崂山道士 崂山道士马思唯原版歌词

崂山道士 篇1

　　《崂山道士》原文（选自《聊斋志异》）

　　《崂山道士》（也作《劳山道士》）

　　九年义务教育课本标准课文版本 准用号：i -cb-2008037

　　【出自上海教育出版社 语文九年级第一学期 2008年8月第三版 2009年五月第二次印刷】

　　粗体字：易出错读错的字

　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

　　一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。

　　又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。” 王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。

　　抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。（语文教材节选至此）

　　异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰： ‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

　　[编辑本段] 《崂山道士》译文（白话文版）

　　本县有个王姓的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。（王生）恭敬地问而道士回答他，（道士的回答）深远高妙不易领会。（王生）请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。”（王生）回答说：“我可以（吃苦）。”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。（王生）就留在观中（学道）。

　　将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受（师父）命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，（他实在）不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。

　　一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。一个客人说：“这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。”于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？（各个徒弟）就各自找来盛酒的器具，（王生）争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是来回从这个器具中酌取酒注入另一个器具，（酒）竟然不减少。（王生）对此感到奇怪。一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣的舞蹈。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒宫呢？”她的声音清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，（嫦娥）轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家惊奇地注视着时已经又成为了一支筷子。三个人大笑起来。又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我不能再喝酒了，希望你们到月宫为我饯行好吗？”于是三个人移动酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众徒弟：“喝够了吗？”（众徒弟）回答：“足够了。” （道士说：）“（既然）喝够了，就早早睡觉，不要耽误（明天）砍柴割草。”众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕（师父的道术），回家的念头就打消了。

　　又过了一个月，（王生）实在吃不了这个苦忍受不了了，可是道士却仍然不传授（给他）一点点法术。（他）心急不愿意再等待了，（向师父）辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，有小的法术传授教习（给我），也可以安慰我这颗求教的心。现在已过了两三个月，（我）每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然（证明了）。明天早上就打发你动身回家吧。”王生说：“弟子（在这里）劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行了。”道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：“进去！” 王生脸对着墙不敢进去。（道士）又说：“（你）试着进去。”王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。道士说：“低着头猛然朝里进，不要徘徊犹豫不进！”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。（他）心中十分高兴，进去谢过师父。道士说：“回家之后，应当洁身自守，不然（咒语）不灵验。”于是送给他路费，打发他回家。

　　（王生）到家，自夸遇见了仙人，（学到法术）就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。（他的）妻子不信（他的话），王生模仿在劳山的作法，离开墙几尺处，向墙奔去，一头碰到了坚硬的墙壁，一下子就倒下了。妻子扶起他一看，额头上鼓起一个大包。妻子嘲弄他。王生又惭愧又不平，骂老道士的不好。

　　[编辑本段] 注释

　　1、 选自《聊斋志异》。蒲松龄（1640—1715），字留仙，山东临淄人，清代文学家。（2008年8月第三版 2009年五月第二次印刷：九年制义务教育课本 试用本 九年级第一学期第五单元19课87页）

　　2、 邑：县。这里指本县，即山东省临淄县。生，泛指读书人。

　　3、 行（háng）：名词作动词，排行。

　　4、 故家：世代做官的人家。

　　5、 慕道：爱慕道术。道术，这里指道教的修行和法术。

　　6、 负笈（jí）往游：负笈，背着书箱。旧时士人出外求学都背着书箱。游，游学，这里指出门访道。

　　7、 观（guàn）宇:道士祀神的庙宇。

　　8、 蒲团：蒲草编的圆垫子。

　　9、 素发垂领而神观爽迈：白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。迈，高远过人。

　　10、 叩：恭敬地问。

　　11、 玄妙：深远高妙，不易领会。

　　12、 请师之：请求以之（道士）为师。师，拜师，名词作动词用。

　　13、 作苦：服苦役，做艰苦的劳动。

　　14、 众：人多。

　　15、 薄暮：薄，迫近。暮，天色昏暗。

　　16、 稽（qí）首：叩头。

　　17、 遂（suì）：于是，就。

　　18、 凌晨：将近天亮的时候。凌，逼近。

　　19、 授以斧：以斧授之。

　　20、 谨受教：恭敬地接受命令。

　　21、 重（chóng）茧：很厚的硬皮。茧，硬皮。

　　22、 堪：能承受。

　　23、 阴有归志：阴，暗暗地。志，想法念头。

　　24、 夕：傍晚。

　　25、 酌：喝酒。

　　26、 剪纸如镜：剪下一张像镜子一般的纸。

　　27、 辉：作动词用，照耀。

　　28、 光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，原意镜子，出自典故：唐太宗李世民对魏征的一番话“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，谷类种子壳上或草木上的细刺。

　　29、 诸：各个。

　　30、 环听奔走：环绕着他，听他支使，为他到这里到那里的办事。

　　31、 良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。

　　32、 分赉（lài）：分别赏赐。

　　33、 壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一”常常省略。

　　34、 遂各觅盎（àng）盂：就各自找来盛酒的器具。盎，盛饮食的瓦器。

　　35、 竞饮先釂（jiáo）：争着先喝。醮，把酒喝尽。

　　36、 樽：酒器。酒瓶酒壶之类。

　　37、 而往复挹（yì）注：但是来回倒酒。挹注，从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。

　　38、 心奇之：正确语序“以之为奇”。（对来回倒酒酒却不减少这件事）感到奇怪。

　　39、 蒙：承蒙。

　　40、 乃尔寂饮：却这样寂寞的喝酒。尔，如此。

　　41、 箸：筷子。

　　42、 翩翩作霓裳（cháng）舞：轻盈的跳起霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。“霓裳羽衣舞”是依照《霓裳羽衣曲》的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，所以连曲带舞都和嫦娥有关系。

　　43、 已而：不久。

　　44、 仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎：仙哪仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，传说是嫦娥住的地方。

　　45、 其饯我于月宫可乎：其，助词，表示希望。饯，以酒食送行。

　　46、 须眉毕见（xiàn）：胡子眉毛全都看的很清楚。见，呈现。

　　47、 移时：过了好一会儿。

　　48、 然烛：点蜡烛。然，现在写作“燃”，点着。

　　49、 勿误樵苏：不要耽误打柴。樵是打柴，苏是打草。

　　50、 诺：表示答应的声音。

　　51、 王窃忻慕：王生私下里欣喜羡慕。窃，暗地里。忻，同“欣”。

　　52、 受业仙师：受业于老师。师，尊称道士。

　　53、 谙（àn）：知晓，熟知。这里“未谙”是说没受过（这种苦楚）。

　　54、 固谓：本来就说。

　　55、 何术之求：求何术。之，助词。

　　56、 但：只。

　　57、 诀：咒语。

　　58、 面墙：脸对着墙。

　　59、 逡（qūn）巡：徘徊不进的样子。

　　60、 归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。持，遵守戒律。

　　61、 资斧：路费。斧，清路用具。

　　62、 自诩（xǔ）：自夸。

　　63、 蓦然而踣（bó）：一下子就倒下了。蓦然。猛然。踣，摔倒。

　　64、 坟起：鼓起，肿起。

　　65、 揶（yé）揄（yú）：嘲弄。

　　66、 无良：不好。

　　[编辑本段] 作者简介

　　蒲松龄简介

　　蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。 1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

　　蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

　　《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。

　　除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。

　　家徒四壁妇愁贫

　　蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。

　　《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存——— 生活苦，考试考得苦，写书写得苦。

　　蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。

　　私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。

崂山道士 篇2

　　[教学目标]

　　1.读通课文内容，能有感情地朗读课文。

　　2.了解曲折离奇的故事情节，能复述故事。

　　3.从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧 的人，不可能学到真正的本领。

　　4.引导学生课外阅读。

　　[教学重点]

　　把握故事内容，弄清文章线索。

　　[教学难点]

　　领悟其中的道理，在感悟中受到教育。

　　[课前准备]

　　让学生事先了解蒲松龄、搜集有关《聊斋志异》的资料。

　　教学过程：

　　一、 激趣导课

　　1、这节课老师带来了一份奇特的礼物，快来猜猜是什么？

　　2、学生猜到后，送礼物。

　　3、说到书，我们的话题就多了，你喜欢读那些方面的书？

　　4、出示《聊斋志异》，《崂山道士》就是其中的一篇杰作，这节课，就让我们一起感受它神奇梦幻般的文学魅力吧！板题、读题、质疑。

　　二、资料交流

　　1、资料交流会

　　拿出资料卡，汇报有关蒲松龄的资料。

　　2、读过《聊斋志异》吗？关于《聊斋志异》你了解到些什么？

　　汇总资料。（课件）

　　二、 学习课文

　　1、自由读文，说说文章向我们讲述了一个什么故事？

　　2、课文是按什么顺序叙述的？

　　3、试着画出本文的情节曲线图，指名上台画。

　　4、试着给各部分加上小标题。

　　（1）出示小标题要求，尝试加小标题。（课件）

　　（2）完善情节曲线图。

　　5、看着情节曲线图，复述文章内容。

　　6、小组合作学习。

　　（1）对课文把握的准确，才能复述的生动，这些都得益于细心地读文，你还有疑问吗？

　　（2）合作学习，出示学习要求。（课件）

　　（3）汇总解疑。

　　三、古文、今文对照学习。

　　1、蒲松龄真乃大家也，“鬼狐成性格，笑骂皆文章。”让我们再次感受《聊斋志异》那神奇梦幻般的文学魅力。出示古文。

　　2、师范读，生思：这一段是文中的那一部分？

　　3、男女生分读古文、今文。

　　四、总结拓展

　　1、读了王七的故事，你受到什么启发了？把自己的感受写下来。

　　2、把写下的条子贴在黑板上。

　　五、激发读书兴趣

　　同学们，这节课我们认识了蒲松龄，知道了《聊斋志异》，老师希望同学们课后都去读读《聊斋志异》的其他故事，记住冰心老人家对我们的期望，“读书好，多读书，读好书。”

　　板书设计：

　　崂山道士

　　缠师教法

　　看师演法

　　上山学法 演法失败

　　投机取巧 终就成空

　　不畏艰辛 才获成功

崂山道士 篇3

　　教学目标

　　1.读通课文。理解下列词语：神采奕奕、羡慕、犹豫、倾慕、珠圆玉润。会认7个生字和1个多音字，会写7个字。

　　2.了解曲折离奇的故事情节，复述故事。

　　3.从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。

　　4.引导学生课外阅读。

　　教学重点

　　把握故事内容，弄清文章线索。

　　教学难点

　　领悟其中的道理，在感悟中受到教育。

　　教学准备

　　让学生事先了解蒲松龄、《聊斋志异》。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、引入

　　不少同学们喜欢看神鬼故事书，其实神鬼故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇——《劳山道士》。

　　二、学生汇报资料，了解作者及其作品

　　预设要点：蒲松龄（1640—1715），清代文学家。世称“聊斋先生”。耗费数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。

　　三、自读课文，了解大意

　　《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品。《劳山道士》就是其中的一篇杰作，让我们先睹为快，感受它神奇梦幻的文学魅力吧。

　　四、交流

　　1.你读懂了哪些词，或者哪些字词需要大家帮助你理解？

　　神采奕奕：精神饱满的样子。

　　倾慕：倾心爱慕。

　　珠圆玉润：像珠子那样圆，像玉石那样滑润。这里形容歌声婉转优美。

　　2.文章讲了一个什么故事，试用一两句话概括。

　　王七在劳山学法术，不想吃苦，结果什么也没学会。

　　五、快速阅读，理清脉络

　　1.哪几段写他山中的学法经历？（3到12段）

　　2.山中学法时有两天发生了一些特殊的事儿，说说。

　　相机小结、板书：

　　看师演法（4到8段）

　　缠师授法（9到12段）

　　3.你能用同样的方法，给1到2自然段取个小标题吗?

　　板书：拜师求法

　　4.王七学法，结果如何，试根据13自然段内容写小标题。

　　板书：演法失败

　　5.根据小标题，理清故事脉络。

　　六、重点探究

　　1.哪部分还有疑难，或者你想重点研读哪部分？三读课文。

　　2.交流。预设：

　　①学生可能对王七最后演法失败百思不得其解。此疑问可暂不作答。

　　②可能有不少学生对“看师演法”一部分兴趣浓厚，可引导进一步感受文章语言的魅力。

　　“看师演法”一段的确精彩。有几大奇迹?试拟个节目单。举例：

　　纸月光满屋

　　壶酒饮不尽

　　筷子化嫦娥

　　酒席移月中

　　七、拓展

　　演故事：

　　劳山道士精彩演法，几大奇迹中，各小组任选其一，合作编一编，演一演。

　　提示：文中动作语言不多，要想表现他们的法术奇妙，可借助众徒弟的神态表情、指点议论来表现。

　　第二课时

　　一、回顾

　　各组演故事。（见上节课拓展活动）

　　二、研读感悟

　　1.小结，过渡。

　　纸月光满屋，壶酒饮不尽，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成语表达你的感受吗？（不可思议、匪夷所思……）

　　2.抛出问题。

　　这一切多么不可思议！可根据上一节课我们对故事的整体把握——故事是写王七学法，写他拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败。但为什么花这么多笔墨写道士施法的每一个细节呢？

　　3.细读全文，自找答案。

　　4.交流讨论。

　　引导：

　　劳山道士法术高深，如何得来，故事中未说，猜猜。（从“恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知须历经千辛万苦方可得道。）

　　王七想得到高深法术，知不知道要吃大苦耐大劳呢？又能否吃苦耐劳呢？（引导学生找书中相关句子，允许有不同的看法，在探讨中基本形成共识。）

　　5.形成共识：

　　王七知道要吃苦，也吃了不少苦（主要反映在“寻师苦、拜师难、生活苦”上）。在王七，包括我们不少同学看来，似乎是够操劳了，但离真正学到法术所需下的苦功还差很多，还只是“娇气又懒惰”。

　　小结：原来花这么多笔墨，把看师演法的每个细节写得栩栩如生，就是用他所追求的法术之神奇，反衬他付出的操劳之少。

　　6.读到这里，你一定有不少感悟。

　　预设：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不坚，半途而废。

　　王七太过浅薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艰苦的努力，到头来什么也得不到。

　　王七去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。

　　不畏艰辛，才能取得成就。

　　…………

　　7.我们可不能步其后尘。让我们写下对自己最有警醒作用的相关名言，以激励自己（自创与积累均可）。

　　三、发散感悟

　　1.一个故事，你们感悟到了这么多，真会读书。再读读，也许还会有新的感悟、新的收获。

　　2.交流，各抒己见。

　　预设：王七好不容易学到了一点本事，却又好显示，所以“穿墙术”一到家就不灵了。我们要记住不可骄傲自大。

　　特别可悲的是，失败后，他一点也不反省自己的行为，反而责骂师父。失败后应多从自己身上找原因。

　　…………

　　3.故事给我们这么多启示，如果从主人公王七的角度，可以取个什么标题呢？试命题。

　　四、自选拓展活动

　　1.蒲松龄真大家也！“鬼狐成性格，笑骂皆文章”，你可以读读《聊斋志异》中的其他佳作。

　　2.如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局？你认为王七怎样做师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编出一些新的含义?你可以练练笔。

　　3.请你练习讲这个故事，一定会为你赢得不少“粉丝”。

　　板书：

　　劳山道士

　　拜师求法

　　看师演法

　　缠师授法

　　演法失败

　　不畏艰辛，才获成功

　　投机取巧，终究成空

崂山道士 篇4

　　教学目标：

　　1. 把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

　　2. 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

　　3. 注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。

　　重点难点：

　　本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。

　　教学安排：一课时

　　教学过程：

　　一、预习要求

　　利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。

　　二、导入课文

　　最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。

　　三、简介作者和作品

　　蒲松龄（1640--1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。

　　《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。

　　四、正课

　　1. 检查预习

　　请一生用自己的语言讲述这个故事。

　　2. 朗读课文，试翻译。注意以下词语的解释。

　　词类活用：

　　请师之月光辉室诸门人环听奔走

　　“乃”字的用法：

　　师乃剪纸如镜粘壁间乃于案上取壶酒，分赉诸徒

　　蒙赐月明之照，乃尔寂饮乃以著掷月中

　　“而”的用法：

　　蓦然而踣不过早樵而暮归

　　素发垂领而神观爽迈苦不可忍，而道士并不传教一术

　　3. 提问：我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、

　　结局，这则故事的呢？请用几句话概括故事内容。（学生讨论交流）

　　明确：开端（第一自然段）：王生慕道，求师学法。

　　发展（二～四自然段）：看师演法，师父教法。

　　结局（第五自然段）：王生回家，演法失灵。

　　求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。

　　4. 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？从文中找出原句说明。

　　明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

　　5. 从这个故事中你得到了什么启示？（学生各抒己见，言之成理即可）

　　五、拓展延伸

　　生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇400～500字的议论文。

崂山道士 篇5

　　《崂山道士》教学反思

　　在《崂山道士》这一课的教学中，我利用课件展示图片，为学生创设了一个“神话”般的情景，为学生搭建了一个激发想象，释放才智的平台，充分发挥自主式、参与式的教学优势，使每个学生快乐中学习。本节课满意之处有以下两点。

　　一、在这一课教学中，课前深掘教材。利用图片使学生创造了自主想象、表达宽松的环境。如让学生看着图片说说图片的内容，同时想象出王七是一个什么样的人。在学生思考的同时，教师予以点拨、引导，使学生积极主动参与，并结合课文发挥想象。

　　二、在教学活动中，先让学生知道王七上山学道吃了不少苦，但是要想学到道士这样的法术，他吃的苦还不算什么。仙术和王七吃的苦这样一对比，仙术学生就明白了王七是一个不堪吃苦的人了。同时学到法术后，王七还吹嘘、炫耀、骄傲自大，不听师傅的忠告，致演法失败，失败后王七自己还不会改，竟然咒骂道士，这是最不应该的。学生这时感受到，无论做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人谦虚、谨慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我觉得在这一节课中，学生通过读课文看图片能够理解、领悟到这些，就是他们的收获。

　　另外，值得我深思的是，作为新时代老师，要创造性地运用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地发挥自身的创造力和能动性，给学生创设一个良好的学习环境。

　　《崂山道士》教学反思

　　《崂山道士》这篇课文是根据蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山道士》改写的.课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七,向崂山道士学穿墙术的故事.它告诉人们,那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场.

　　1、由于这篇课文内容比较浅显,所以我放手让学生通过自学读好课文,理解课文内容.在学生充分阅读的基础上,我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的,结果怎么样.以此来检查学生对课文内容的掌握情况.

　　2、当学生掌握了文章大体内容后,我组织学生交流谈体会.你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否则将一事无成.

　　3、拓展阅读.蒲松龄写的《聊斋志异》文笔生动,充满想象,借描写狐仙、鬼怪、轶闻趣事,以此来歌颂美好的事物,鞭挞了丑恶的社会现实.我布置感兴趣的学生利用课余时间读一读《聊斋志异》,从而激发学生课外读好书,读成本书的兴趣.

　　教学反思——由现代文《崂山道士》想到的

　　在教学<<崂山道士>>一课时，我发现学生对古文很是头疼，以往都是学生把古文译成现代文，学生做起来很是困难，以后他们可能还要学习大量的古文，到中学以后会更多，在高考中也有可能出现古文。所以我让学生把现代文译成古文。

　　原文：一天他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。王七走上前去叩头拜见，和道士交谈起来。他觉得倒是讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。道士打量了他几眼，说：“学道是辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。”

　　译文：一日，其登崂山之顶，环境甚静。道观有道士，长发锤衣，神采奕奕。王上前，扣见，与之交谈。其觉道士之言甚深，欲拜道为师。道士量其曰：学道甚苦，恐其过惯乐日，不堪其苦。

　　学生们兴趣很浓，积极响应，有的孩子以得很有趣，可以看出来已经上路了。这样可以说对他们今后学习古文打下了良好的基础。

崂山道士 篇6

　　从前有一个姓王的年轻人，排行老七，大家叫他王七。王七原是富家子弟，从小游手好闲，十分羡慕道家的法术。他听说崂山那地方有许多仙人，就背着行装去访仙学道。

　　一天，他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。王七走上前去扣头拜见，和道士交谈起来。他觉得道士讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。道士打量了他几眼，说：“学道是很辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。”

　　王七急忙应道：“我是专程来学道的，不怕吃苦。”

　　道士见他态度坚决，就收下了。道士的徒弟很多，傍晚的时候他们都回到道观里，道士把王七向大家作了介绍。

　　第二天一大早，道士就把王七叫起来，给他一把斧子，让他跟着大家去砍柴。就这样，早晨上山砍柴，晚上回来歇息。王七小心谨慎地干了一个多月，手上脚上都磨出了硬茧，可是总也不见道士传授什么法术，王七不愿再受这份苦，心里就产生了回去的念头。

　　一天晚上，王七砍柴回来，看见两位客人和道士一起饮酒，天已经黑了，屋里也没点灯，道士拿起剪子，剪了一张纸，形状像个圆镜，贴在墙壁上。顿时，圆纸变成了一轮明月，发出清亮的光，满室生辉，连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。众徒弟围在道士身边，听从吩咐。

　　这时，一位客人说：“这样美好的夜晚，我们饮酒取乐，也该让徒弟们一起快活快活。”

　　于是，道士就把一壶酒放到桌子上，王七心想，只有一壶酒，怎么能够这么多人喝呢？

　　只见大家你一盅，我一盅，每个人都开怀痛饮，可是壶里的酒却一点也不见少。王七心里越发奇怪，暗暗羡慕道士的法术，回家的念头也就打消了。

　　又过了一个来月，道士依旧没有传授法术。王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。这天晚上，他对道士说：“弟子从几百里外远道而来，原想跟师父学习道法。不能长生不老，就是学点一般的小法术，弟子求教之心也可以得到一些安慰。如今我已经来了两个多月，只是天天砍柴。弟子在家从未受过这样的罪！”

　　道士笑笑说：“我早就说过你吃不了苦，果然如此。好吧，明天一早就送你上路。”

　　王七听了，不甘心地说：“弟子在这里干了这么多天活儿，请师父稍稍教给一点小法术，也算我不白来一次啊。”道士问：“你要学什么法术？”

　　王七说：“我常常看见师父走路时能穿过墙壁，弟子能学到这个法术，也就心满意足了。”

　　道士笑着答应了，便教王七一个口诀，让他念了一遍，道士大声说：“进去！”可是王七对着墙壁不敢进。道士又说：“放大胆子，试一试！”王七提心吊胆，慢慢地往前走，到了墙面前又被挡住了。道士说：“低头快走，不要犹豫不决。”王七壮着胆子向墙冲过去，到了跟前，好像什么东西也没有，等回头看时，人已来到墙外。他喜出望外，进屋向师父道谢。道士说：“回去以后，不要炫耀，也不可有邪念，否则法术就不灵了。”

　　第二天，道士给了王七一些盘缠，叫他下山。

　　王七回到家里，向妻子炫耀说遇到了神仙，学会了穿墙越壁的本事。妻子听了不相信，王七就站起来做给妻子看。只见他憋足气，离墙几尺远，猛劲朝墙奔过去，结果一头撞在坚硬的墙壁上，顿时跌倒在地。妻子急忙跑上前去，把他扶起来，见他额头上鼓起了一个青包，足有鹅蛋大。妻子笑话他吹牛，他又羞愧又愤恨，连声骂道士不是个好东西。

崂山道士 篇7

　　一、教材分析及教学策略

　　这是一篇拓展阅读课文，是一篇借事说理的故事。所以，老师不宜细讲，文章中蕴涵的道理要让学生通过阅读，并在老师的引导下去悟出来，学生讲出来比老师直接说出来好。同时，要避免上成了说理性的教育课。要在教学过程中处理好语文工具性和人让文性的平衡。

　　二、教学过程

　　（一）整体把握课文

　　1.让学生自由读课文，并划出自己有触动、有感觉的词句。

　　2. 围绕下面两个问题，再快速的读课文一篇

　　A.文章题目中的“崂山道士”是指谁？他是一个怎样的人？你是从哪些地方看出来的？

　　B.“王七”是一个怎样的人？你是从哪些地方看出来的 ？

　　（围绕上面两个问题讨论时，老师虽然要引导学生围绕正面价值观去回答，但也应允许一些有不少很离谱的多元性的答案）

　　（二）感悟课文

　　1.“王七“来崂山的目的是什么？他达到了么？为什么？

　　2.划出让你有感悟的句子，并把你的感受或体会通过读表现出来。（学生自由读，老师巡视）

　　3.指名学生读，学生评价，老师评价。

　　（三）课文拓展，回归整体。

　　1.在我们日常生活中有这样的人吗？

　　2.谁来说说这则故事告诉你什么了？（避免说道理）

　　三、作业布置：

　　1.划出课文中四四字词，并自选3个造句。

　　2.把自己划的句子读一读。

崂山道士 篇8

　　教学目标

　　1.读通课文。理解下列词语：神采奕奕、羡慕、犹豫、倾慕、珠圆玉润。会认7个生字和1个多音字，会写7个字。

　　2.了解曲折离奇的故事情节，复述故事。

　　3.从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就;投机取巧的人，不可能学到真正的本领。

　　4.引导学生课外阅读。

　　教学重点

　　把握故事内容，弄清文章线索。

　　教学难点

　　领悟其中的道理，在感悟中受到教育。

　　教学准备

　　让学生事先了解蒲松龄、《聊斋志异》。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、引入

　　不少同学们喜欢看神鬼故事书，其实神鬼故事在古代也颇盛行，比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇——《劳山道士》。

　　二、学生汇报资料，了解作者及其作品

　　预设要点：蒲松龄(1640—1715)，清代文学家。世称“聊斋先生”。耗费数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。

　　三、自读课文，了解大意

　　《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品。《劳山道士》就是其中的一篇杰作，让我们先睹为快，感受它神奇梦幻的文学魅力吧。

　　四、交流

　　1.你读懂了哪些词，或者哪些字词需要大家帮助你理解?

　　神采奕奕：精神饱满的样子。

　　倾慕：倾心爱慕。

　　珠圆玉润：像珠子那样圆，像玉石那样滑润。这里形容歌声婉转优美。

　　2.文章讲了一个什么故事，试用一两句话概括。

　　王七在劳山学法术，不想吃苦，结果什么也没学会。

　　五、快速阅读，理清脉络

　　1.哪几段写他山中的学法经历?(3到12段)

　　2.山中学法时有两天发生了一些特殊的事儿，说说。

　　相机小结、板书：

　　看师演法(4到8段)

　　缠师授法(9到12段)

　　3.你能用同样的方法，给1到2自然段取个小标题吗?

　　板书：拜师求法

　　4.王七学法，结果如何，试根据13自然段内容写小标题。

　　板书：演法失败

　　5.根据小标题，理清故事脉络。

　　六、重点探究

　　1.哪部分还有疑难，或者你想重点研读哪部分?三读课文。

　　2.交流。预设：

　　①学生可能对王七最后演法失败百思不得其解。此疑问可暂不作答。

　　②可能有不少学生对“看师演法”一部分兴趣浓厚，可引导进一步感受文章语言的魅力。

　　“看师演法”一段的确精彩。有几大奇迹?试拟个节目单。举例：

　　纸月光满屋

　　壶酒饮不尽

　　筷子化嫦娥

　　酒席移月中

　　七、拓展

　　演故事：

　　劳山道士精彩演法，几大奇迹中，各小组任选其一，合作编一编，演一演。

　　提示：文中动作语言不多，要想表现他们的法术奇妙，可借助众徒弟的神态表情、指点议论来表现。

　　第二课时

　　一、回顾

　　各组演故事。(见上节课拓展活动)

　　二、研读感悟

　　1.小结，过渡。

　　纸月光满屋，壶酒饮不尽，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成语表达你的感受吗?(不可思议、匪夷所思……)

　　2.抛出问题。

　　这一切多么不可思议!可根据上一节课我们对故事的整体把握——故事是写王七学法，写他拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败。但为什么花这么多笔墨写道士施法的每一个细节呢?

　　3.细读全文，自找答案。

　　4.交流讨论。

　　引导：

　　劳山道士法术高深，如何得来，故事中未说，猜猜。(从“恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知须历经千辛万苦方可得道。)

　　王七想得到高深法术，知不知道要吃大苦耐大劳呢?又能否吃苦耐劳呢?(引导学生找书中相关句子，允许有不同的看法，在探讨中基本形成共识。)

　　5.形成共识：

　　王七知道要吃苦，也吃了不少苦(主要反映在“寻师苦、拜师难、生活苦”上)。在王七，包括我们不少同学看来，似乎是够操劳了，但离真正学到法术所需下的苦功还差很多，还只是“娇气又懒惰”。

　　小结：原来花这么多笔墨，把看师演法的每个细节写得栩栩如生，就是用他所追求的法术之神奇，反衬他付出的操劳之少。

　　6.读到这里，你一定有不少感悟。

　　预设：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不坚，半途而废。

　　王七太过浅薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艰苦的努力，到头来什么也得不到。

　　王七去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。

　　不畏艰辛，才能取得成就。

　　…………

　　7.我们可不能步其后尘。让我们写下对自己最有警醒作用的相关名言，以激励自己(自创与积累均可)。

　　三、发散感悟

　　1.一个故事，你们感悟到了这么多，真会读书。再读读，也许还会有新的感悟、新的收获。

　　2.交流，各抒己见。

　　预设：王七好不容易学到了一点本事，却又好显示，所以“穿墙术”一到家就不灵了。我们要记住不可骄傲自大。

　　特别可悲的是，失败后，他一点也不反省自己的行为，反而责骂师父。失败后应多从自己身上找原因。

　　…………

　　3.故事给我们这么多启示，如果从主人公王七的角度，可以取个什么标题呢?试命题。

　　四、自选拓展活动

　　1.蒲松龄真大家也!“鬼狐成性格，笑骂皆文章”，你可以读读《聊斋志异》中的其他佳作。

　　2.如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局?你认为王七怎样做师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编出一些新的含义?你可以练练笔。

　　3.请你练习讲这个故事，一定会为你赢得不少“粉丝”。

　　板书：

　　劳山道士

　　拜师求法

　　看师演法

　　缠师授法

　　演法失败

　　不畏艰辛，才获成功

　　投机取巧，终究成空

崂山道士 篇9

　　教学目标：

　　1. 正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2. 了解课文内容，使学生明白文中揭示的道理。

　　重点难点：了解课文内容，使学生明白文中揭示的道理。

　　课时安排：一课时

　　教学过程

　　一、导言引入

　　同学们，听过“穿墙术”吗？今天，让我们走进蒲松龄的《聊斋志异》中去，看一段与“穿墙术”有关的故事。

　　二、揭题，板题

　　1.板题：崂山道士，读题。

　　2.释题：崂山道士是指在崂山那儿的一个道士。道士信奉道教的修行人。

　　三、初读，自学课文

　　1.自由读，画出文中生僻字拼读，查字典理解意思。

　　2.了解课文主要内容，试着概括。

　　四、检查自学情况

　　1.出示小黑板，指名拼读生字词。

　　2.正音。

　　3.解释词语意思。

　　4.课文主要内容。课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七，向崂山道士学穿墙术的故事。

　　五、抓住重点展开学习

　　1.默读课文，理清课文脉络，找出中带内部分。

　　（1）默读。

　　（2）分段交流。

　　第一部分（第1自然段）：写游手好闲的富家子弟王七准备去崂山道士访仙学道。

　　第二部分（地2～9自然段）：写王七来到崂山拜学道的情景。

　　第三部分（地10～16自然段）：写道士教王七穿墙术的情景。

　　第四部分（17自然段）：写王七回到家里就想妻子炫耀穿墙术，结果失败了。

　　2.学习第二部分。

　　（1）默读，在读懂的地方写上自己的感受。

　　（2）小组交流。

　　（主要了解王七在学道的过程中，吃不了苦，只想投机取巧，不劳而获。）

　　3.学习第三部分。

　　（1）默读，在读懂的地方写上自己的感受。

　　（2）练口诀→喊“进去”→不敢进→壮胆进→喜出望外

　　（3）联系可后最后一段，说说王七学法书的结果怎样？为什么回产生这样的结果？

　　①结果：望器无法穿墙，反而撞了一个大包。

　　②原因：他不听倒是的告诫，想妻子炫耀穿墙术。

　　六揭示本文寓意，突破重难点

　　1.讨论

　　（1）你认为王七是一个怎样的人？

　　（2）现实生活中真有穿墙术吗？

　　（3）蒲松龄写的《崂山道士》用意何在？（你学了课文悟出一个什么道理？）

　　2.汇报。

　　（1）王七是一个不肯吃苦，游手好闲，想投机巧，捕捞而获的人。

　　（2）没有。人穿墙没有，但信号穿墙的例子有。

　　（3）目的是告诉我们做什么事都要肯吃苦，下功夫，否则一事无成。那些想投机取巧，不劳而获的人最终是没有好下场。

　　七拓展延伸

　　1.开展批评与自我批评，批评想投机取巧，不劳而获的现象。

　　2.课后片断，知道阅读。

　　3.谈谈《聊斋志异》。

　　八布置作业

　　1.复述故事。

　　2.阅读《聊斋志异》。

　　板书设计

　　崂山道士

　　/学道 吃不了苦 下功夫

　　王七 肯吃苦→成功

　　＼学法术 投机取巧、一事无成 有毅力

崂山道士 篇10

　　科目：语文　

　　授课年级：五年一班　

　　授 课 人：郑英伟

　　教学目标：

　　1、默读课文，了解课文内容，明白文中揭示的道理（作者写作意图），懂得投机取巧、不劳而获是可耻的。（重、难点）

　　2、在把握课文主要内容的基础上，正确、流利地朗读文言文。初步感受文言文的语言特点。

　　3、知道蒲松龄和他的《聊斋志异》。

　　教学过程：

　　一、教师谈话，引出蒲松龄：（略）

　　二、走进作品：

　　1、教师简介蒲松龄《聊斋志异》一书素材的来源。

　　2、引出课文《崂山道士》

　　3、学生默读全文，理清脉络：

　　这个故事按事情发展的顺序可以分为哪几个部分？

　　4、学生分组交流、汇报，

　　教师课件出示板书：

　　开始（第1自然段）王七去崂山访仙学道。

　　发展（第2-9自然段）王七在崂山拜师学道的情景。

　　高潮（第10-16自然段）道士教王七学穿墙术的情景。

　　结果（第17自然段）王七向妻子炫耀穿墙术，却失败了。

　　5、带着课后思考题再次默读全文。

　　6、学生分组交流、汇报，

　　教师出示课件：总结作者写作意图。

　　三、古今对比，感受现代文与文言文不同的特点。

　　1、学生读一读课后的原文片段，从课文中找到相应的段落。

　　2、分组读第13—15自然段和文言文片段，体会现代汉语和古代汉语不同特点。

　　3、出示课件。

　　四、拓展：走近作者。

　　附：板书设计：（以课件形式出示）

　　故事按事情发展的顺序可分为：

　　开始（第1自然段）王七去崂山访仙学道。

　　发展（第2-9自然段）王七拜师学道的情景。

　　高潮（第10-16自然段）道士教王七穿墙术的情景。

　　结果（第17自然段）王七回家向妻子炫耀穿墙术，结果失败了。

崂山道士 篇11

　　一、教材分析及教学策略

　　这是一篇拓展阅读课文，是一篇借事说理的故事。所以，老师不宜细讲，文章中蕴涵的道理要让学生通过阅读，并在老师的引导下去悟出来，学生讲出来比老师直接说出来好。同时，要避免上成了说理性的教育课。要在教学过程中处理好语文工具性和人让文性的平衡。

　　二、教学过程

　　（一）整体把握课文

　　1.让学生自由读课文，并划出自己有触动、有感觉的词句。

　　2. 围绕下面两个问题，再快速的读课文一篇

　　a.文章题目中的“崂山道士”是指谁？他是一个怎样的人？你是从哪些地方看出来的？

　　b.“王七”是一个怎样的人？你是从哪些地方看出来的 ？

　　（围绕上面两个问题讨论时，老师虽然要引导学生围绕正面价值观去回答，但也应允许一些有不少很离谱的多元性的答案）

　　（二）感悟课文

　　1.“王七“来崂山的目的是什么？他达到了么？为什么？

　　2.划出让你有感悟的句子，并把你的感受或体会通过读表现出来。（学生自由读，老师巡视）

　　3.指名学生读，学生评价，老师评价。

　　（三）课文拓展，回归整体。

　　1.在我们日常生活中有这样的人吗？

　　2.谁来说说这则故事告诉你什么了？（避免说道理）

　　三、作业布置：

　　1.划出课文中四四字词，并自选3个造句。

　　2.把自己划的句子读一读。