赵佗（南越武王）——帝王故事

中国的文明进程是从中原地区起步的，逐渐向四周扩展。那些被称为蛮夷之地的区域不断被征服、开发，扩大着中华帝国的版图，丰富着华夏文明的内涵。开发蛮夷之地的进程是中国历史发展的重要内容，其间演绎出一曲曲民族融合、文明传播的壮歌，涌现了众多为历史做出贡献的杰出人物。其中有一位重要人物名垂史册，那就是开发岭南的“南越武王”赵佗。赵佗是秦末、汉初时期的人物，18岁即受命率部出征，作战勇猛，功勋卓著，平定了岭南地区。他采取“和辑百越”的政策，促进民族团结，将中原地区的文化传播到岭南，帮助当地居民发展生产，耕地掘井，设衙筑城，为我国南方的发展奠定了坚实的基础。他创建了“东西万余里”的南越国，这是我国南方的第一个地方性政权，被尊为“南越武王”。其间曾因与汉朝的关系一度脱离朝廷，改称“南越武帝”，后又归附汉朝，岭南正式列人中国统一的版图。毛泽东评价他是“开发岭南的第一人”，是“南下干部第一人”。他在位71年，卒时寿命101岁，是中国历王中的第一长寿者。赵佗的祖籍是秦代恒山郡的东垣，也就是后来的真定，即现在河北省的正定县，经过区划的调整，如今为石家庄市郊区东古城。在石家庄市北的赵陵铺保存有赵佗的先祖冢，在其基础上建有一座“赵佗公园”。石家庄近年来评选影响中国历史的30位名人，赵佗名列榜首。

平定岭南，“和辑百越”

秦始皇统一六国之后，开始着手平定岭南地区的步骤。所谓岭南地区，是指中国南方五岭之南的地区，五岭即越城岭、都庞岭、萌渚（主）岭、骑田岭和大庚岭，是中国江南的横向构造带山脉，是长江和珠江两大流域的分水岭，岭南地区相当于现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。当时主要居住的是百越民族，“越”也称“粤”，实际上就是当地的土著居民。当时五岭作为一道天然屏障，阻碍着中原地区与岭南的联系，岭南地区的经济文化相对比较落后。公元前219年，秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将率领50万大军征伐岭南。屠睢是个性格粗鲁、做事儿莽撞之人，勇武有加，智谋不足，征伐中大开杀戒，滥杀无辜，引起当地居民的顽强反抗，结果被当地人所杀，导致了第一次征讨夭折。秦始皇又任命任嚣为主将，赵佗仍为副将，再行攻伐。岭南对于攻伐的秦军将士来说是一个完全陌生的地方。五岭当道，气候湿热，秦军推进得非常缓慢。百越民族并非像想象的那样不堪一击，他们凭据天险顽强抵抗，异常勇猛，战争进行得非常艰难，其付出的代价之大，持续时间之长，越人抵抗之坚决，超乎人们的预想。秦军认真研究作战方案，采取重点突破的原则，加强攻势。赵佗作为副将，最初担任后援的任务，前方突击遇到困难，他及部属被派往阵前，由后援部队变成突击队。赵佗显示出卓越的军事才能，指挥部队英勇突击，战争不断取得胜利，他成为军中的得力干将，备受主将任嚣的器重。秦军经过4年的努力，终于在前214年完成了平定岭南的大业。秦朝在岭南设立南海郡、桂林郡和象郡三郡，任嚣被委任为南海郡尉，相当于地委书记。南海郡下设博罗、龙川、番禺和揭阳四县，龙川的地理位置和军事价值非常重要，赵佗被委任为龙川县令，相当于县委书记，这年他23岁。赵佗在县令的位置上干了6年。此间秦始皇死，秦二世继位，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽“楚汉相争”，中原陷入了一片混乱。前208年，南海郡尉任嚣老爷子病重，临终前他把深为信任的赵佗召来，对他讲了“秦为无道，天下苦之……番禺负山险阻，南北东西数千里……可以立国”的分析，并当即起草文书，任命赵佗代行南海郡尉的职务。不久，任嚣病亡。赵佗向南岭各关口的军队传达了据险防守的指令，防止中原的起义军队进犯，并更换了南海郡中的部分官吏，牢牢地掌控了政权。秦朝灭亡，赵佗乘机起兵兼并了桂林郡和象郡，建立起南越国，号称“南越武王”， 定都番禺，也就是现在的广州市，这是岭南地区的第一个都城。南越国的疆域与秦国设的三郡辖区基本相当，北、东、西三面分别与长沙、闽越、夜郎三国交界，东及南面濒临南海，具有“东西万余里”的广大地域，大体上东接泉州，北以五岭与江西、湖南交界，西北至广西西北部的南北盘江（红水河上段），西南到今越南的中北部地区。赵佗自当县令到南越国称王，下力量进行当地的开发和治理，为岭南的经济社会进步和民族融合做出了非凡的贡献，受到当地汉越居民的共同拥戴。治理岭南首先需要解决的是与越人的关系问题，当初屠睢就是为此而付出了代价。赵佗吸取教训，审时度势，对越人采取了“和辑百越”的政策，与岭南的越人相处得很融洽。所谓和辑，就是亲和、调理的意思，说白了就是改变敌对的状态，调理好民族间的心态和秩序，赵佗采取了如下几项重大的措施：一是让越人参加政权管理。平定岭南初期，政权主要任用的是汉官，即那些南下干部，这样势必引发越人心理上的抵触和利益上的冲突。赵佗则注意改变此种状况，吸收当地有威望的越人首领参与政权的管理。越人首领吕嘉颇得越人的信服，赵佗委任他为南越国的丞相，吕嘉的弟弟被封为将军，吕氏宗族中“为长吏者七十余人”。此外，还有许多越人在军队和衙署中任职，如归义侯郑严和田甲，驰义侯何遣，赵郎都稽，瓯骆佐将黄同，嘹侯毕取，揭阳县令史定等。除此之外，在一些大的越人部落，赵佗采取分封越人首领为王的做法。二是尊重越人的习俗。越人的生活习惯、社会风俗与中原汉人多有不同， 赵佗则允许越人保留自己的习俗，并带头尊重和遵照越人的风俗习惯，有时候表现得比越人还越人，他经常脱掉汉装，身着越服，讲着一嘴流利的越语。三是鼓励汉人与越人通婚。赵佗曾上书秦始皇，要求从中原迁居50万的居民至南越，加强汉越的民族融合，其中有很大一部分与越人通婚。赵佗带头从王室做起，纳越女杨氏为妃，撮合左相吕明和中尉穆夫人两人联婚，又动员杨妃将其胞妹许配给右相苏锦为妻。至于汉越民间的通婚就更普遍了。赵佗宣布：凡是汉越联婚，政府都要派官员去送贺礼。四是因地制宜实行越人“自治”。针对不同情况，赵佗采取灵活的办法，实行越人“自治”。例如交趾一带地广人稀，山林密布，对那里的部落，衙署仅派遣官吏前去“典主”，也就是主持当地的政事，而对其中、下层结构，仍保持其旧状。南粤王朝仿照汉廷分封诸王，其中也包括个别越人，让其“自治”一块地方，发挥其影响力。为了笼络越人，王朝经常给其首领赠送礼物。赵佗在治理中将中原的文化带到了岭南，并针对当地实际制定的一些独创性的措施，极大地促进了岭南经济文化的进步，使其从蒙昧的原始状态直接跨入到封建社会。在政治上，实行郡国并行制，仿效汉朝制度，郡县制和分封制并行，中央官制和地方官制并行，保证政治上的有效控制和对官员的管理；在军事上，设立将军、左将军和校尉制度，军队分为步兵、舟兵和骑兵，号称有“百万有余”的军队，特别是根据当地的地理条件拥有一支很强大的水军，军事实力不俗；在经济上，推广使用铁器和耕牛，改变以往“刀耕火种”的耕作方法，大力发展水稻、水果种植和畜牧业、捕渔业、制陶业、纺织业、造船业，并发展交通运输和商业外贸，极大地促进了生产力的进步，人民生活日益改善；在文化上，推广使用汉字，《粤记》中说“广东之文始尉佗”，在岭南出土的许多文物上都发现有汉字，同时发展本土文化，百越民族能歌善舞，流传下来的有越舞和汉舞，还有编钟、铜乐器、各式饰画、壁画等。

称王称帝，归附汉室

赵佗征伐岭南，是以秦将的身份出征的。然而当完成平定岭南大业的时候，秦朝已不复存在了。秦始皇暴虐无度，过分使用民力，导致了王朝的灭亡。经过农民起义、楚汉争斗，秦汉朝代更替，刘邦当上了皇帝。刘邦做上皇帝后，做了一件与赵佗有些关联的事情。公元前197年，汉朝有一个名叫赵利的将领叛乱，汉高祖刘邦亲征，平定了叛乱。高祖看着这片丰美肥沃、战略地位非常重要的土地，赐其名为真定，希望它能真正地安定下来，这里便是赵佗的家乡。真定明清时期被设立为府，清雍正时为避皇帝的名讳改称正定，经详考赵佗的家乡现隶属石家庄郊区的东古城。刘邦在政治上采用“无为而治，与民休息”的策略，让老百姓“休养生息”，对藩属国采取安抚的政策。前196年，汉高祖刘邦派遣大夫陆贾出使南越，劝赵佗归汉。陆贾是个很有见地、口才颇佳的人物。他曾与刘邦谈论诗书，刘邦说“乃公居马上而得之，安事诗书？”意思是说我是靠铁骑拼杀而夺取天下，不懂诗书又有什么关系呢？他回答：“居马上得之，宁可以马上治之乎？文武并用才是长久之术。”意思是说你靠骑马射箭可以夺取天下，难道还能靠它来治理天下吗？文武并用才能使江山长久稳固，并拿夫差和赢政为例，说得刘邦“不怿（艺）而有惭色”。陆贾到达南越后，劝说赵佗接受了汉高祖赐予的南越王印绶，臣服汉朝，使南越国成为汉朝的一个藩属国。此后，南越国和汉朝互派使者，互相通市。汉朝通过和平的方式，使得赵佗归顺，双方进行友好交往；而赵佗从民族大义出发，维护了国家的统一。汉高祖刘邦去世后，吕后临政，汉室和南越国的关系开始恶化。吕后这个婆娘专横跋扈，处事尖刻，待人不厚道，她想用强权的方法来处理藩属国的事务，发布了禁止向南越国出售铁器和其它物品的政令，而且掘了赵佗父母的坟墓，诛贬了他宗族兄弟。赵佗预感到来头不对，知道吕后可能会通过长沙国（汉朝的另一个藩属国，位于南越国以北部，现湖南省境内）来灭他，干脆来个“一不做二不休”，宣布脱离汉朝，自称“南越武帝”，出兵攻打长沙国，一下子占领了好几座县城，之后主动撤回。吕后见后大为恼火，觉得很伤面子，于是派遣大将隆虑侯周灶前去攻打，但由于中原的士兵很难适应南越一带炎热和潮湿的气候，纷纷得病，结果连南岭都没有越过。一年后，吕后死去，汉朝的军队停止了进攻。这时的赵佗凭借着强大的实力和卓越的才能名声大涨，并通过财物贿赂的方式，使得闽越、西瓯和骆越都纷纷归属，领地不断扩大。赵佗以皇帝的身份发号施令，与汉朝分庭抗礼。应当说赵佗的分离有他“番禺负山险阻，可以立国”的预想，有实力大增之后的膨胀，同时也有、或者说更多的是一种被逼迫之后的选择。公元前179年，吕后死，汉文帝刘恒即位。这位皇帝是从代王的位置上被推举上来的，有在基层的经历，知道发展、稳定的重要性，不那么颐指气使，做事儿比较平和，也比较有韬略。他开创了中国历令人称颂的“文景之治”的盛世时代。他认为解决南越国问题不应采取高压的政策，“只能智取，不能强攻”，应当与南越国主动修好。他派人重修了赵佗先人的墓地，设置守墓人每年按时祭祀，并给赵佗的堂兄弟们赏赐了官职和财物。在丞相陈平的推荐下，又找来了高祖时的老臣陆贾，派他再度出使南越说服赵佗归汉。陆贾到了南越后，晓以利害关系，赵佗被再次说服，决定去除帝号归复汉朝，仍称“南越王”。 赵佗在越王山建一座高台，每逢初一、十五日率众登台望北朝拜，以示不忘汉室，命名为“朝汉台”。一直到汉景帝时代，赵佗都向汉朝称臣，每年在春秋两季派人到长安朝见汉朝皇帝，象诸侯王一样接受汉朝皇帝的封号。但在南越国国内，赵佗仍然沿用着皇帝的名号。岭南在赵佗的治理下百业兴旺，成为中国的一个非常繁华的区域。越南的一位史学家黎嵩赞说：“赵武帝乘秦之乱，奄（眼，覆盖、包括的意思）有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑（社）乎蚕丛(安阳王蜀泮，即原蜀国的王子，秦国灭蜀后辗转到现在越南北部，建立瓯雒国)，文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”汉武帝建元四年（前137年）南越王赵佗去世，享年101岁，死后葬于番禺也就是现在的广州市。但墓地到底在何处，是一个谜。据说三国时孙权曾经找过，但没有找到。1983年在广州越秀山附近的象岗挖出了一座大型古墓，经文物专家考证，是南越国第二代王、也就是赵佗的孙子赵昧的墓。墓葬规模宏大，设计奢华，出土了大批珍贵的文物，对研究南越国的历史文化具有很高的价值，与河北保定满城的中山靖王墓、湖南长沙的马王堆墓并称为中国汉代墓葬的三大发现。赵佗的墓据推测应当与赵昧的墓地相距不远，有人说就在广州的越秀山。赵佗的先人冢在石家庄的北郊，其守墓人的后裔聚集而成的村落叫赵陵铺。石家庄近年来依托赵家的先人冢修建起了一座主题公园，名“赵佗公园”，有大殿、雕塑、园林、展馆等，揭示了赵佗开发岭南的历程和功绩。

谈谈“统一”

谈论赵佗很自然地要接触到一个话题，那就是“统一”。赵佗开发岭南，促进了当地经济、文化的进步，同时他从民族的“大义”出发，归复汉朝，使岭南地区纳入中华帝国的版图。自古以来，我国一直以“统一”作为评判历史兴衰成败的重要标准，赵佗维护统一，自然得到政治家和史学界的首肯。从我国历史的发展来看，是以统一和分裂的形式交替出现的。既有秦、汉、唐、宋、元、明、清等大一统的局面，也有魏晋南北朝、五代十国等分裂的时期，在大一统中又有像宋朝那样中央政权与辽、金等割据政权并存的格局。应当说，我国比较强盛的时期，都处于大一统的朝代，比如西汉初的“文景之治”，东汉初的“光武中兴”，隋朝的“开皇之治”，唐朝的“贞观之治”和“开元盛世”，清朝的“康乾盛世”等等，而分裂时期多为乱世，政权频更，战争不断，经济阻滞，人民颠沛流离。实行“统一”的模式，是由我国的地理条件、历史传统以及人们长久以来形成的思维定式决定的。我国是一个大陆型大河流域的国度，江河是国家发展的命脉。大江大河的辐射范围广，但资源相对不足，时常发生灾害，这就需要实行统一管理，合理地分配资源，集中力量进行江河的治理。我国幅员辽阔，地貌多样，各种资源分布广泛，为合理地配置资源，需要有一个统一的环境。而我国是一个以汉民族为主体多民族的国家，民族内及民族间有很强的趋同性，向往统一、维护统一是华夏民族的一种普遍心理。这就决定了我国的各个局部区域很难脱离开整体而独立生存。但分离主义的倾向是会时常出现和存在的。因为我国的地域广阔，不同区域、不同人群的差异非常大，各自都有着自己的利益要求，客观存在的民族、宗教等问题以及分离代表人物的权力欲望，就构成了分离或分裂的现象。说白了就是谁都想“混个师长、旅长的干干”，这实际上并没有什么可奇怪的。而且有很多大一统的格局、或者说所有大一统的格局都是从这种分离倾向而进一步实现的。这就引出了另一个话题，即政治上的清明、强大和老百姓的利益。国家强大，社会公正，老百姓的日子过得舒坦，各方面的利益能够兼顾，恐怕没有谁想着闹分裂，个别人想分裂也没有市场。而政治昏庸，腐败盛行，老百姓穷得铛铛响，“官逼民反”，搞分裂就比较容易得逞。如果这种“分裂”顺应历史潮流，代表老百姓的利益，就能形成大气候，发展成为“大一统”；如果实力不足，也可能形成几足鼎立的局面。在中国的历史进程中，帝王一旦成为“大一统”的拥有者，就没有人去计较他当初搞“分裂”的伎俩，“成者王侯败者贼”，这是历史的评判观。这么说会不会贬低赵佗的历史功绩呢？不会的，如此分析只能更高地评价赵佗归汉的意义。刘邦称帝，吸取了秦始皇*的教训，“与民休息”，比较多地顺应了时代的潮流和老百姓的利益，赵佗统领南越国而成为汉朝的藩属地；而吕后专权，政治昏暗，民生积怨，赵佗即脱离汉室而独立；汉文帝当政，开创盛世，赵佗重归汉室。这都说明了大环境对于统一的重要性。赵佗在其中能够认清楚这种形势，并顺应这种形势，这叫“识时务者为俊杰”。如果以区区数十万之众的南越国与大汉王朝相对抗，无异于以卵击石，那样遭殃的肯定是广大的百姓和岭南快速发展起来的经济。赵佗是从维护百姓利益和南越国来之不易大好形势出发的，因此说他是维护统一的功臣。所以，我们说赵佗归汉并非单纯是出于思想觉悟，而是基于汉朝与南越国的实力对比，在统一与分裂的问题上，实力是最终决定一切的。当然，还有调解的方式，汉文帝是个很会做人、也很会做事的皇上，他处理南越归汉的问题很有章法，很讲究人性化。他派陆贾再赴南越，给赵佗带了一封信，信写得情真意切：说我这里诚心诚意地向南越王问候，我是高皇帝偏房的儿子，一向在偏远的代地防守边疆，因为见识不广，性情老实，天资愚钝，一直没有跟您通过信。过去高皇后因身体长期有病又治不好所以脾气比较急躁，做了些对不住您的事情，希望您担待。现在大臣们拥戴我做了皇帝，过去做错的地方我都更正了，对于您的要求我也满足了。听说最近你又发兵袭扰边境，这就是您的不对了。如果打起仗来不知道有多少百姓要遭殃，这样做对您有什么好处呢？如果您愿意，服岭（大庚岭）以南由您去治理。但您也称皇帝，两个皇帝并立恐怕不妥。从今以后我愿意与您摈弃前嫌，重修旧好，相互沟通，互派使臣，特派陆贾转达我的心愿。送去上等棉衣100件，愿您在闲暇时听听音乐消遣消遣，与邻国走动走动。赵佗看到信后很感动，堂堂的大汉天子这样谦虚诚恳，平易近人，再行对抗就没什么意思了。人都有股子气儿，理顺了什么都好说，如果戗就可能干出一些过激的事儿来。他立刻提笔写了封回信，信开头自称是野蛮人的头儿，说老臣赵佗冒了死罪，跪拜。说我称皇帝并不是要跟谁争天下，不过是在自己的领地里开开心罢了。我的国土千万里，甲士上百万，为什么心甘情愿地扶持汉朝？那是因为我不能违背祖先的意愿！老夫到南越已经四十九年了，现在已经抱上了孙子，但是我每天宿不安寝，食不甘味，不看华丽的颜色，不听钟鼓的声音，这是为什么？主要是因为不能服侍自己的国家呀！现在皇帝这样看重我，我马上改号再不称帝。我恭敬地奉上白璧一双，翠鸟千只，犀角十只，紫贝五百，桂蠹（独，桂树蛆虫，名贵调味品）一瓶，活翠鸟四十对，孔雀两对，让使者带回。赵佗归汉，一方面能看出赵佗深明大义，另一方面也能看出汉文帝工作做得到位，非常具有亲和力和感召力。