读文章有感5篇

读文章有感1

　　《自己的文章》作者张爱玲开篇即说，这些文字是由写小说和散文想到理论问题才写下的一些不得不说的感想，这理论是这篇文章的线索，其中不得不说的感想却道出了人生以及为人生作文的苍凉，依作者的说法，这人生倒也应是这文章理论的底子了。

　　张爱玲用了几千个文字，写出了人生的百般况味，仿佛隔着时间的洪流不经意间望到了人生的另一头。她称人生这一遭为“苍凉”。今天我们要阐释其中的哪一种滋味，其实都不过是为这样的苍凉修修边角，换些新鲜的词语而已。

　　文中首先由理论引出，认为“作品与理论乃如两马之骖，或前或后，互相推进”，文学作品本就是感性的产物，若非要照着理论的方框小心翼翼地写，感情肯定是要变形的，但没有理论的指导，对于提高作者的自觉又没有益处，因此二者需要互相推进。这道理无庸赘述，因此作者在文中点到为止。

　　文章的主要内容有关人生的飞扬与安稳，并由此谈到了整个人生、时代和写作。人生的安稳是飞扬的底子，两者的关系犹如杯子里的咖啡与杯口的泡沫一般。然而文学史上歌咏这泡沫的人多，真正品味杯底的咖啡的人却少。泡沫容易令人兴奋，但只有泡沫口中必然会干瘪没滋味，人生真正的滋养还在那杯底的液体。

　　时代里所谓的风起云涌，只有在永恒的人生的安稳做地基的情况下才有表演的舞台，这样的基础，张爱玲称之为“神性的”和“妇人性”的。人说每个成功的男人背后都有一个女人，男人追求的只有成功，而必是有一个甘愿承受所有苦痛只懂宽容的女人在身后，男人台前张牙舞爪追名逐利的人生才有所附丽。这样的观点可以说是女性**甚至女权**，但我想张爱玲想说的只是这世间的规律，其中没有偏见，正如这世界上经常发生的，美丽总被丑陋欺凌，善良总被凶恶践踏一样，是历史给人类开的玩笑。

　　人生的飞扬与安稳在文章里就是力与美、**与**的表现，写飞扬的文章多，就多是力、**、斩钉截铁的人物，但实际生活中却几乎都是些“不彻底的人物”，“极端病态与极端觉悟的人究竟不多”，人们多半愿意写这样极少的极端，原因在于“人们急于完成，不然就要求刺激来满足自己嗜好”，结果容易造成，作者的浮躁与读者的浮躁就互为因果且互相依赖了。

　　张爱玲写文章追求的是“既然有这样的事情，我就来描写它。”她想写的是那些不彻底的大多数的常态。每个不彻底的都在认真地过人生，但时代的更替却不能给这些认真的人一个合理的解释，既然解释不了未来，只能回望过去，来度过一个个把握不住的现在。张爱玲要书写的就是这样一个尴尬的年代。

　　因此张爱玲的作品里没有战争，没有**，她不想为特定的年代竖立纪念碑，只想描绘每个年代里永恒的静水流深。她的小说多写女人，写男人与女人的关系，因这是社会的基本构成，她笔下的女人都是社会文明里地位低于男人却有“泼辣的生命力”加以弥补的性格，而男人多是勤勤俭俭过日子以求安稳讨生活的*凡男子。

　　她追求无波无澜生命的素朴，但小说毕竟以故事为它的肉身，她只能用语言塑造这肉身的丰腴饱满，才能吸引有人去探究其中的骨骼清奇。张爱玲自称是文学的习作者，其实谁又能说自己是拥有文学的人呢？既是习作，个人必有个人的风格。因此对于自己与别人迥异的文风和参差对照以抒写人生的写法，张爱玲是引以为傲的。“让故事自身给它所能给的，而让读者取得他所能取得的”，她有这样的自信。

　　文中作者由文章关照人生、时代，又有人生、时代回到文章，最后回归自己的写作，表明立场，自己为文追求的不过是描述人生真实而厚重的底色。她**自己的时代就是她的写作题材，只有那样一个动荡尴尬却也浊清自现的年代，人才容易这样看透人生，抒写人生。

　　张爱玲既这样清醒透彻，却又像热爱自己小说中人物那样爱着这“爬满了虱子”的生命，靠的是不屈的勇气和女人柔韧的心胸，或许还有到底让人意难*的爱情吧。

读文章有感2

　　主人公“十月”从小失去了爸爸，妈**离去让十月原本轻松快乐的生活发生了一百八十度的转变。寄宿在舅舅家里，忍受着表哥的冷漠和敌意，十月总有一种逃离的渴望。

　　妈妈留给十月一封信和一把钥匙，信上有一道习题。当十月完成了习题，打开了柜子，谁知又有一封“天堂来信”等着他。十月结束了“闯关游戏”，完成了一个个看上去不可能完成的任务。与此同时，十月也发现了一个秘密，自己不是妈妈亲生的，历史老师才是自己的生母，而自己的真名叫杨归帆。

　　当我一口气读完了《十月》这本书之后，才发现，原来，我的内心早就已经被故事中那个坚强、孝顺、重情、坚持不懈、勇敢面对现实的十月给打动了，被故事那离奇、曲折、温心的情节打动了，早就已经感动得热泪盈眶了。

　　当我第2遍读完《十月》的时候，一个想法从我的脑海中油然滑出：“如果，我们也遇到了像十月一样的事件，会像十月一样对待事情吗？”另一个想法蹦了出来：“不可能的，现在的孩子如果遇到这种事，只会非常非常伤心难过，没有勇气面对其他事情的。”是呀，我们会变得没有勇气面对一切的。所以，我们要向十月学习：要有勇气。

　　许友彬笔下的十月，教会了我们坚强、孝顺、重情、坚持不懈、勇敢面对现实，所以，我们要做得更好。

读文章有感3

　　暑假里，我读了《纸有几种命运》这篇文章，当我一看到文章的标题时，就想：纸有几种命运？纸不是只有两种命运吗？我带着问题仔细地读了这篇文章，读完了，我找到了答案。

　　这篇文章主要写的是有一个学生因为求职受挫，所以忧心忡忡，整天无精打采。教授请了这位学生来回答一个问题：纸有几种命运？这位学生说：“它只有一种命运。”教授又踩了这张纸、又把它撕成了两半，又在上面画了一匹骏马、又点燃了这张纸。

　　这就是这张纸的命运。

　　起初并不起眼的一张纸片，我们以消极的态度看待它，就会使它变得一文不值。我们再使纸片遭受更多的厄运，它的价值就更小了。如果我们放弃希望将它彻底毁灭，很显然，它就根本不能有什么美感和价值了，但如果我们以积极的态度对待它，给它一些希望和力量，纸片就会起死回生。一张纸片是这样，一个人也是这样，人的生命很宝贵，但时间更为宝贵，学习也一样宝贵，不要因为没有找到工作而灰心，耽误了学业，要不然的话到了以后，人财两空，如果你不学习，那你就会被这个社会淘汰。不要因为没有找到工作而灰心，每个人都有自己的长处，哪里都可能需要你，这里不要你，并不**别的地方不要你，这只是目前的情况，而且你的人生还很长，你的前途无限呀！

　　一个人的价值和前途，在很大程度上取决于你有什么样的心态，他有什么样的信念，他有什么样的希望。一个人对未来充满希望，尽管难免遭遇挫折，前途也必然是光明的。

读文章有感4

　　我们现在生活条件好了，可以在舒适的环境下学习。自己想要什么，爸爸妈妈都尽量满足。而且不用劳动，也可以吃上好吃的饭，穿上好看的衣服。

　　自打我读了老舍先生写的《养花》这篇课文后，我懂得了许多……

　　“不劳动，连棵花也养不活，这不是真理吗？”每当读到这里，我就会有许多的感触：我们现在过着衣来伸手，饭来张口的日子，而这一切是爸爸妈妈为我们创造的，我们更应该珍惜，不应该挑三拣四的。在学**也一样，如果我们现在不努力，成天无所事事的，将来只会一事无成。要想把学习搞好，我们现在必须劳动，也就是认真学好功课，向着学习好的同学奋起直追，不怕困难。用今天辛勤的劳动，换来明天成功的喜悦。

　　“不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识不是坏事。”每当读到这里，我也会有许多感触：不论是在生活还是在学**，我们不仅要劳动，而且要学会正确的方法。我们不仅要掌握课本上的知识，而且也要掌握课外的知识，也就是博览群书，使自己的知识面更为广泛，才能更好的运用。在生活上，我们要学会从无字句读书。从生活中寻找知识，掌握生活中的小窍门，才能使自己成为生活中的有心人，使自己的生活过得更加有滋有味。

　　“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”是啊！在劳动的同时，难免会遇到一点小麻烦，一点挫折，但是我们不能退缩，我们要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么顺顺当当的，只有历经了风雨得到的成功，那才叫有意义呢！

　　我得感谢老舍先生，是他使我懂得了这么多，更是这篇课文使我长大了许多。

读文章有感5

　　《詹**》一文描写了在1905年，清*提出由本国工程人员**修筑铁路干线“京张铁路”，

　　詹**课文读后感。在英俄等多数帝国**国家的要挟下，詹**毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。

　　在勘测过程中，詹**常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。”遇到困难，他总是想：这是*人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使*的工程师失掉信心。他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。这让我不得不敬佩他。

　　在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹**身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。

　　詹**对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国**国家估价的五分之一。

　　文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹**对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。

　　再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹**那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢?如果我们也像詹**一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢?如果我们在学习中也像詹**那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么?

　　虽然我们不能像詹**那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“*近代工程师之父”——詹**的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。

　　京张铁路开通了，这虽是100年前的事，但仍然牵动着无数*人的心。詹**，修筑京张铁路的总工程师。他一直带着人民的希望去告诚工作人员：“我们的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不应该出自工程人员之口”詹**工作是多么一丝不苟啊!他夜以继日的工作、不耻下问，去请教当地的农民。他那坚持不懈的精神，的确值得我们钦佩。詹**，他终于凭着自己和工作人员的努力，建成了第一条*人自己建造的铁路——京张铁路。在1909年4月，那些帝国**者不敢在轻视*人，因为*有了自己的工程师，也有了*自己的铁路。在如此和*的世界里，我们不会再为打仗而担心。我们而要学习詹**那样，为*着想。我相信，总有一天，*人在外国可以在外国人面前昂首挺胸，还自豪的说：“我是*人!”

读文章有感5篇扩展阅读

读文章有感5篇（扩展1）

——读爱国文章有感5篇

读爱国文章有感1

　　陆游是我国*南宋诗人，他创作了爱国诗篇九千三百余首。

　　他创作的大部分诗篇都跟抗击侵略者有关，或者是跟军营里的艰苦生活有关，如：‘失衣卧枕戈，睡觉身满霜’。他的爱国情怀是谁都无法比拟的，在他三十岁那年，参加了礼部的考试，以优异的成绩获得了第一名，但遭到了大奸臣秦桧的打击，被除掉了姓名，但她并没有回信，他三十四岁那年，当**一个县官的属员，他又凭着才干担任了一个较大的官职，可是官场险恶，他又被罢免回乡，他四十五岁那年投奔了王炎旗下，努力为百姓做事，收复祖国的大好河山。但因南宋**屈膝投降，陆游的愿望再一次破灭，当公元一千二百一十年时，他已是一位八十五岁的老人了，他一生爱国如命在他去世前夕，用尽了全力写下了《示儿》这首诗，之后，他就逝世了。

　　他的这种爱国精神，真是世间少有，难道不值得我们学习吗?

读爱国文章有感2

　　最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部*军事文学名著。它描写了众多**英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;**受尽**，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与**;成瑶在*的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新*。

　　在红岩里，我最钦佩江雪琴**。红岩开头不久，**的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫**了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新***了，因为她知道*托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞**的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露*的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，*员的意志是钢铁做的。“最后**将要**，她也让大家不要哭。

　　“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟**，天将破晓。东方的地*线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。“这是红岩中新*成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心!

读爱国文章有感3

　　最近，我迷**有关**战争的故事，其中，我最喜欢的就要数《鸡毛信》了。

　　故事的大概是这样的：在**战争时期，龙门村里有一个十四岁的男孩，名叫海娃，他是儿童团团长。有一天，海娃的爸爸给海娃一封十分重要的鸡毛信，让他立刻送往三王庄的指挥部，要知道，这可不是件容易的差事，龙门村离三王庄有好长一段距离，中间还有很多**把手，虽然情况严峻，但聪明勇敢的海娃还是躲过了敌人的.搜查，把鸡毛信送到了指挥部中，指挥部根据鸡毛信中的重要信息，顺利的**了**。

　　作者在文中对小海娃的动作、语言、神态、心里等都进行了细致的描述。体现出了海娃聪明、机智、勇敢、面对敌人不畏惧的好品质。比如当海娃面对敌人不知将鸡毛信藏在哪里时，忽然灵机一动，赶快把鸡毛信吊在头羊的大尾巴下面，轻而易举躲过了**的搜查。当他被**带走时，还想着鸡毛信，在深夜里顺利逃脱。还有**让他带路时，海娃来毫不犹豫地将**带入了八路军的埋伏圈，**让他停下，他不听，被**的枪射中一条腿后，还拼命大声喊着：“快打**，**来啦!。”

　　海娃机智勇敢，热爱祖国，面对**，毫不畏惧，奋勇抗争，永不屈服。海娃是一个名副其实，真正的小英雄。我一定要学习海娃，热爱祖国、热爱生命!

读爱国文章有感4

　　五岁时，妈妈就教我背《弟子规》。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。如今我仍然能铭记于心，倒背如流，其中的道理随着一天天长大也明白了不少。

　　快开学了，吃完早饭，妈妈让我拿出作业单梳理一下，看有没有作业没完成，查漏补缺。我一看还真是粗心，第三个作业读《我爱国学》并写出读后感给漏了，于是我赶紧打开这本书读了起来。“儿子，吃饭了。儿子，吃饭了”，妈妈叫了好几遍我竟然没有听见，妈妈只好打开房门叫我，唉，我回应了一声，这才从书中回过神来，原来我读了整整4个小时，此时的我泪眼朦胧……我读过许多书，被感动过被吸引过，但读的时间都不太长。像今天这样4个小时坐着不动专心读书还是头一回，妈妈总说我有多动症，原来我不多动，我的脚被书中的香味勾住了。

　　《闵子骞的故事》中“母在一子寒，母去三子单”这句话让我为之动容，就是闵子骞的继母也被感动的后悔不已，从此待闵子骞如亲子。我真正体会到孝行的感化力量和伟大所在。我要以闵子骞为榜样，与同学友好相处，学会宽容，不斤斤计较。有时同学碰我一下，我非要打他一下才觉得不吃亏；有时同学把我的笔袋弄到地上，我非让他捡起来并道歉才行；有时同桌不经过我的同意，拿我的笔用，我会发脾气，好几天不和他说话。从现在开始我不会再这样做了。

　　然而更让我心动的是《马鹏飞的故事》：马鹏飞5岁时，父母离异，先后遗弃了他，他只能与双目失明并有糖尿病的奶奶相依为命。为了照顾奶奶，他每天5点起床烧两壶开水凉成温水灌到暖瓶里，留着白天给双目失明的奶奶喝。然后照顾奶奶穿衣服、洗漱、打针、吃药、准备好早饭、午饭、收拾好碗筷后去上学。这是马鹏飞每天的必做事情，9年过去了，从没间断过。如今14岁的马鹏飞品学兼优，被评为辽宁省“道德小模范”。他长大想当医生去帮助向奶奶一样患糖尿病的人，为他们**痛苦。感动的泪水在我的脸颊上无声地流淌……此时无声胜有声，我深深地理解了大孝无言，大爱无声的真谛。同时也感到自己是多么的幸福！享受爸爸妈**关爱，爷爷奶奶姥姥姥爷的疼爱。可我还在福中不知福，动不动发脾气，使小性子，学习不用心，成绩好坏无所谓。此时此刻，我感到很惭愧，不由自主地说：“马鹏飞，你真了不起！”我此时才明白妈妈经常唠叨的“穷人的孩子早当家”的含义。望着窗外飘着的雪花，内心如同打翻的五味瓶，我陷入了沉思……回归神来，我想起学过的亡羊补牢的故事，对！我现在就改掉不良的习惯，向马鹏飞学习。沉重的心变得愉快起来，我觉得我长大了。

　　生活中，爸**言行也深深影响着我。记得奶奶58岁那年因煤气中毒导致半身不遂。爸爸妈妈除了上班还要护理奶奶，每天为奶奶按摩30分钟，搀扶着走1小时，每次爸妈都感觉很累很累，但他们从无怨言。13年过去了，在父母的精心护理下奶奶竟能拄拐自己走了，医生都说不可思议。我想是爸**“孝行”感动天地。精诚所至金石为开，此时的我懂得其中的内涵。我也会主动抽课余时间给奶奶讲学校的趣事，帮奶奶洗脚、剪指甲等做些力所能及的事，他们都夸我长大了，我觉得这么做是应该的，因为我是龙的传人。孔子曰：“孝，就是给父母长辈好脸色”。我会将其化为自觉的行动，争做一名有“孝行”的好少年。

　　阳春三月，让我们沐浴“爱”的阳光成长，在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好少年。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”……我又大声地背诵起来，心如同被微波炉烘烤着，暖暖的。

读爱国文章有感5

　　我怀着崇敬的心情读完了意大利作家亚米契斯写的《少年*》这本书。作者通过日记的形式写了发生在意大利一个名叫安利柯的小孩身上的事。这本书展现在我们面前的是两个世纪以前的生活。书里有师生、邻居、父母家人之间的感情，有对国土深深的爱的故事。

　　故事写的是在船上发生的一件事。有一个小男孩被父母亲卖给了一个马戏团，在那里挨打又挨骂，他实在受不了，终于逃了出来，**一艘船。只要在船上工作就可以回到自己的祖国。在船上，其它国家的人见小男孩衣衫褴褛，就给了他一点钱。那些外国人喝着酒聊着天，抱怨意大利这个不好那个不好，谈论意大利人是**，是**。小男孩听到他们对祖国的诽谤后，怒不可遏。为了维护祖国的尊严，民族的气节，小男孩把钱扔到了他们身上，并握紧拳头怒吼：“我不要说我国坏话的人的东西。”

　　看到这里，我感触良多。这个小男孩当听到自己的国家被侮辱时毅然放弃了金钱，尽管他非常需要这些钱，但他在金钱面前选择了国家的尊严。他这种爱国精神令我深深敬佩。这让我想起了另一个故事：一枚一分硬币掉在了地上，一位外国人看见了，一脚踢开。一位*人走过来，他弯下了腰，轻轻的捡起硬币，用袖口仔细地擦拭着。外国人瞟了一眼，用不熟练并带着狂妄口气的汉语问：“就一分钱，也值得弯腰吗？你们也太穷了吧？*人鄙视了他一眼，眼里充满了敬意和深情，自豪地回答道：“这上面有我们**民族的象征——**”

　　古往今来，有多少人深情地爱着祖国，为祖国贡献出自己的一切。世纪老人巴金说：“我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱。”导弹之父钱学森毅然放弃**优厚的`待遇，说：“我是*人……祖国现在是很穷，但需要我们大家——祖国的儿女共同去创造。”杰出的爱国工程师詹**不怕困难、不怕嘲笑，设计“人“字形线路，修筑了京张铁路。运动健儿，为了让*高高飘扬在赛场的上空，忍着伤痛，奋力拼搏……他们的拳拳爱国热情激励着无数*人奋发向上。这种对祖国的爱是最伟大而深沉的爱。

　　是的，对待自己的祖国，就应该像对待自己的母亲一样，必须对她尊重和爱护，不能让她受到半点侮辱和委屈。当祖国有难的时候，我们不应该嫌弃，因为她是孕育着我们、抚养着我们的恩人。身为炎黄子孙，我们就应该知道：我们是*人！

读文章有感5篇（扩展2）

——读《项链》文章有感

读《项链》文章有感1

　　《项链》叙述了一位在一个小职员家庭里德女子马蒂尔德，她的面庞好风韵好，但是没有钱打扮，因此每天都幻想自己享受各种高雅豪华的生活。偶然得到一个机会她和她的丈夫可以参加一个晚会，可以看见所有**人士，由于没有漂亮的服饰，于是和她的丈夫要了四百法郎买新衣服，跟她的朋友弗雷斯蒂埃太太借了一串珍珠项链，在晚会当夜，她很成功地成为了晚会的焦点，比所有的女人都美丽，又漂亮又妩媚，但是在晚会后回家的路上，她和她的丈夫发现那串珍珠项链掉了，于是就写信给她的朋友说链子的搭扣弄断了，正在找人修理，然后在不断寻找和它一模一样的项链，终于找到了一家店，里面有一串一样的珍珠项链，为了还买项链的债，她的丈夫用尽了他父亲留给他的所有遗产，葬送了他下半辈子的生活。而她自己也英勇地拿定了主意，要偿还债务，辞退了女佣，搬家租了紧挨屋顶的顶楼，从笨重活到凉衣物再到穿的和一个*常老百姓的女人一样，手挎着篮子上水果店，上杂货店，上猪肉店，对价钱是百般争论。而十年后，他们终于还清了债务，她也变成了穷苦家庭里敢作敢当得妇人，又坚强，又粗暴，当她再次遇到他的好友时，才知道那串项链是假的。

　　从《项链》这篇短篇小说中，我看到了作者的强烈讽刺，女主人公她漂亮，但是爱慕虚荣，也正因为她的炫耀姿色使他在舞会上忘乎所以，为不使别人发现她的真实身份和丈夫的寒酸相，舞会结束时她仓皇逃离，才忽略了项链儿丢失。项链的丢失时意见小事，但是他却因为这件小事失去了她十年的青春，她为他的爱慕虚荣付出了沉重的`代价。如果他曾经不是因为想要打扮漂亮，追求那短暂的“辉煌”也许那十年的辛劳代替的会是舒服的生活，如果她没有为不使别人发现她真实身份和丈夫的寒酸相，也许经过十年的努力她会和他的朋友一样还是那么年轻，那么美丽，那么动人，带着自己的孩子在大街上散步，可惜，她没有，因此做人不应该虚荣，应该用自己的双手去创造自己的生活！

读文章有感5篇（扩展3）

——读文章《将心比心》有感

读文章《将心比心》有感1

　　前几天，我读了《将心比心》这篇文章，是由姜桂华写的一篇关于宽容的一篇文章。我体会到了：做人要宽容别人，不能遇到一点小事就斤斤计较。

　　这篇文章主要写了：通过发生在日常生活中的两个小故事，揭示了令人深思的'人生哲理，启示我们要接受**民族传统美德的熏陶。

　　读了这篇文章，我想起了小时候我和张丽韦在我家里玩耍，我们正在玩我的芭比娃娃，我们两个人在一起抢一个最漂亮的芭比娃娃，我们两个人抢啊抢啊，砰一下子把这个芭比娃娃抢烂了，我见了，哇哇大哭，说张丽韦弄烂了我的芭比娃娃。我读了《将心比心》这篇课文之后，我觉得这样做是不对的，应该学会宽容。以后我决定，不能遇到一点小事就去骂别人，去说别人。

　　读完文章我体会到了：如果每一个人在与别人相处的时候，都能先想到别人，后想到自己，多替别人着想。那么世界上不但可以增加很多欢乐和气，而且可以减少很多悲剧和恨事。

读文章有感5篇（扩展4）

——读《眼泪》有感5篇

读《眼泪》有感1

　　古今中外，有多少文人墨客为母爱和父爱倾洒下了笔墨。可是在感叹母爱的伟大和父爱的无私的同时，又有多少人想到了为我们辛勤工作，奋斗在教育事业第一线的老师们对学生的那默默无闻的爱！

　　在《冰淇凌的的眼泪中》，是什么促使朋友甘愿留在那偏僻的环境艰苦的西部支教？正是老师对学生的无私的爱。又是什么使他赶了十几里的路，为的只是给学生带几根冰淇淋？这还是老师对学生那可歌可泣的爱。由此我不禁想到汶川大地震时那一个个感人肺腑的故事。老师为了保护自己的学生，用身躯**了那坚硬的石板，结果却献出了自己宝贵的生命；还有的老师在地震的一瞬间紧紧的将自己的学生搂在怀中，直至生命结束的最后一刻也不肯放手。虽然那些学生并不是老师的子女，但是老师在第一时间的本能反应还是救学生！这正是师爱的伟大！师爱的可歌可泣！

　　其实我们自己的老师对我们的爱是无时无刻不在的，只要你细细品味生活中的点点滴滴，就一定能被其中的事所感动。

　　记得那是四年级时的英语放心班上。在放学时，我感觉浑身无力，整个人像在冰窖里一样。沈老师知道后，紧忙过来用手摸我的额头，结果可想而知，沈老师一摸，我头烫的厉害，就问我家长有没有来。我有气无力地说：“我家长在校门口等我。”沈老师听了，二话没说，就让我整理书包，然后，她亲自牵着我的手陪我到校门口。一路上，沈老师对我嘘寒问暖，还让我注意休息。后来，沈老师直到见到我跟爸爸回家了才离开。

　　接下来的几天，我一直卧病在床，落下了好多功课，等我上学后，沈老师一样一样的给我细细讲解，浪费了好多自己的休息时间。我看着沈老师瘦弱的脸庞，顿时一阵暖流涌上我心头。

　　是啊，师爱是多么的伟大！它就像冬日里的太阳，给我温暖；像黑暗中的明灯，给我指引道路；像一把雨伞，为我遮风挡雨。

　　老师，您永远是我的老师，无论何时，我也是您的学生！您对我的爱我永远铭记在心。

读《眼泪》有感2

　　在这个星期里面，我看了妈妈买的杨老师推荐的汤汤作品集，一本名叫《眼泪鱼》的童话书，我心里想：鱼天天在水里，就算它流眼泪我们也看不见啊？那为什么这本书又会取这么奇怪的书名呢？

　　原来眼泪鱼讲的一头羊叫白菜，一个小女孩叫青豆，一只鸟叫黄花。它们三个人一起来到了另一个世界，这个地方的名字叫幻野。青豆她却一不小心被一只虫子咬了一口，就晕倒在了地上。于是，白菜就将青豆放在自已的背上。背着她一直往前走，走着走着，她们发现一群粉红色羽毛的鸟待在了树洞里。它们的样子心里好像很害怕，过了一会，它们一起飞到了一个巨大的石头上，后来，它们又全飞到了河里。石头上就剩下一只小鸟了，那只鸟飞了下来，摸了摸青豆被咬的位置，就知道它是被岸虫咬伤的。它又拿来了一根草服了上去，青豆很快就恢复了过来。青豆问它叫什么名字，小鸟说它叫阿布。阿布告诉青豆、黄花、白菜说，这里有一个可怕的怪蛙，它每天都会让我们为它捉眼泪鱼。青豆她们却说为什么？阿布又说，因为，怪蛙那有我们唯一能吃的红果。最后，青豆就把所有小鸟聚在一起，青豆自已坐在怪蛙脖子上，让所有小鸟都去打怪蛙，怪蛙最终还是被打败了。

　　这个故事告诉我们了一个道理，不管遇到了什么事，我们都要勇敢去面对现实！

读《眼泪》有感3

　　哭泣时，有了父母的陪伴，才会破涕为笑。

　　烦恼时，有了老师的陪伴，才会云开雾散。

　　伤心时，有了朋友的陪伴，才会变的坚强。

　　亲情，师生情，友情是人世间最伟大的情感。这些情感承载了人的爱与心中的牵挂，在读完《冰淇淋的眼泪》这本书后，我更加坚信：人间有真情，人间有真爱！

　　书中向我们描绘了一幅幅这个社会的不同层次，以不同的身份而为共同的社会而付出感人画面。

　　“母亲”在校门口冻得手上，嘴唇上满是细小的血口子，却没有将准备给儿子的好吃的东西吃掉，甘愿挨饿受冻，这是《守在校门口的母亲》，是铭心的母爱；“朋友”因为孩子们对冰淇淋的渴望，甘愿留在偏僻的环境坚苦的西部支教，这是《冰淇淋的眼泪》，是无私的师爱……其实，这些“暖心”的人并不只是局限于书本，还有汶川大地震的奇迹，母亲用血喂养孩子，舍弃生的希望，孩子却多活了三天，是奇迹，老师用双臂护全学生，老师丧生，学生却安然无恙，是奇迹；**战士，我救滑坡下的孩子，**于“深渊”，孩子拥有了活下去的**，是奇迹……

　　正是这样一群人，共同编织着一个充满爱的社会。朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人，温暖过的人，最终也会令你受益无穷。只要纯粹的温暖，才能温暖人心，只有用真诚的情感，才能打动他人……

　　**民族五千年的悠悠历史。无论是孔子，墨子，着重于品德与感恩。“滴水之恩，当涌泉相报”，认识感恩，让你我诚相待；熟悉感恩，让你我共患难；懂得感恩，让你我心连心。

　　感恩父母，让亲情有所回报！

　　感恩老师，让恩师有所慰藉，一日为师，终生为父！

　　感恩朋友，让人类最美好的情感所散发出的光环永远围绕我们身边！

读《眼泪》有感4

　　《蓝鲸的眼泪》是冰波写的一本书，其中因为我感受最深的是第一个故事。

　　故事主要讲了一条蓝鲸，它每天晚上用天空中的月亮和星星沐浴眼睛，吃海面上闪着光的浮游生物，为的就是让自己的眼睛更加明亮。

　　可是有一天他的左眼被一个年轻人玩的矛扎住了，蓝鲸痛不欲生。

　　一个生活在海边的小姑娘，他是一个看不见光明小孩子，他每天都坐在海边听风声，有一天他捡到了蓝鲸的眼睛，他这神奇的魔力让他看见这个世界。

　　蓝鲸应对失去眼睛对人类进行了报复，他将人类的鱼船打翻，拍成碎片，都毛扎蓝鲸眼睛的人，因不忍心看多人丧生海底，便在男生面前自尽了，从此往后，蓝鲸再也没有出现在海上。人们都以为的报复升级了，都不敢出海。于是大家出主意要把蓝鲸的眼睛埋了，因为这样可以杀死蓝鲸。

　　然后小姑娘就凭自己的感觉又把蓝鲸从桶里挖了出来，还给了蓝鲸，蓝鲸很是感动，先把眼睛送给了小姑娘。

　　蓝鲸，使不见光明的姑娘看到了这美丽的世界。这种为他人着想的精神值得我们学习呀！

读《眼泪》有感5

　　已是夕阳西下，是否会有人因此而流泪？

　　一个偏远的山村中，有一位和蔼可敬的老师，他爱他的学生们，同学们对他的穿着而感到好奇，因为他是从城里来体验生活的。一天，他给学生们留了一个作文，描写自己爱吃的食物。可是第二天，学生们上交的作文另他吃惊，再这炎热的夏天，他们写的是白面馒头，烙饼之类的，于是老师说：“孩子们，难道你们没有吃过冰淇淋吗？”孩子们的眼睛都瞪圆了，“什么是冰淇淋？它像村里的沙子那样吗？”一个孩子问到，“不对，他是类似我们吃的大米！”……孩子们争论不休。老师对孩子们说：“不用争了。明天我会给你们买的。”

　　第二天，老师去了镇上，可他很难找到冷饮店，他看见太阳，似乎看见了孩子们天真的笑脸。当他找到的时候，已经黑天了。后来他把冰淇淋带给孩子们，他们快乐的吃着。过了一会儿，冰淇淋有些融化了，于是有人说：“老师，你看，冰淇淋流泪了。”

　　世界没有爱将会变成一座坟墓。如果每个人都关注那些贫苦的儿童，让他们享受到和我们一样的生活，那么坟墓也会变成一座花园。

读文章有感5篇（扩展5）

——读《祝福》有感5篇

读《祝福》有感1

　　祥林嫂悲苦的一生，就如鲁迅在《灯下漫笔》一文中，概括的*人民历史命运的两种表现形式：一“做稳了**的时代”，二“欲做**而不得的时代”。

　　祥林嫂第一次到鲁家当女工，可以说是“做稳了**的时代”。她在鲁四老爷家出的是牛**，吃的是残汤剩饭，工资十分低微，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。她并不认为鲁四老爷家**她，剥削她，反而对鲁家还有一种忠实得感激之情。这就是*农民忠厚善良却缺乏阶级觉悟的悲哀。然而，连这样的时代也并不能维持太久，随之而来的是欲做**而不得的时代。

　　由于封建的“夫权”，她被婆婆**回去，而且卖给了深山里得贺老刘。好不容易和贺老刘在一起度过了两年对她来说已经非常幸福得时光。但很快，贺老刘病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前来收屋，她被封建得“族权”赶出深山，不得不再度到鲁家当佣人。而因为她的过去经历，在鲁四老爷心目中，她以成了“不干净”，“败坏风俗”的人，被无情剥夺了参与“祭祀’的**。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。做了封建迷信***得柳妈得一番话，又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。当她支取历来积存的全部钱，指了门槛，她内心舒畅，坦然地回来，本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。

　　祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做**而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推****的深渊。

　　而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。

读《祝福》有感2

　　鲁迅先生是我国非常有名的一位文学家，前不久读了他的一篇小书《祝福》心中感受颇多。这本小说也让我看到了那个黑暗的封建时代。文中的主人公祥林嫂可以说她的一生是非常悲惨的，在她的.身上我们看不出没有一处不悲惨的地方。她只是一位普普通通的农家妇女，可是因为受到封建礼教的思想的束缚。在她的丈夫死去以后，她的婆婆竟然要将她卖给其他人。当时的祥林嫂还是具有反抗精神的，她逃走以后跑到镇上一位地主家里面当佣工，可是没想到，没过多久就被婆婆给抢走了，卖到贺家。

　　她一开始的时候是想反抗的，可是经过一次又一次的失败，最后只能够顺从。比较幸运的是，她的丈夫贺老六是一位比较淳朴的农民，他们两个人在一起没多久就有了儿子阿毛。很多人都觉得而且包括祥林嫂，自己也觉得自己可以过上一个好日子了。但是天不遂人愿，谁也想不到贺老六因为伤寒让自己的病复发而死，祥林嫂的儿子阿毛也因为一次外出的时候被狼叼走给吃掉了。她的大伯认为祥林嫂是一个天煞孤星，所以将她赶出家门。就这样嫌少，成为了一个无家可归的人。经过这一次又一次的打击之后，她已经彻底崩溃了，最后在别人庆祝新年的时候她被冻死了。我们纵观祥林嫂的一生是极其悲惨，一开始的时候她是一个善良淳朴并且顽强的农村妇女。可是她出生的时代是一个非常不幸的时代，是一个黑暗的时代，是一个被封建礼教和封建思想占据**地位的时代。所以没有人会关心她的命运，所以她会被践踏破坏。

　　以小见大，我们可以从鲁迅先生的文笔中见到当时我国的情形。因为祥林嫂只是当时我国封建社会许许多多个妇女悲惨命运的缩影，这些妇女的一生就是我国封建社会下许多普通母亲的真实写照。鲁迅先生通过祥林嫂的悲惨命运，向我们揭示了封建社会对劳动妇女的践踏和**。也让我们看到了封建礼教的本质。也许正因为如此，鲁迅先生才会写下这篇小书向我们揭示当时*的黑暗也引发了我们的思考。这篇小说让我读懂了封建社会是一个非常黑暗的社会，我很庆幸自己能够出生在如今这个时代。

读《祝福》有感3

　　在我们的成长历程中，会有许多的坎坷，许多的挫折。但只要我们咬紧牙关，努力奋斗，就一定会看到雨过天晴的彩虹。

　　这本书讲的是一个名叫曾明悦的小女孩在生活中遭遇的一些挫折，以及她战胜困难的故事。她在小学六年级时，父亲就因病去世了。生前去医院看他时，他还高兴的说，等病好了，就带她和弟弟去海洋馆看白海豚，但现在爸爸再也不能带他们出去玩了。她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭，当我凝望着那幅“母女痛哭”的插图时，我也不禁头涔涔而泪潸潸了。她在学校时，被同学嘲笑。妈妈一天打两份工，早上送餐，下午去面包店当学徒。但工作不怎么顺利，送餐时出了**，肇事车主还误以为妈妈是碰瓷的。但命运并没有将她打败—她并没有沉浸在苦痛中，没有放弃希望，而是选择面对现实。凭自己的努力撑起这个家，读到这儿，一股敬佩之情在我心中油然而生。

　　小时候，我们总是生活在父母的臂膀下，体会不到现实的生活有多么的残酷，多么的无情。但现在我们长大了，不需要父母再关怀倍至的操劳了。我们要学会**，学会面对现实，要像雏鹰学习飞那样，即使遇到了很大的挫折，依然保持坚强，不抛弃，不放弃。只要坚持这个信念，相信有一天，我们一定会翱翔于天际。

读《祝福》有感4

　　当我看完了鲁迅先生的《祝福》之后，心十分的沉重，本文讲了祥林嫂因为自己的'两个丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙视，尽管她捐了一个门槛，但还是没有改变大家对她的鄙视，最后她在新年中死去。

　　因为当时的人都相信好女不嫁二男，因此对于祥林嫂便充满冷淡，鄙视，那时的人们多么愚昧，无知。不光是他们，连祥林嫂也相信好女不嫁二男这一句话，这是多么的可悲啊。

　　祥林嫂·用自己的血汗钱，买来了门槛·，让成千上百的人从上面跨过，为的就是赎罪，不让自己死后被砍成两半，分给两个丈夫，可是人们还要那样对待她，四婶打发她走，不让她在这工作，让她成为了乞丐;当她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，便变成了渣滓，不但不给予她同情，反而让人觉得厌烦。

　　看完了这本书，我厌恶当时的封建社会思想，但又感到十分幸福，因为我出生在这样一个美好，**的社会中。

读《祝福》有感5

　　几千年来，封建社会就像是一条毒蛇，封建礼教就像一种解药让每人都不得不心甘情愿的臣服在它脚下。然而许多女性在封建礼教的**下逐渐丧失了自我和对生活的追求。虽然她们缺少挣脱封建桎梏**自我的勇气与力量，但在其灵魂深处她们还是渴望**和希望能被别人*等对待。祥林嫂是当时深受封建礼教的残害的女性**。

　　在看完《祝福》这篇文章后，很多人认为祥林嫂是一个向命运低头的弱者，但我却觉得她是具有自己的**思想和勇于与封建封建礼教抗争的勇士。

　　因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一样被婆婆卖掉，自己也不想逆来顺受，于是她千方百计地逃了出来了。倘若他没有勇于与封建封建礼教抗争的勇气，她能逃出来吗？倘若他没有自己的**思想，她或许会和那些迂腐的女人一样为丈夫而殉情或者守寡。

　　在鲁镇她靠着自己的勤快的双手得到了雇主的赞扬，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，但是最后还是被贺老六用强力成婚了。“再婚”对我们来说没什么，但是在当时社会这是一件非常耻辱的事情，“**是小，失节是大”。

　　也许有人会问为什么祥林嫂最后服从呢？我觉得祥林嫂并不是服从，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和儿子一家圆圆满满，和乐融融的日子正是她这辈子最大的心愿。这也恰巧说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。老天似乎很喜欢和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子相继去世，世界上最悲惨的是都被她遇**，那里有**那里就会有反抗，她并没有因为这种种的痛苦而被压垮，她选择坚强的活下去。

　　从伤心中学会坚强，从痛苦中学会坚强。

　　因为是一个“不洁”之人了，嫁了两个男人，所以当她再一次回到鲁镇后，人们对她的态度与以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她，她的反抗便是“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回，抗争对自己不公的命运。这些看似沉默的反抗，却是为了维护自己的尊严，所以她捐了赎罪的门槛后，希望人们不要在歧视和嫌弃她。

　　祥林嫂的一生都在与封建礼教**，虽然最后她失败了，惨死在鲁镇野外的雪地里，从而让人更加清醒的认识到封建礼教人**的**本质。祥林嫂的勇于与封建礼教抗争的精神值得我们学习。然而生活在思想开明社会的我们是幸运的，不用受封建礼教的束缚。

　　为人当有“**之思想，**之人格”。

读文章有感5篇（扩展6）

——读《绿》有感5篇

读《绿》有感1

　　前几天，我看了一本非常好看的书，叫做《绿山墙的安妮》。这本书是由***的著名女作家露西。莫德。*写的。本书讲述了安妮在绿山墙成长的故事。安妮是一个不幸的孤儿，被绿山墙的马修和马瑞拉收养了，他们本来想收养一个男孩子干农活的，却因为别人的误会接到了安妮，好心的他们还是收留了安妮。

　　安妮的性格活泼开朗，拥有丰富的想象力，一张小嘴总是喋喋不休地讲个不停，就连严厉的马瑞拉和害羞的马修也被她的想象力迷住了。她把巴里一家的湖叫做“闪光之湖”，她想象着云杉林中有很多鬼怪，把自己吓得魂飞魄散。安妮的到来使绿山墙充满了欢乐和生气。

　　安妮热爱生活，积极向上。不幸的童年并没有给她留下悲伤的影子，也没有让她失去对美好生活的向往。从来没有哪一个困难能阻止她的前进，她总是用积极乐观的心态去面对困难。

　　读完这本书，我觉得我们应该学习安妮积极乐观的心态和她活泼开朗的性格，我希望我也能有一个像安妮一样的朋友。

读《绿》有感2

　　暑假的时候，我读了一本书叫《绿墙的安妮》，这本书令我受益匪浅。"我们也许不知道阳光从哪儿，但是当我们打开这套书，就会发现和阳光撞了个满怀。"这是一位优秀教师对这本书的读后感，我也有同感。

　　从小被寄养在孤儿院的安妮被马修和马瑞拉领养，天真又爱幻想的她闯了不少祸，勤奋和刻苦使她在学**优于别人，在绿墙最困难的时候，她毅然放弃了上大学的机会，一边工作一边照顾马瑞拉，这一切，都深深打动了我。

　　安妮的天真和幻想使她闹了不少笑话，但她却用善良和直率羸得了友谊和真挚的爱。还记得安妮在帽子上缀满了凤仙花和野玫瑰后进了教堂；将止痛药误认为香草精加入到给阿伦太太的蛋糕中；用了劣质的染发剂，将头发染成了奇怪的绿色。但她也与戴安娜、吉尔伯特交**朋友，得到了马修和马瑞拉永恒的爱。

　　令我印象最深的一个片段是明妮。梅得了喉头炎，大人不在家，安妮有过照顾孩子的经验，就由她做急救。这是我第一次发现，那个爱幻想又有点粗心大意的安妮竟也有如此冷静的一面。在她熟练的急救下，明妮化险为夷，对安妮这个小姑娘佩服不已。

　　安妮一直在与命运做抗争，可贵的是她一直乐观面对生活，从中寻找到美好。她从不屈服于命运的安排，在复杂的生活中，勇敢地开拓出一条属于自己的梦想之路，让她的一个个梦想变成现实。

　　在绿墙最艰难的时候，安妮放弃了上大学的机会，边工作边照顾生病的马瑞拉，这里深深感动了我，也让我思考了很多，学习了很多。

　　在这本书中，我见到了一个感情充沛，想象力丰富的安妮；一个为人乐观、直率善良地她；一个聪明伶俐、勤奋好学地她；一个知恩图报、舍己为人的她。

　　安妮，你愿意与我做朋友吗？

读《绿》有感3

　　小绿人里深深地真情和金波（本书的作者）对小绿人的喜爱让我赞叹不已。这本书是童话，也是幻想。宫爷爷临死之前竟变成了小绿人，延长了1年生命，就是这短暂的一年，让他写下了没有人想过的人变成小绿人的原理。1年过了，宫爷爷死了，他种下了一棵树，那便是他（小绿人死后还可以变成小绿人树，小绿人树也有心跳，但是那种心跳只有小绿人可以听得到）。那时候，与他朝夕相处的“我”爷爷变成了小绿人，继续写着宫爷爷未完成的书稿。大家会问：为什么要变成小绿人再写书稿？很简单，那样子“我”爷爷就可以和有心跳的“小绿人树宫爷爷”交谈。“我”小叔也跟着我们来了，他竟然带了旅游团来参观小绿人！幸好小绿人会隐身，让小叔出了丑，不然小绿人的生命就完了！最后，我被爸爸妈妈接走了，而爷爷和小晓却要留在这里，完成宫爷爷的书稿。（注：小晓是宫爷爷捡来的给了我们，她就和我一块生活，但有一天她也变成了小绿人，离开了我与爸爸妈妈）

　　读完这本书，我感到小绿人和人关系很密切，人一瞬间就变成小绿人，小绿人一瞬间变**，也写出金波爷爷非凡的幻想。本书不像杨红樱和郑渊洁的书一样只图好笑没有真情实感，而是把小绿人的感情和人的感情融合，让人读了之后记忆深刻，甚至会为某个细节而潸然泪下，总而言之这本书是童话中的精华！

读《绿》有感4

　　当那辆马车驶在铺满鲜花的林荫道时，我的'眼球早以被马车里那个异想天开、喋喋不休的红发小姑娘深深地吸引住了。

　　马修兄妹准备从孤儿院收养一个小男孩作为帮手。谁知阴差阳错，迎来了十一岁红发女孩安妮。她任性，将头发染成绿色，最后剃光了长发。但她爱幻想，勇于探索，并且乐观坚强，在错误中吸取教训，不断成长。当她第一次去上村庄里的学校时，因为学习成绩太差，遭受了同学的嘲笑和老师的批评。但她并没有气馁，而是乐观地想：只要学习没有结束，我就有机会去超越他们。于是，她利用晚上的时间，刻苦学习，凭着自己的乐观与努力，战胜了困难，成为了班级第一名。最终，她成为了绿山墙里的小主人。马克·吐温曾高度评价这本小说：“安妮是继不朽的爱丽丝之后最令人感动和喜爱的形象”。

　　我不由自主地想起了一则故事：大风过后，两只小飞虫被困在了蜘蛛网上。其中一只飞虫认为它没有逃生的机会，于是就放弃了挣扎，坐以待毙，最后被蜘蛛消灭了；而另外一只飞虫想，只要我努力，一定能逃脱。最终它挣脱了蛛网的束缚，获得了再生的机会。这则故事告诉了我，虽然失败的下一站是“痛苦”，但它并非终点，而是一条岔道。这条岔道分出了两条路，而这两条路却需要你去选择它。你如果选择了灰心丧气的这条路，则完全会通向失败；但我们应该选择另一条路：“失败之母——成功”。它将使我们吸取教训，再一次走上奋力拼搏的路。

　　生命是一条波折的曲线。大海因为有巨浪翻滚才会雄浑，沙漠因为有飞沙狂舞才会壮观，人生也是如此。身处逆境时，要用“塞翁失马，焉知非福”来开导自己；面对困难时，要用“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”来激励自己，这样才能“风雨过后，又见彩虹”，坚信失败后的第一个黎明是我们争取胜利的新开始。

　　合上那本书，一个手捧着埃伯利顿奖学金证书的红发少女又浮现在我眼前。她嘴角微微上扬，充满着阳光而自信的笑容，似乎在向我说：“无论遇到的情况多么糟糕，未来都是充满希望的。”

读《绿》有感5

　　我想向大家推荐一本书，叫《绿野仙踪》。里面讲述了一个叫多萝西的小女孩和稻草人、铁皮伐木工、狮子去奥茨国的故事。

　　我要向这本书里的多萝西学习，学习她那种坚持不懈、坚韧不拔的可贵精神。最让我感动的情节是这样的：多萝西四人在去奥茨国的路上，遇到了一条水流湍急的大河。没有心的铁皮伐木工绞尽脑汁也没有想出一个好办法来。最后多萝西灵机一动，眼珠骨碌一转，便有了一个好主意。她想让胆小的狮子驮着他们飞跃过去。可是狮子很害怕，在多萝西再三鼓励下，它纵身一跃，完成了这一系列完美的动作。我们要学习多萝西的处事镇定、头脑灵活。

　　在这个快乐的暑假里，我和爸爸妈妈去安徽的牯牛降爬山。我坐在巴士车上，眺望着窗外的美景。有绿油油的田野、有含苞欲放的花骨朵、高耸入云的山峰、湛蓝的天空，天空上飘着片片云锦。这真是一幅美不胜收的画卷啊！我们到了牯牛降开始爬山了，伴着一声声“嗨呦，嗨呦”的号子声，我们不知不觉已经登**山顶。我一路上坚持不懈，没有停歇。虽然我有了多萝西的这种可贵精神，但我还要继续努力，做到更好。

　　一路上，多萝西四人互相帮助。值得我们学习。在班级里，我们互相帮助、互相学习、取长补短。我深深体会到朋友是可贵的，我们要珍惜他们，让友谊的花朵永远盛开。

　　从中我还明白了一个道理：人必须朝着自己既定的目标向前驶去，在前进的道路上勇往直前、不畏艰险勇于拼搏，最终实现理想的港湾。达到每一个目标，是必须付出艰苦劳动的，要不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么，你心中所有的美好的一天一定会到来。在这本书中，多萝西和她的朋友为了实现愿望，不怕困难，互相帮助，**敌人，朋友们先后实现了自己的愿望，多萝西最后在南方好女巫格林达的帮助下，也回到了家乡德克萨斯，结束了这漫长的旅程。我以后在生活上、学**都要向多萝西学习，在生活中遇到困难要想办法去解决它。在学习中不懂的要多问老师，多问同学，让知识更丰富。

读文章有感5篇（扩展7）

——读伤逝有感5篇

读伤逝有感1

　　《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“**”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在**新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。

　　刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！

　　一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于**”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭**，谈打破旧习惯，谈男女*等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！

　　对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！

　　而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！

　　但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。

　　首先，我们来看子君。

　　子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新**”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能***妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予*女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，*妇女的**运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，**和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。

　　接下来，我们来谈谈涓生。

　　涓生也是一个受新**影响的新青年，虽然新**对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。

　　第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。

　　如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读**，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。

　　第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。

　　正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。

　　第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。

　　文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓**，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，**的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓**”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“**”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。

　　综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……

　　在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为**的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了**。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所**，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……

　　封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的**了。

　　我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！

读伤逝有感2

　　从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨，给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“**”黑暗社会时期两个觉醒的知识分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分离的爱情故事。

　　读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。

　　在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是艰难的，她能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的'**”这样一个个性**的响亮声音。

　　抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。

　　慢慢地，她从一个**的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，慢慢恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。

　　作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深入。一开始，他是勇敢的，执着的，对未来充满希望。但在本质上，他仍然被封建****所毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、**和轻蔑，而子君却“****”。

　　最后，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推入了**的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

　　一段美好的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念过去的美好时光时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“悲伤地”继续。两个人的悲剧结局，让人难免难过。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能逃避我们的责任。

读伤逝有感3

　　《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“**”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在**新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。

　　刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！

　　一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于**”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭**，谈打破旧习惯，谈男女*等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！

　　对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！

　　而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！

　　但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。

　　首先，我们来看子君。

　　子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新**”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能***妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予*女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，*妇女的**运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，**和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。

　　接下来，我们来谈谈涓生。

　　涓生也是一个受新**影响的新青年，虽然新**对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。

　　第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。

　　如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读**，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。

　　第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。

　　正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。

　　第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。

　　文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓**，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，**的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓**”这带着强烈的封建思想色彩的'句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“**”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。

　　综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……

　　在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为**的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了**。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所**，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……

　　封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的**了。

　　我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！

读伤逝有感4

　　人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。

　　尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**！”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与**。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不可以改一下？你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何？“听了，我只是吃吃地笑了。

　　两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。

　　想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。

　　我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。

　　我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。

　　他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。

　　爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。

　　起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了高昂的代价。

　　子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。

　　而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。

　　这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。

　　其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆：

　　那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱……盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多……

　　如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的**，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……

　　涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才可以有所追求，他是个积极进取的青年。

　　第二，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应该学会说谎，那才是为了不伤害对方的最大的善意。

　　寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。

读伤逝有感5

　　在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的**令人不胜感慨。

　　涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个***中一步步走向**呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的**”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴，他从中看到了子君的**和坚强。然而，事实上子君是没有学会**的。所谓“**”应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次**的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。

　　可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、**、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。

　　再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的**。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。

读文章有感5篇（扩展8）

——读国学有感5篇

读国学有感1

　　"国学"一词能让人想到的是深奥高深以及敬而远之，而一想到"国学"最先想到的应该是儒家的孔子、孟子之学说，以及道家的老子、庄子的学说。而《国学的天空》这本书讲的就是儒家的孔子的真诚、孟子的向善，道家的老子的智慧、庄子的逍遥。

　　这本书从多个角度、多个方面去讲述，而我所要讲述的只是其中的几个让我感受颇深的分点。

　　首先是孔子的真诚，孔子是我们最耳熟能详、最熟悉的国学巨人。孔子门下有弟子三千，贤者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又体现在哪？孔子的智慧一是真诚，二是重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。"真诚"一词我们并不陌生，我们无数次说要待人真诚，但是真诚却并不是那么容易做到的。书中提到真诚的最高目标是"老者安之、朋友信之、少者怀之",并且说这是人类生命的最高价值，如此便可见要真正做到真诚的难度了。

　　在谈孔子的真诚时，有一点谈的是珍惜时间的，这大概算是十分常见的话题了。但在看到其中提到的浪费时间的两种情况时，我感觉很有意思。浪费时间的两种情况，一是无聊，二是一群人在一起说无关道义的话，卖弄小聪明。第一点无聊我感觉这是十分有道理的，无聊便是在那里发呆什么也不做，或者说什么也不想做，白白的虚度了时光。现实生活里我们不就是这样的吗？当我们感到无聊时，我们不会去想我们应该做什么，我们有什么能做，我们要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望时间飞快的流逝，感觉在等一个节点，等过了那个节点我们就不会无聊，有事可做了。然而，在那里发呆的时间其实也可以做这些事情，但是却让我们白白的虚度了。我们的生活中不应该出现无聊，所谓无聊，只是我们不想去干什么，当我们无聊时，我觉得我们可以去仔细的思考一下，我们应该利用这段时间干什么，(fsir)尤其是现在的我们，我们已经是高三的学生了，我们即将面对的是高考，我们没有**去无聊。而第二点现在也是很常见的，经常可以看到一大群人聚在一起开玩笑，或者是说一些无关紧要的琐事，就是那样也能聊上两三个小时。而在这两三个小时之中所谈的内容，我们可以谈完就忘，这不会产生什么影响，因为那些根本就没有什么价值，只是说些什么让时间过得快些。

　　然后就是"诲人不倦"这个词了，书中说这个词可以用于老师对学生、父母对子女、上级对下级或者是同仁之间。我觉得这个解释很新颖，但又觉得应该是在情理之中，只是我没有去想过罢了，因为我一直以都觉得"诲人不倦"应该使用于老师对于学生的，却没有想过这个可以用于父母与子女之间，上级与下级之间还有同仁之间。然而现在仔细想想觉得的确如此，父母在我们出生之后便开始教我们说话、走路、做人，他们一直耐心的教导不会不耐烦、甩脸色，反而是我们，我们将他们的教导不当一回事，对他们甩脸色。而上级对下级，上级在教导下级做事情时，也会十分有耐心、真诚的教导下级如何去做好事情。而同仁之间互相帮助，也是很常见了，比如说在我们班上，大家互相请教题目的时候，教导的同学大多会十分有耐心的教请教的同学写题目。

　　有一个小标十分吸引人，这个小标是"老师帮不上忙",这其中提到了老师教不的两种学生，一种是自己不愿反省自己、认识自己的人，第二种是乡愿。第一种很容易理解，老师遇到了这种学生那也是真的十分头疼，教也教不进去。第二种"乡愿"是什么意思呢？乡愿是伤害道德的人，是一般所谓的好好先生，乡愿是不真诚的人。他们有着自己的一套行为准则，这样的人油盐不进，也是很让人苦恼的了。

　　真诚倒真的是一样十分重要的东西，一辈子都不真诚，一直在演戏、**长此以往，自己都不认识自己了，脸上一直戴着面具，面具后面的脸也许自己都不认识了，自己脸上带了多少层面具也不记得了。脸上带着面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因为这种僵硬不真诚的人也只能交到不真诚的朋友。向人请教需要真诚，不然顶着一副虚假的面孔谁愿意真的教你呢？与人交友需要真诚，谁也不愿意交一个心怀不轨的朋友。

　　接下便是自我修养，孔子完全没有四种毛病，就是：他不凭空猜测，他不坚持己见，他不顽固拘泥，他不自我膨胀。而这在现在是十分难得的，因为我们总是会在了解到事实**前，不自觉地去凭空想象猜测这事情到底是怎么样的；我们有时会在与他人争辩时，固执地坚持自己的意见，哪怕自己的意见是错误的，也不会去相信他人、不会去了解他人的想法、解释；有一些人也会十分顽固地拘泥于一种思想，不去接受新的思想，将自己藏在一个圈子里不去接触外界；而自我膨胀是很常见的，有些人因为一点成就，甚至没有成就只是自己的臆想，也会沾沾自喜感觉自己最厉害，这时若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子却完全没有这四种毛病，也怪不得有着"圣人"之名了。

　　而"孝敬父母"这是一个不能熟悉的话题啦，但在《国学的天空》之中给出的解释却是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它说孝是我们生就有的，我们天生就有着孝的特性。而且书中提到了如何去孝顺父母，它所说的并不是愚孝，而是仔细地列出了三点：第一内心感受要真诚，第二对方期许要沟通，第三遵守社会规范。有一些人对于父母是敷衍，他们不在乎父母想什么，他们只在乎自己，他们就算是所谓的孝顺父母也只是表面上，心里也许并不那么孝顺；而有一些人他们从不与父母交流；还有一些人是愚孝，他们不管父母说的是否正确都会去遵守；这些都是要不得的。书中还有一个很有意思的说法那就是"孝与健康"书中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我们一直觉得孝顺父母便是要让父母身体健康，但是子女们身体健康也是对父母的孝顺，因为父母他们总是会担心的子女，子女身体有一点儿什么问题父母都会十分担心，而不让父母们操心自己的身体，这也算是一种孝顺了。法与情这倒是从古至今十分有争议的话题了，而本书中提到儒家的观点是你要出于内心的情感保护父母亲，但是如果法律判父母亲有罪，也不用抗拒，做错事应该负责任，这才是正确合理的态度。也许不用"大义灭亲，法不容情",也许"小大之狱，虽不能察，必以情"也是一个好方法。

　　这本《国学的天空》读完让人受益无穷，书中内容十分详尽而我所写下的只是书中的一点点内容。好的书需要人反复诵读，闲暇之于这本书不失为一个好的选择。

读国学有感2

　　近因身体原因推掉了很多活动，最遗憾的是未能抵省会参加《河北传统村落图典》的发行仪式。对此郑一民先生专门打电话问候，深为感动。后一天我接到了快递，拆包后是郑一民先生新著《国学河北简明读本》（简称《国学河北》）一书。

　　郑一民先生是我的知遇老师之一，尤其是在近几年，他常常邀请我参与河北的古村落研究工作，使我对本就熟知的先生有了新了的认识。在先生的身上我可以看到年轻人的活力，更从他的工作精神读出他对河北的热爱，对家乡的情感。郑先生虽然已经古稀之龄，但他以七零后的工作热情，笔耕不缀编撰了一大批河北化著作，将河北的化精彩的一页展现给世人面前，今天读到的《国学河北》就是其中的一本。

　　翻开扉页就会读到这样一句有激情的话："这是一部认识河北的书，也是一部让国人激情澎湃的书。"这让我忍不住一的读起有渐入佳境之感，佩服郑先生对历史精深的造诣，对国学化的热爱，亦感受到郑先生在河北化引领的人格魅力，真是受益匪浅。

　　郑一民先生将《国学河北》分为五编，即第一编河北的地脉与脉，第二编燕赵历史与先贤凝炼的国学之光，第三编国学名家掌故与名言选粹，第四编历代国学名家简介，第五编弘扬国学须知。从地理环境到河北历史，再到河北的国学名家深入浅出的进行叙述。

　　我从事河北历史化学习工作已经三十余年，在不断的学习过程中，感叹河北的国学博大精深。在这部著作中，郑先生从国学教育的视角将河北的化精粹展现给广大读者，使我这个学习者获得了新的认识。

　　河北大地古称燕赵，数千年就是**明的中心，造就这样的丰厚的历史化得宜于天然的地理环境，特别是河北中南部地区西依太行，良好的水及台地使这里的化形成绝对的高度，历朝历代**、经济、化的中心都没有离开这个地区，尤其是先秦时期的河北大地，以夏商周三代为重要标志的化，成为黄河明的中心区域。

　　《禹贡》说，至于**播于九河。此言是说黄河流至**泽后，向北播于九河。从黄河变迁史看，古河水的河道在古代时不停的变换。而上古的河水还相对的稳定。自邯郸到保定地区，黄河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、**泽都是当时黄河积水而形成的。也就是说在上古时期，**泽位于太行以东的广大区域，后河道变迁后才与今天的河流形成河系。而太行前的台前成为人们生存和生活的良好区域，使这里不仅是天然的农业产区，还是**、经济、化的中心。

　　中原逐鹿，黄帝与蚩尤，无论是河北的唐县、还是张家口的涿鹿、邢台的尧，这些地点的化都与**明的起是分不开的。郑先生用大量的笔墨将东方人类从泥河湾起步，华夏化的发祥地，商民族的发祥地，唐尧故里分阐述，把河北的化与**明紧密的联系起。

　　"查史究典，‘冀’字的内涵是希望，专家学者们将河北誉为**明的发祥地，摧生和造就国学之光的摇篮。郑先生为大量的篇幅解读了河北国学化的成因，从三皇五帝传说时期的女娲氏，到炎黄逐鹿的中原大地，用传说、故事、历史、物去印证国学化的根及影响。

　　化是思想高度凝聚的结晶。郑先生汇聚了河北历代的思想家、先贤大哲如百家之一的荀子，战国法家**人物慎到，汉代的思想家董仲舒及宋代程朱理学；不仅如此，郑先生还装化的延伸于近代，将清代末年洋务运动的张之洞"中学为体，西学为用"的思想进行了诠释；(fsir)着重介绍了*作为*****的信仰者、传播者，深刻准确的挖掘**先贤的追求真理，倡导实践，与时俱进的先哲精神

　　什么是燕赵化精神？郑一民先生以燕赵历史事史印证河北"**、创新、开拓"的时代精神，剖析"黄帝以后第一伟人"赵武灵王"胡服骑射"**对**民族进步产生的重大影响。在**民族的伟大复兴历史上人才战略极其重要，历史是面镜子，燕昭王的"黄金台"是河北古代人才战略的精典事例，是广纳群贤、尊重人才的真实写照。黄金台不仅完成燕昭王的强**想历史壮举，还成就了苏秦、郭隗、乐毅、邹衍等人的千古英名，"更为重要的是，他施行的很多**措施，扩大了先进的中原汉化的影响，对**明的延续与传播，**民族多元一体格局的形成起到促进作用"（作者语）。为此我认为，赵武灵王的"胡服骑射"**和燕昭王"黄金台"人才战略实施，是体现河北燕赵化"**、创新、开拓"的时代精神体现。

　　时代楷模对时代的进步有着很深的影响，"古为今用"楷模精神在教育着一代代人，激励着每一个河北人。这些先哲的精神品格是河北人的"精气神"从大禹"三过家门而不入"忘小家顾大家"家国"奉献，到伯夷、叔齐"仁礼"之德构筑了河北化之魂，丰富了燕赵化精神的内涵。

　　陶潜说"开卷有得，便欣然忘食。"《国学河北》就是这样一本让你"开卷有益"的良书，是激发河北人热爱河北热情的好书，是增加河北人自豪感而求取进步的励志书，值得每一个人，特别是年青人去用心品读。

读国学有感3

　　近因身体原因推掉了很多活动，最遗憾的是未能抵省会参加《河北传统村落图典》的发行仪式。对此郑一民先生专门打电话问候，深为感动。后一天我接到了快递，拆包后是郑一民先生新著《国学河北简明读本》（简称《国学河北》）一书。

　　郑一民先生是我的知遇老师之一，尤其是在近几年，他常常邀请我参与河北的古村落研究工作，使我对本就熟知的先生有了新了的认识。在先生的身上我可以看到年轻人的活力，更从他的工作精神读出他对河北的热爱，对家乡的情感。郑先生虽然已经古稀之龄，但他以七零后的工作热情，笔耕不缀编撰了一大批河北化著作，将河北的化精彩的一页展现给世人面前，今天读到的《国学河北》就是其中的一本。

　　翻开扉页就会读到这样一句有激情的话："这是一部认识河北的书，也是一部让国人激情澎湃的书。"这让我忍不住一的读起有渐入佳境之感，佩服郑先生对历史精深的造诣，对国学化的热爱，亦感受到郑先生在河北化引领的人格魅力，真是受益匪浅。

　　郑一民先生将《国学河北》分为五编，即第一编河北的地脉与脉，第二编燕赵历史与先贤凝炼的国学之光，第三编国学名家掌故与名言选粹，第四编历代国学名家简介，第五编弘扬国学须知。从地理环境到河北历史，再到河北的国学名家深入浅出的进行叙述。

　　我从事河北历史化学习工作已经三十余年，在不断的学习过程中，感叹河北的国学博大精深。在这部著作中，郑先生从国学教育的视角将河北的化精粹展现给广大读者，使我这个学习者获得了新的认识。

　　河北大地古称燕赵，数千年就是**明的中心，造就这样的丰厚的历史化得宜于天然的地理环境，特别是河北中南部地区西依太行，良好的水及台地使这里的化形成绝对的高度，历朝历代**、经济、化的中心都没有离开这个地区，尤其是先秦时期的河北大地，以夏商周三代为重要标志的化，成为黄河明的中心区域。

　　《禹贡》说，至于**播于九河。此言是说黄河流至**泽后，向北播于九河。从黄河变迁史看，古河水的河道在古代时不停的变换。而上古的河水还相对的稳定。自邯郸到保定地区，黄河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、**泽都是当时黄河积水而形成的。也就是说在上古时期，**泽位于太行以东的广大区域，后河道变迁后才与今天的河流形成河系。而太行前的台前成为人们生存和生活的良好区域，使这里不仅是天然的农业产区，还是**、经济、化的中心。

　　中原逐鹿，黄帝与蚩尤，无论是河北的唐县、还是张家口的涿鹿、邢台的尧，这些地点的化都与**明的起是分不开的。郑先生用大量的笔墨将东方人类从泥河湾起步，华夏化的发祥地，商民族的发祥地，唐尧故里分阐述，把河北的化与**明紧密的联系起。

　　"查史究典，‘冀’字的内涵是希望，专家学者们将河北誉为**明的发祥地，摧生和造就国学之光的摇篮。郑先生为大量的篇幅解读了河北国学化的成因，从三皇五帝传说时期的女娲氏，到炎黄逐鹿的中原大地，用传说、故事、历史、物去印证国学化的根及影响。

　　化是思想高度凝聚的结晶。郑先生汇聚了河北历代的思想家、先贤大哲如百家之一的荀子，战国法家**人物慎到，汉代的思想家董仲舒及宋代程朱理学；不仅如此，郑先生还装化的延伸于近代，将清代末年洋务运动的张之洞"中学为体，西学为用"的思想进行了诠释；(fsir)着重介绍了*作为*****的信仰者、传播者，深刻准确的挖掘**先贤的追求真理，倡导实践，与时俱进的先哲精神

　　什么是燕赵化精神？郑一民先生以燕赵历史事史印证河北"**、创新、开拓"的时代精神，剖析"黄帝以后第一伟人"赵武灵王"胡服骑射"**对**民族进步产生的.重大影响。在**民族的伟大复兴历史上人才战略极其重要，历史是面镜子，燕昭王的"黄金台"是河北古代人才战略的精典事例，是广纳群贤、尊重人才的真实写照。黄金台不仅完成燕昭王的强**想历史壮举，还成就了苏秦、郭隗、乐毅、邹衍等人的千古英名，"更为重要的是，他施行的很多**措施，扩大了先进的中原汉化的影响，对**明的延续与传播，**民族多元一体格局的形成起到促进作用"（作者语）。为此我认为，赵武灵王的"胡服骑射"**和燕昭王"黄金台"人才战略实施，是体现河北燕赵化"**、创新、开拓"的时代精神体现。

　　时代楷模对时代的进步有着很深的影响，"古为今用"楷模精神在教育着一代代人，激励着每一个河北人。这些先哲的精神品格是河北人的"精气神"从大禹"三过家门而不入"忘小家顾大家"家国"奉献，到伯夷、叔齐"仁礼"之德构筑了河北化之魂，丰富了燕赵化精神的内涵。

　　陶潜说"开卷有得，便欣然忘食。"《国学河北》就是这样一本让你"开卷有益"的良书，是激发河北人热爱河北热情的好书，是增加河北人自豪感而求取进步的励志书，值得每一个人，特别是年青人去用心品读。

读国学有感4

　　*学生发展核心素养，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健**活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等十八个基本要点。细读后你会发现“核心素养”实则是对家庭教育、学校教育以及社会教育的整体要求，甚至还有自我管理，自我发展的范畴。每一个自然人都会是学生，人的一生都是在学习的过程，只要是生活在*，这份“核心素养”都离不开我们。

　　传统的基本素养指标包括语言能力、数学素养、学会学习、问题解决能力。现代的基本素养指标包括沟通与交流、团队合作、国际视野、信息素养、创新与创造力、社会参与贡献、自我规划与管理等。”

　　核心素养成为教改的支点，未来学校的六大变化究竟有哪些？归纳起来有6大方面

　　1、育人导向发生变化：更加注重学生理想信念和核心素养的培养，关注学生的生命质量和价值，突出终身发展的核心素养。

　　2、课堂教学发生变化：更加关注课程建设综合化、主体化发展趋势，强调课程整体育人功能和价值。

　　3、实践活动发生变化：更加关注学生学习体验、动手实践及创新意识的培养，注重综合实践活动课程及其包含的学科实践活动课程、开放性科学实践活动在课程体系中的地位和作用，突出实践育人的价值。

　　4、课业负担发生变化：学生课业负担将会进一步减，课后作业形式及总量发生较大变化。

　　5、课程发生变化：学校课程更加贴近学生的生活，提供满足孩子现实生活、未来发展的课程，特别关注核心价值观、生涯指导、金融理财素养，突出学生是现实生活中“完整的人”。

　　6、课程适应发生变化：未来将更加注重增加国家课程和地方课程的适应性，进一步突出地方、校本课程的时代性、开放性和灵活性。

　　虽然对《*学生发展核心素养》只有浅浅的理解，但作为一个教师看到这些发展方向内心还是期待的，这应该就是每个老师对自己学生的期许，那么作为一个老师也要以一个全新的标准要求自己，先改变自己，与时俱进，才能更好地带给学生发展。如果希望自己的学生有正气、有志气、有勇气、有骨气、有底气、有灵气、有才气、有人气，那么就先塑造自己吧。

读国学有感5

　　我以前写作业很拖拉，经常十点才能睡觉，老师和家长常常为此批评我，可我总是想着：“不就是慢点吗？至于这么生气吗？”

　　有一天我写作业时又开小差了。停笔开始回味我看过的电视、玩过的游戏以及我喜欢的书和我喜欢读的《朝读经典》里的.句子……

　　想着想着，我突然想到“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我接着想它们的意思，对了，“无失其时”和“勿夺其时”不就是说每个时间都有它应该做的事情吗？像我这样，中午午休和下午托管时间看课外书，放学回家写作业又开小差，不就是违反了“无失其时”吗？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“数口之家可以无饥矣”，则指的是“无失其时”的结果。而我总是“不行当下之事”才导致作业拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？

　　想到这里，我忙提起笔“唰唰唰”地写起作业来，很快就完成了学习内容，妈妈悄悄在我耳边说“我发现你的'拖拉病'好了！”我高兴地跳了起来，这对于我来说可是一个很大的很大的进步呢！

读文章有感5篇（扩展9）

——读凡卡有感的励志文章

读凡卡有感的励志文章1

　　今天,老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能*静。

　　当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了!.....我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在

　　福中不知福，，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教育，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的`青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！他生活在一个俄国沙皇**的时期，与我们比之上下，真是天壤之别！

　　当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。