外感人。通篇叙述既明白晓畅，又有一定的深度，是那种既是孩子喜爱也可供**阅读的儿童文学作品。

草房子的主要内容3

　　《草房子》这本长篇小说的主人公是油麦地小学校长家的儿子桑桑。作品记下了小男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。桑桑和他的家人是开学不久才调过来的，桑桑的爸爸原是一位猎人，打猎直到25岁。虽然只上过一年学，可他一直坚持读书，才当**校长。在这六年小学生活中，桑桑或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：蒋一轮老师与白雀姐之间毫无瑕疵的纯情；不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨与优雅；残疾男孩对尊严的执着坚守；垂暮老人在最后一刹那闪耀的人格光彩，在**体验中对生命的深切而优美的领悟；大人们之间扑塑迷离且又充满诗情画意的情感纠葛；桑桑得鼠疮快要死时，温幼菊的发自内心的鼓励……这一切；既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。小学六年是他接受人生启蒙教育的精彩的六年！

　　在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康家住在油麦地的一间“红门”里，他们家几代都在油麦地经商，是油麦地的首富，所以他爸爸杜雍和对他一直是有求必应。可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。在他的身上，我学到了许多东西，在富有时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。学习中要不畏艰难，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加幸福。

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展5）

——新医改的主要内容

新医改的主要内容1

　　医药卫生体制**必须立足国情，一切从实际出发，坚持正确的**原则。坚持以人为本，把维护人民健康权益放在第一位。坚持立足国情，建立*特色医药卫生体制。坚持公*与效率**，*主导与发挥市场机制作用相结合。坚持统筹兼顾，把解决当前突出问题与完善**体系结合起。

　　总体目标

　　建立健全覆盖城乡居民的基本医疗卫生**，为群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务。 到2011年，基本医疗保障**全面覆盖城乡居民，基本药物**初步建立，城乡基层医疗卫生服务体系进一步健全，基本公共卫生服务得到普及，公立医院**试点取得突破，明显提高基本医疗卫生服务可及性，有效减轻居民就医费用负担，切实缓解“看病难、看病贵”问题。 到2020年，覆盖城乡居民的基本医疗卫生**基本建立。

　　四大体系

　　建立覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系、药品供应保障体系四位一体的'基本医疗卫生**。

　　五大重点

　　加快推进基本医疗保障**建设；初步建立国家基本药物**；健全基层医疗卫生服务体系；促进基本公共卫生服务逐步均等化；推进公立医院**试点。

彩色的翅膀主要内容 (菁选3篇)（扩展6）

——课文散步的主要内容

课文散步的主要内容1

　　【学习目标】

　　1．正确、流利、有感情地朗读课文, 积累词语。

　　2．理解课文内容，感悟浓浓亲情，培养学生尊老爱幼的优秀品质。

　　3．欣赏精巧别致，自然朴实的语言。

　　【学习重难点】

　　1．阅读课文，体会亲情，品味语言。

　　2．最后一段的理解及以小见大的写法。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　母爱如水，能让你喝醉；父爱如山，能让你坚韧。我们的父母用自己的双肩为我们撑起一方晴天。如果有一天，他们老了，孱弱的双肩再也担不起生活的重担，就让我们搀扶他们一起去初春的田野，感受暖暖的春日，去进行一次心灵的散步。

　　二、温故互查

　　1.学生简介作者

　　莫怀戚， 1951年出生，重庆人，*作家协会会员。曾在重庆师范学院中文系任教，著有小说集《诗礼人家》、《大律师现实录》、长篇小说《经典关系》、《透支时代》等。

　　2．我会读下列词语，并会解释部分词语的意思。（投影出示） 嫩芽(nan) 霎（shà）时 拆（chāi）散 熬（áo）过 分歧（qí）水波粼粼（lín）委 屈

　　3．我能理解下列词语的意思。

　　信服：

　　水波粼粼:

　　分歧：

　　各得其所：

　　三、明确学习目标（投影出示）

　　四、设问导学

　　（一）同学们快速读课文，思考以下问题。

　　1． A.散步的时间是。

　　B.散步的地点是。

　　C.散步的人有

　　D.散步过程中发生了（用原文一个词回答）

　　E .结局如何？

　　F .这篇文章记叙了一件怎样的事情？

　　2 .面对分歧，“我”做出了什么决定？为什么这样决定呢？

　　3 .一家人是如何走过那条小路的？

　　4．小组讨论：为什么“我”的背上同她背上的加起来，就是整个世界？

　　5．你觉得这是个怎样的家庭？

　　6．在这个温暖的家庭里，你最欣赏的人是谁呢？请用“我最欣

　　赏 ，因为，从文中 可以看出他（她）是一个 的人。”的句式回答。（投影出示）

　　学生各抒己见，各赞所爱：

　　“我”——孝顺、体贴、温和、稳重（板书：“我”---孝顺善良） A：“母亲本不愿出来的，就像我小时候很听她的话一样。”为母亲的身体着想，不把母亲当累赘，硬要母亲出来，在初春的好天气里运动运动，对老年人有好处。

　　B：“一霎时，我感到了责任的重大?我说：‘走大路。’”很尊重老人家的意见，知道母亲伴同“我”的日子不会很长，所以很珍惜和母亲在一起的幸福时光。

　　C：“这样，我们在阳光下，背起了儿子。”“我慢慢地，稳稳地。走得很仔细”中的“慢慢地、稳稳地、仔细这几个词语把我的小心翼翼描写得非常逼真，足以看出我对母亲的体贴关心，惟恐母亲有闪失。

　　母亲——温和慈爱（板书：母亲——温和慈爱）

　　A：“母亲本不愿出来的。”母亲很害怕自己给儿子、孙子、媳妇造成麻烦，怕成为他们的拖累，所以宁愿一个人在家。“她现在很听我的话，就像小时候我很听她的话一样”写出母亲对我的信任。

　　B：“但是，母亲摸摸孙儿。母亲对我说”动词“摸摸”足以看出母亲对小孙子的疼爱，为了孙子，母亲放弃了走大路的想法。“还是走小路吧”说明母亲理解孙子的心思，决定自己克服困难，满足小孙子的心愿，

　　彰显了人类生命的真谛——对幼小生命的保护，体现出**民族“爱幼”的传统美德。

　　儿子——活泼可爱、聪明乖巧、善于观察（板书：儿子----聪明乖巧） A：“儿子要走小路，小路有意思”；

　　B：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”；

　　C：当“我决定委屈儿子”时，儿子并没有哭闹，对此变现出非常地听话和理解。

　　妻子——贤良、孝顺、家庭责任感（板书： 妻子——贤良孝顺） A：妻子呢，在外面，她总是听我的。当“我决定委屈儿子”，妻子没有丝毫的执着；

　　B：“我蹲下，背起母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子”。

　　【师小结】：幸福的家庭，离不开每个人的付出。无论写谁，字里行间表达的都是真挚的情感：母子情、 夫妻情、祖孙情、婆媳情。 归纳为一个词就是“相亲相爱”或“互敬互爱”（板书：相亲相爱）。

　　7．本文选取了“散步” 这样*常的小事儿，通过几个细节，表现了**民族尊老爱幼的传统美德这样一个重大的主题，这样的写法就是“以小见大”（板书：“小”“大”）。

　　8．这篇课文除了情感美，还有什么美？(景物美)举例说一说。 学生畅所欲言写景的句子

　　A：第四自然段“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。”

　　分析：这段描绘了新绿、嫩芽、冬水，展现了春天的气息，生命的呼唤，写得富有诗意，读后使人似乎闻到了乡间田野泥土的芬芳，衬托了一家人散步时祥和、欢乐的情绪。

　　B：第七自然段“她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”

　　分析：这句描写了充满诗情画意的田园风光，点明了走小路的原因，充分展现了母亲理解孙儿愿望的内心世界， 同时渲染了一种**美好的氛围。

　　9．师：本文语言精美，两两对称，整齐**，互相映衬，富有情趣，写出了一家人的**、温馨。 例如：“有的浓，有的淡。”“我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。”同学们再出这样的句子，体会作用。

　　——前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。

　　——母亲要走大路，大路*顺；儿子要走小路，小路有意思。 ——我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。

　　——我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。

　　——我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。

　　五、拓展延伸

　　晚饭后，全家人在一起看电视，爷爷奶奶喜欢看戏曲节目，爸爸妈妈喜欢看**，你喜欢看动画片，这时候应该怎么办？

　　六、感悟升华