我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 我们为什么这样思考 那样工作电子版

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇1

　　我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚。——泰戈尔

　　一、 缘起：文学对岸的理性皈依

　　语文教育究竟要让学生学些什么呢？按照叶圣陶先生的观念，学习语文就是“学习本国的语言文字”。在当时的背景下和此后相当长的一段时间里，以叶老的解释作为选文、文本解读与教学预设的前提，形成的重视剖析内涵、以读带讲、咬文嚼字的语文课堂，堪称语文教学的经典。同时，今天强调“语文是文学”、“语文教育是人的教育”的专家也大有人在。

　　这使我们不由得想起王荣生在《语文课程论基础》中提出的，我国的语文教育研究，有一个“性质”的难题——语文科的性质是什么？语文科自1904年设科以来，人们对它的现状就从来没有满意过。基于变革现状的良好出发点，人们纷纷对语文学科的性质给出自己认为的“应该是什么”，提出：语文即道德、语文即工具、语文即人文、语文即生活、语文即文化、语文即语感。但是，所有这样的定位通常以“我认为”的形式呈现出来，以“某某认为”的形式加以论证。换言之也就是说：我的主张虽然在现实中尚未得到证实，或者不一定能够得到证实，但我个人认为我的观点是正确的。按照这样主观判断所谓“正确”的命题指导的语文教学实践与研究，从一开始就带上了主观主义的烙印。当然这其中也包括我们所提出的“主题教学”。

　　原点的问题尽管重要，但给出结论绝不是一朝一夕之事。以哲学为例，对于物质、意识关系的思辨，争论了几千年，今天依然没有一个固定的、颠扑不破的结论。迁移到语文学科的教学，我们是否应当考虑，这样的一门迅速发展不过百年的学科，是否能在短时间内给出“性质”原点的结论？如果不能，我们又应当做什么呢？无外乎两种选择，一是选定自己认为正确的理论，在实践中为之寻找论据，证实或证伪；二是探索，摆脱一遍又一遍地重复自己，不作契诃夫笔下的“套中人”，在问过自己“从来如此便对么”之后，不因循，敢于锐意追寻，尽管尚不能回答“语文应该是什么”，至少能发现“语文还可以是什么”。

　　基于后者，面对语文教学，我们可以一如既往将“读”进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该“儿童”一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？在基本问题没有给定结论的时候，语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。

　　也正是基于后者，即便是对我们自己提出的“主题教学”，我们也不把它当作结论，固守不变，我们希望不仅仅停留在“语言和文字”训练的程度与层面上，我们还要继续向“语言和文字”之后的纵深前行。深入学习与思考之后，我们发现各种性质论实践的媒介，不外乎就是文学作品。而且，按《现代汉语词典》的解释，“语文”一词本身就应当有两重含义，一是语言和文字，二是语言和文学。

　　文学是生命的表现，而且“文学——其实一向是教育的伙伴。文学的发展和受教育的要求的发展，一向是平行的”（杜勃罗留波夫）。于是我们借用《现代汉语词典》中对“语文”的第二种解释——语言和文学，力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住“文学”这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。

　　这是我们上《牛郎织女》这一课的缘起，但我们能做到吗？这也许像“语文科的性质是什么”一样难以回答，但我们相信，“假如一个人想从确定性开始，那么，他就会以怀疑告终，但是，假如他乐于从怀疑开始，那么，他就会以确定性告终。”（培根）

　　二、选文：永恒主题的薪火沿传

　　傅建明博士曾对1993－1999年间出版的人教版小学《语文》教科书进行过价值取向的系统分析。结果发现，从出现频率的角度看，我国小学语文教科书明显地强调热爱祖国、热爱中国共产党、热爱科学、无私奉献等等的国家意识。这样的思想倾向表现在选文上，就是通常选择那些带有浓厚色彩，高呼口号式的文章，这也没错，只不过显得刚猛生硬。近年来，随着课程改革的深入，教材的编写更加重视人文性，教材开始慢慢走向了美的境界，《装满昆虫的口袋》、《和时间赛跑》、《诺曼底号遇难记》等一大批关注个体生命成长，带有柔软的诗情画意的优秀课文在教材当中，构筑起了一道亮丽的文学风景线。

　　但与此同时，我们也不无遗憾地感叹——本民族文学的优秀传统却在渐渐流失。那原汁原味的古代诗文、民间文学作品在教材中所占比重甚少，偶有《景阳冈》、《林冲棒打洪教头》这样的凤毛麟角，因其数量有限也往往成不了气候。我们不应忘记一个民族的文学，是这个民族文化的见证，失却了民族文学的民族是死了的民族。

　　民间故事更是民族文学中的优秀代表，它是一个民族文化渊远流淌而成的自然溪流，其中荡漾着整个民族的道德传统、伦理取向、文化认同、精神气质。所以有人说，民间故事是文学的母亲，民间故事是人类的宿命。而且它通俗易懂、生动有趣，为儿童喜闻乐见、容易接受，正应了“儿童文学就是故事文学”（朱自强）。所以在装满教材的众多文本中，选取民间故事这样的文学体裁，除了看重具体故事本身所具备的内容含金量以外，我们更期待着借它实现民族精神的薪火相传。

　　《牛郎织女》故事隶属于民间文学中民间故事的种属，但同时它又有自己的特殊性——主题是“爱情”。爱情是文学作品的永恒主题。爱情让文学充满芬芳，搜罗古今，那些最为人称道、流芳千古的文学作品，主题多是爱情。但是在小学阶段，教师大多刻意回避这样的主题，似乎在课堂上讲“爱情”就会被扣上引导早恋的高帽。但“猎奇”是人类的普遍心理，特别是对于求知心切的小学生而言，那些不让他们了解接触的事物，常常是越隐瞒越好奇、越不告诉越想知道。对多媒体时代的儿童而言，这样的话题根本无法绕开，想从此处回避，却发现它又在彼处现身。

　　要知道，爱情可是我们人类成长过程中的重要生命体验与回味，就像每天伴随我们的日子。于是，少了“爱情”这道甜点的语文教学，总像是不完美的人生，缺少四季中的一季、五味中的一味。其实，就将这层窗户纸捅破，又能怎样？不过是为孩子清新美好的内心世界增加了一些纯洁的梦幻、甜蜜的期待，在他们真善美的小世界中加上一点神秘的滋味。我们应当相信，爱情不会仅仅因为这一节课的教学就款款而来，我们更应当相信，有了这一课，我们的孩子们长大后再去品味爱情，或许就会增加更多的深情与理性。选择爱情来演绎文学、演绎语文，我们希望传递能够陪伴孩子一生的柔情与感动。

　　三、预设：文学理论的智慧抒发

　　每一种不同体裁的作品，其结构、语言、表现手法都有自己的规定性。民间故事这样的文学样式，作品本身存在人物简单、结构相似、语言通俗等方面的特点。这样的文本，如何走得更远呢？在学校开展“与特级教师同备一堂课”的过程中，老师们所作的教学预设，大多还是在原来的以“语言和文字”为出发点的语文教学理论的茶壶里翻波浪。

　　刚刚，教育部发函明令，认真做好大学语文教学改革，大学语文课程不及格不能毕业。为什么会有这样的规定？我们是否应当思考：学习了十几年语文的大学生们为什么又要回去继续学？是否因为原来我们小学、中学乃至大学的语文学习存在缺陷？如果这缺陷是真实存在的，那我们怎么办？依然顾影自怜、故步自封？

　　这真的需要我们重新去回味与反思，那实际证明已经让母语在世界中退化了的陈规固陋，如果不去超越，恐怕我们母语文化沉淀了千年的文字以外的文学及文化内涵，就会在滚滚的读书声中被淹没了。这番想法更坚定了我们纵深研究、超越自己的信念。

　　研究《牛郎织女》期间，著名先锋派作家、清华文学院院长格非，给我们学校五年级学生做了一场《牛郎织女》的文学解读讲座，他的讲座完全颠覆了我们小学教师教授语言的方式，为我们打开了一扇门——《牛郎织女》渗透了中华民族传统的“儒”、“道”、“佛”文化。文中呼唤儒家道德伦理，体现了道家对神的敬重与向往，以及佛教追求人与动物、与神仙众生平等的思想。我们折服于他学者的深度与作家的文本解读视角，又和格非一样，惊奇于这些五年级学生对格非老师讲座的浓厚兴趣。于是，我们希望将他的深刻思想与学生的认知水平进行链接，摆脱单一的语言文字训练，实现一个以文学理论作为支撑的语文课堂，实现一次尝试性探索。

　　于是，我们将这样的想法，以这样的教学流程呈现出来：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么情况下写这个故事的。或许这样的流程在引导中学生解读文章时，经常被语文老师们用到，会给人以“小学中学化”的感觉。但我们要知道这一课的教学对象，是六年级下半学期的少年。对马上就要走进中学的他们而言，类似“文章写的谁的故事呀”“你为什么对这个故事感动呀”“故事告诉我们什么道理呀”之类的问题，学生想必早已审美疲劳了。而且这对他从小学到中学的衔接又能有什么好处呢？孩子不是我们的私有财产，他们是成长的，小学语文老师只是人生旅途中短暂搀扶他的拐杖，我们的责任是送他们上路，而不是让他们变成自己的翻版。

　　那样的提问、那样的裹足不前，如果仅仅是基于认识的不到位，也许时间会带给它洗礼。但可怕的是，还可能我们的“幼稚”是一种本领的恐慌——不是没有带领学生前行的愿望，而是没有那样的能力。这样的幼稚，要么就是出幼稚的学生，要么就是被早已摆脱了幼稚的学生所淘汰。

　　《牛郎织女》这样的教学流程设计，是我们对文本及文本相关文学基本理论深入研读后的呈现，暗合文学鉴赏的基本过程。先探讨“写了什么故事”，梳理人物关系，这相当于文学鉴赏的起始阶段——感受形象阶段。“如何写这个故事的”、“为什么写这个故事”的环节中，与学生一同探讨故事的表现手法、故事中的情感，研究《牛郎织女》故事与其他民间爱情故事的异同，这时让学生的理性认识加强参与，将自己感受到的形象继续深化，相当于文学鉴赏中的审美判断阶段。“什么情况下写这个故事的”环节通过比较不同版本的牛郎织女的故事，研究叶圣陶先生作品的高妙之处、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求达到文学鉴赏的最高层次——体味玩赏阶段。在这符合文学鉴赏基本规律的教学过程中，我们期待学生层层深入又层层剥笋，感性与理性一同参与、情智与想象一同奔涌，既获得对叶圣陶版《牛郎织女》故事的审美享受，又在理解与思考中，实现了对这一故事的自我再创造。

　　在这文学鉴赏论背景下的宏大结构推进运行的同时，细节处我们同样试图将文学理论的火花渗透到教学的点点滴滴。运用文学创作理论中的典型化手法，和学生聊人物关系、进行人物归类，将四大民间故事的人物比对归类。引导学生分析故事的情节、悬念、线索……，令学生初步感知文学作品的基本表现手法。追问：为什么要写这样的爱情故事，实际上内藏对文学的本质及其产生原因的思辨。通过阅读报告单的汇报，比较四大民间爱情故事，渗透的是比较文学同主题研究的基本方法。

　　感谢文学基本理论赋予我们的智慧，这一课的教学如果说还能带给人些许启发的话，我们相信征服了听课者和学生们的不是讲课的老师，而是文学，永恒的文学。

　　四、对话：民间文学的诗意表达

　　以文学的形式呈现文学的课堂，应当营造出一种文学的氛围，亲切、自然、放松，让课堂的参与者以文学的方式表达对文学的理解与感受。这样的课堂犹如孔子的杏坛设教有教无类、言者无罪，又如魏晋清谈滔滔不绝、往辄破的，它是文学的百宝箱、文化的集散地，是你来我往、灵感勃发，是嬉笑怒骂、尽情挥洒。走进这样的课堂，你不会觉得自己是在上课或听课，而应当仿佛置身葡萄架下，齐聚三五好友，青梅煮酒，共话桑麻。

　　所以，前文提到的“语言与文字”理念指导下的读与品的训练，不能算是真正的文学的方式，它的严谨与精致，在规矩方圆、循序渐进的同时，反映的是教师信息强势的单向流动，常常让人失去创造的火花、灵感的闪念。人类的语言学习，“除了语音、词汇和语法，儿童必须学会在社会环境中有效地使用语言。”（劳拉·e.贝克）这种“语用”的学习表现在语文学科的教学中应当是一种不同于朗读、文法训练的特殊形式——有条件的自由交流。或许可以借用神经系统学家托克尔·克林伯格的观点，称之为“对话”，“在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标志。”

　　能展现《牛郎织女》故事民间文学气质的课堂对话方式，究竟应当是什么呢？我们姑且采用日常生活中最常见的，也是最令人放松的“聊”来进行尝试——放松但不放纵、形散而神不散，以最自然的课堂对话方式学习语文。

　　首先着力创设勾起学生“聊”的欲望、刺激学生打开了话匣子的“聊”的氛围。上课伊始就开始帮学生减负：“很好，就这么聊”、“来，聊聊吧”、“只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。”此后的整堂课上，一直保持着这样轻松畅聊的感觉，即便提问，也以聊的形式呈现，“我们先聊为什么写这个故事”。即便有引导，也尽量通过聊使之水到渠成，“再聊聊这几个故事的梗概吧。随意聊，想说哪篇都成”。用这聊的感觉，将学生仿佛带到了故事发生的现场，让课堂成为故事发生、发展的殿堂。

　　聊能够展开，关键还是靠所选取的话题。《牛郎织女》当中，我们选取了这样一批新颖有趣，能够引发学生思考，链接以往语文学习，让学生有话可说的话题。比如，以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系；讨论牛郎织女爱情是否美满；追问到底天上好，还是人间好？等等，这些话题不是教师课堂上信手拈来的率性而为，每一个话题的选取，背后都有我们对民间故事体裁文学性的思考作为支撑。

　　如果说氛围是土壤、话题是种子，那么聊中师生间的碰撞，及由此引发的学生的深度思维就是果实。比如教学中聊到“牛是怎么知恩图报的”话题时，学生的头脑在与文本对话、与教师对话的刺激中被激活，于是有人质疑：“为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其它动物呢？”借助这一问题，学生接下来的聊，聊出了课外阅读的收获“我知道，因为有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变成的。”聊出了自己对语感的模糊认识：“我想可能跟男主角的名字有关，叫‘羊郎’、‘马郎’多难听呀，放牛的就叫‘牛郎’，听起来比其他那些舒服多了。”更聊出了学生过往学习积淀的文化储备：“我想，也许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕社会，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是一个动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。”

　　在放松自由的交流氛围中，借助精心选择的话题，我们与学生一道，理清了文章脉络、辩明了人物关系、质询了心中的疑问、加深了对主题的理解、将以往的语文学习及人文修养的积淀与课堂的学习内容进行了链接。我们的孩子仿佛回到了童年，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说；又仿佛已步入了成年，将自己的所思所想，借表达抒发、借交流完善；但也许它更是十一、二岁的少年学习语文的应有方式，在尽情、放松的自我舒展中，一步一个脚印地聊懂文字、聊透文学、聊出文化。

　　对于《牛郎织女》的教学，相信会有见仁见智的差异，以文学理论指导的教学，并不一定每个人都欣赏与接受，对此我们理解，而且衷心感谢大家的关注。坦率地说，与前几年的《圆明园的毁灭》、《秋天的怀念》等等相比较，《牛郎织女》显得不够精致、不够成熟。或者说，它不是主题教学的典型案例，网状的教学结构取代了原来的线性流程，不是以前课型的那种主题鲜明、单一的一以贯之。但是，在今天语文教学束缚重重的时候，请允许我们进行这样的尝试，并籍此上路。评价它，请试试拿掉我们共同戴了许久的“有色眼镜”，像泰戈尔那样，看看这徐徐吹来的“甜蜜柔软的新鲜空气”，能否“像花一般地在孩子的四肢上开放”。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇2

　　师：织女嫁给了牛郎。是因为她和牛郎的命运何等相似，这种相似让两人产生了共鸣。同时织女嫁给牛郎，也是她对原本那种那种冰冷孤寂生活的一种逃离。那么，织女究竟爱不爱牛郎？

　　（几乎所有的学生都回答：织女是爱牛郎的。）

　　师：以证据说话。

　　生1：从“有时候，织女也去帮助牛郎干些农活”这句话看出来。古时候，男主外，女主内。织女只要在家带孩子、做做家务活就好了，可她还能去帮牛郎做农活。这个就是“同甘共苦”。

　　师：或许用“分担”这个词更好些。

　　生2：“她喜欢和牛郎一块儿干活，喜欢逗孩子们玩。”这里直接说的就是“喜欢”。

　　师：虽然“爱”不等同于“喜欢”，但“喜欢”绝对是包含在“爱”里的。

　　生3：“织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：‘快去找爸爸！’”我觉得，从这里可以看出织女对牛郎的信任。

　　师：说得真好。

　　生4：“两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。”只有相亲相爱，才回生活美满。

　　师：有道理。

　　生5：“从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，二人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。”课文前面说过，王母要严厉惩罚织女，可想而知王母有多愤怒，可织女却依然能勇敢地站在天河边。不爱牛郎，不可能这样勇敢无畏！

　　师（竖起大拇指）：说得太好了。

　　【评析】在抛出“织女是否爱牛郎”这个问题之时，教师其实对这个问题的答案并不确定。因为放牛娃和仙女的身份实在是太悬殊了。而且经过上面对于“织女为何要嫁给牛郎”这一问题的分析（织女和牛郎的命运相似，这种相似让两人产生了共鸣。同时织女嫁给牛郎，也是她对原本那种那种冰冷孤寂生活的一种逃离。）觉得织女嫁给牛郎似乎不只是因为爱上牛郎这么简单。

　　教师把问题抛给学生，并没有料到学生会有如此精彩的回答。学生依据文本，用个性的理解来给这个问题画上了令人满意的句号。

　　分析此案例，教师是将学生放置于一个平等的位置上予以对话，甚至将自己都没想清楚的问题抛给了学生，可以说是充分相信学生，也可以说是把自己当成了一位学生。整个教学过程呈现出一种和谐共长的氛围，师与生在交流论述中均有收获与发展。

　　反向再思考一下，如果教师过分专注自身的“位置”，凡事都求掌握，那么他就有可能放弃这个问题，因为他自己都没思考好。而如果这样，我们也就不可能听到学生如此精彩的回答了。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇3

　　一、教学目标

　　1.指导学生默读课文，把握课文内容，会复述“牛郎织女”这个故事。

　　2.引导学生学习生字，积累词语。

　　二、教学重点、难点：

　　默读课文，会复述“牛郎织女”这个故事。

　　三、教学时间：两课时

　　四、教学准备：课件

　　五、教学过程：

　　第一课时

　　（一）谈话导入

　　每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传说。今天，我们就来学习牛郎织女的故事。

　　（二）初读课文

　　1.画出不认识的字词，采用自己喜欢的方式自学。

　　2.小组内分自然段轮流朗读，检查读音是否正确。

　　（三）默读课文

　　思考：课文主要写了什么？第一部分讲了什么？第二部分讲了什么？

　　根据学生的概括，梳理提纲：

　　牛郎身世——照看老牛——老牛说话——织女下凡——相识织女

　　辛勤劳动——老牛留言——织女被抓——牛郎追赶——隔河相望

　　（四）作业

　　1.际观察星空，查阅搜集有关星空的图片资料，找一找天河、牵牛星、织女星。

　　2.熟读课文

　　第二课时

　　（一）复习导入

　　1.默读课文，积累词语，将找出的好词填写在空着的“词语花篮”上。

　　2.二次默读，回忆第一节课的内容，在书上标注提纲，然后小组交流补充。

　　（二）复述故事

　　1.练习复述故事，想想怎样复述得更有条理？

　　[让学生自己总结按照提纲复述的方法，激发学习兴趣。]

　　2.小组里复述故事，推荐代表在全班复述。

　　[一定注意让每个同学都有练习的机会，老师要参加到小组中倾听学生的复述，发现问题及时纠正。]

　　（三）巩固延伸

　　1.你喜欢牛郎织女的故事吗？这个故事为什么能流传下来,家喻户晓？

　　[感悟到课文赞扬了牛郎织女勤劳、善良的品质和他们真挚的感情，它表达了人们美好的愿望和追求。]

　　2.交流有关牛郎星、织女星的资料。

　　（四）作业

　　1.把牛郎织女的传说讲给别的小朋友听。

　　2.查找其它美丽的传说故事。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇4

　　《牛郎织女》是一个民间故事，语言平等朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让学生读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。

　　透过平淡的语言，感受人物的精神内涵。课文语言写的很白，很质朴，但如何让学生领悟文字所表达的含义呢？如“牛郎照看那头老牛很周到。”是一个中心句，学生也很容易明白牛郎是如何周到照看老牛的。似乎没有什么要讲细悟透。但换一个角度，让学生根据相关点，进行复述，特别是有创意地复述，把平淡的语言说活，内化为自己的语言，在复述中，领悟牛郎是个怎样的人。（心底善良,吃苦耐劳）然后再读课文2、3小结，学生会有更深的体会。

　　透过平淡的语言，引发深层的思考。，“听说织女要留在人间，姐妹们都很佩服她的勇气。她们对牛郎织女说了许多祝福的话，便洒泪告别，飞回天宫去了。”思考1：为什么仙女佩服织女呢？聚焦：织女爱慕的是牛郎的勤劳善良。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。思考2：姐妹们会说些什么祝福的话？

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇5

　　教学要求:

　　1,正确,流利,有感情地朗读课文,复述课文.

　　2,学会本课7个生字,两条绿线内的2个字只识不写,理解由生字组成的词语.

　　3,体会牛郎,织女及老牛之间真挚的情感以及对美好生活的追求.

　　教学重点:

　　抓住重点词语,了解民间故事的特点,体会故事情感.

　　教学过程:

　　一,谈民间故事

　　1,同学们,知道什么是民间故事吗 民间故事经代代人的口口相传,许多故事我们已耳熟能详了,今天,我们也来聊一聊叶圣陶先生改编的这篇民间故事.(板书课题,齐读)

　　2,告诉老师,我们应该去聊些故事中的什么 (板书:情节,人物,感情)

　　二,梳理人物关系

　　1,要说故事就是围绕一连串的人物展开.这个故事,写了哪些人物 自读课文,交流.(板书:牛郎,兄嫂,织女,王母,老牛,喜鹊.)

　　2,中心人物是谁 (牛郎)

　　3,让我们聊聊牛郎与其他人的关系.(此处让学生随意说)

　　(1)与兄嫂的关系不好.(朗读课文该处.然后反衬,与老牛的关系好.)

　　(2)与老牛的关系好.(也找到相应段落,读读.)

　　a对牛好: 照顾牛的吃喝;(周到)

　　b牛报恩:给婚姻,给牛皮.(补充叶圣陶的名言:捧出一颗心来,不带半根草去.)

　　c为什么是牛而不是马 中国是农耕文化,牛是半动物半神的.

　　(3)与织女的关系:甜蜜,美满(由于两个人是主角,一会儿我们再细细聊.)

　　(4)与王母的关系:王母是个破坏者.找到相关段落读.

　　4,对人物归类.(边板书边补充上面的板书)

　　(1)牛郎与兄嫂一类是"人",王母与织女一类就是"神".(板书)

　　(2)牛郎与兄嫂一类是人间,王母与织女一类就是"天上".(板书)

　　(3)人与天要建立联系要有个桥,就是老牛,喜鹊.

　　(4)找到喜鹊搭桥的段落,一起读一读.

　　(5)文章表面是喜鹊搭桥,其实,还有一座隐性的桥,就是老牛.有了老牛,才结成了牛郎和织女的婚姻;有了老牛,才有了牛郎上天追织女的可能,也才有了那鹊桥.

　　5,师小结:民间故事特点一:用奇异的形式,讲述人与人,人与动物的种种关系,从生活出发又超越现实,往往包含着异想天开的成分,老牛做媒,喜鹊搭桥就是表现.

　　二,概括故事内容

　　借助人物关系,从内容具体说说《牛郎织女》写了一个什么故事

　　三,体会故事感情

　　1,过渡:民间故事最终要表达的事故时的情感,故事不感人谁还会讲下去 题目是《牛郎织女》,咱们就在两个人的情感世界里走一走.

　　2,找到两个人"相识"的段落读读.

　　(1)"决心"是指对某件大事的重要选择 .作为天上人,织女"决心"的后果是什么 (板书"决心")

　　(2)让我们听听与织女一同下凡的其他仙女会说些什么

　　小结:仙女们说得句句是实,织女难道不知道这些道理吗

　　3,学习"相守"的段落.

　　(1)织女的"决心"换来的结果是——读课文.

　　(2)他们结婚后的生活,用文章中的一个词形容,叫做 (板书"美满") 注意,文中说"挺美满".你耕田我织布,虽苦也甜,让我们分享他们挺美满的爱情!(课件:播放歌曲,背景是"织布"图——"树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还.寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜.你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间.")同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.两个人都是勤劳善良的人,不愿意再受压迫,愿意追求幸福.

　　(3)转眼间三个年头过去了,也算相濡以沫,他们有了一子一女,可是锦上添花.让我们怀着这份美满的憧憬齐读第六段,祝福着一家人.

　　(4)然而,天有不测风云,老子说,相濡以沫,不若相忘于江湖,意思是既然我们彼此救不了对方,不如自己各自安顿好自己,寻找出路.当王母娘娘给他俩隔开的时候,牛郎选择的是放弃还是有决心追回来.

　　①看看牛郎的"决心"——"心急如焚"."心急"表现在哪 老师试着讲,体会急."如焚",为什么"如焚"

　　②天河波涛汹涌.师朗诵"天河很宽,波涛汹涌,牛郎飞不过去了……" (课件:音乐.心急如焚,不如说心如刀绞.)

　　(5)从此,——引读课文最后两个自然段.

　　5,想象两个人的决心,任选一个角色,说说隔岸相望的他俩会怎么诉说.课件:

　　(1)牛郎对织女说:

　　小结:听听织女的决心,正如黄梅戏《牛郎织女》唱的:纵然把我化成泥,心与人间不分离;纵然把我化成灰,织女仍是牛郎妻.

　　(2)织女对牛郎说:

　　小结:正如话剧里的歌词:谁知道天长地久何时了 谁知道离恨年年有多少 度尽了长岁,好难得这七夕良宵;却又是无限悲愁相逢在鹊桥.

　　6,两人尽管有这么大的决心,毕竟一年见一次面,你怎么理解这个"美满"

　　《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却,人间无数.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在,朝朝暮暮!"

　　9,小结:难怪有人说,神话是文学的母亲,让我们不尽想象;也有人说神话也是人类的宿命,给我们生活的原本状态.正因为有缺憾,我们才有决心追求美满.这是民间故事的特点之二.

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇6

　　《牛郎织女》教学反思

　　《牛郎织女》是一个民间故事，大家都耳熟能详了，故事语言平等朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。备课的时候我就在想，孩子们都早已知道这个故事了，在教学中，我又应该教些什么才能带给孩子更多的收获呢？对于六年级的学生来说，显然不能停留在简单的了解故事、复述故事上了。我想应该是引导学生透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。

　　课堂教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让学生结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在讨论到王母娘娘这个人物角色时，学生中出现了争议。有学生认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美好生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应该受到惩罚，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们互相争辩表明自己的观点，谁也不能说服谁，整个课堂大有辩论赛的意味，作为老师的我根本没有插嘴的份。我边听边思考，我必须得表明我的观点。可是我到底站在哪方才是对的？我觉得对于这个人物的认识关系到孩子的价值观的判断。

　　“那么王母娘娘是好是坏呢？”在孩子们争论无果的时候，我发表了自己的观点，“牛郎和织女追求幸福的愿望是美好的，任何阻止和破坏剥夺别人幸福和自由的人，我都不喜欢。大义灭亲的意思是为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。王母娘娘维持的所谓的天规是不合理的规则，所以不能说她是大义灭亲。本文是一则民间故事，民间故事是群众创作，在群众中流传的，故事直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年代，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美好愿望的表达。”听了我的观点，孩子们信服地点了头。

　　教学最后一个环节，我让学生谈谈自己学完本文的感受，孩子们都说，原来读《牛郎织女》，只是觉得故事吸引人，神奇、有趣，没想到故事中还包含着这样多的思想。我觉得本节课的教学是有效果的，提升了学生的认识水平，引发了对价值观的正确判断。

　　《牛郎织女》教学反思

　　《牛郎织女》是一个动人的民间故事。讲述了牛郎织女相爱但却被王母娘娘拆散，只能一年一度鹊桥相会的奇幻爱情悲剧故事。故事情节跌宕起伏，语言通俗易懂，情节生动有趣。

　　因为学生对这个故事很熟悉，而课文语言又通俗易懂，所以我决定以引导学生自主学习为主。我让学生自读课文，然后按照老师给出的模式学着概括每个自然段的大意。如：第一自然段（生活孤苦、人称牛郎），学生通过标题式的概括了解了文章的主要内容。接着我让学生围绕课题，先来品悟课文主人公牛郎和织女的人物品质，学生边读边感悟，交流得很轻松。然后让学生当堂完成了《补充习题》的第四题，品悟了王母娘娘的人物形象。最后，我以问题导入了文章的中心。①织女为什么会嫁给牛郎？②王母娘娘为什么要拆散牛郎织女？③牛郎织女的故事为什么会感动众人，流传至今？学生讨论之后，我加以点拨总结，学生对文章的中心就明白了。

　　通过教师的引导和学生自主参与地巧妙结合，培养了学生自主学习、解决问题的能力。通过对人物的细致分析，问题的合作探讨，更深入地了解文章的主要内容和主题思想。

　　《牛郎织女》教学反思

　　《牛郎织女》是一个民间故事，故事语言平淡朴实，但却寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。

　　教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让学生结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在讨论到王母娘娘这个人物角色时，学生中出现了争议。有学生认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美好生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应该受到惩罚，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们互相争辩表明自己的观点，谁也不能说服谁，在孩子们争论无果的时候，我发表了自己的观点，“大义灭亲一般是指为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。王母娘娘维持的天规是不合理的规则，所以不能说她是大义灭亲。牛郎和织女追求幸福的愿望是美好的。这篇课文是一则民间故事，它反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年代，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美好愿望的表达。”这个环节提升了学生的认识水平，引发了对价值观的正确判断，树立正确的人生观。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇7

　　教学目的：

　　1.独立阅读课文，能讲这个故事。

　　2.理解课文内容，体会作者对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。

　　教学过程：

　　一、谈话导入

　　1.每当夜幕低垂，群星闪烁时，我们仰望天空，隐约中不难发现一条银色的天河，瞪大眼睛仔细看看，发现天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传说。今天，我们就来学习牛郎和织女的故事。

　　二、了解作者资料。

　　1.这个故事的作者是谁呢？

　　叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，著名作家，教育家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童发展史上具有重要的意义。

　　2.咱们学过他的作品吗？（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》）

　　三、理清文章脉络，理解文意。

　　1.请选择自己最喜欢的方式读全文，试着给课文分段。

　　2.学生汇报。

　　课文按时间顺序可分为四部分：

　　第一部分（开头到“那该多好呢”）：牛郎的身世，他精心养牛，和牛建立了亲密关系。

　　第二部分（“一年一年过去”到“这就算安了个家”）：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。

　　第三部分（“一天晚上”到“牛郎高兴地回答”）：老牛说了话，告诉牛郎将有仙女成为他的妻子。

　　第四部分（“第二天黄昏时候”到结束）：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。

　　3.再读课文，提出想想解决的问题。

　　学生甲：牛郎是怎样的孩子？

　　学生乙：牛郎的童年是怎样度过的？

　　学生丙：长大后他又是怎样生活的？

　　学生丁：他是怎样和织女走到一起生活的？

　　四、请同学们围绕着自己不理解或感兴趣的问题进行自学。

　　（一）小组内交流。

　　（二）全班汇报。

　　1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？

　　（1）学生甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。

　　（2）学生乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎天天干活，放牛。这个年龄应该无忧无虑地上学，而他却天天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。

　　（3）学生丙：我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。说明哥嫂待他不好。

　　（4）学生丁：牛郎的童年是与牛在一起的。通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地善良的孩子。他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒服，他不停地干活，说明他是勤劳的孩子。

　　2、长大后，他又是怎样生活的呢？

　　（1）学生甲：长大后，他在哥嫂家的生活没有什么改变，但是干活却更多、更重、更累了。

　　（2）学生乙：哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。牛郎勇敢地离开了家，开始寻找自己新的生活。

　　（3）学生丙：牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他一定吃了不少苦。

　　（4）老师追问：他会受哪些苦呢？（引导学生结合课文进行想象。）

　　（5）学生丁：牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。

　　（6）老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美好的生活是靠辛勤的劳动换来的。）

　　3、他是怎样和织女走到一起的？

　　（1）学生甲：老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。

　　（2）学生乙：牛郎的高尚品格感动了织女，也是使他们走到一起的原固。文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又爱惜地，就把自己的情形完全告诉他了。”织女听出了神，同情牛郎悲惨的遭遇，是牛郎勇敢离开家追求新生活和用辛勤劳动创造美好生活的品质打动了织女的心，对他产生了爱慕之心。

　　（3）学生丙：织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她勇敢地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。

　　五、你喜欢他们吗？请你选择自己喜欢的部分读一读。

　　六、谈谈学文后的感受。

　　（敢于追求新生活，劳动才能创造新幸福的生活。）

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇8

　　《牛郎织女》是一个民间故事。它有一个特点，它透过平淡的语言，反映了人物丰富的精神内涵。在课堂中，我通过设问，让学生领悟文字所表达的含义。我对学生提出了以下问题：1、牛郎为什么对那头老牛照看很周到？（从中体会牛郎的善良和勤劳）2、为什么仙女佩服织女呢？（织女爱慕的是牛郎的勤劳善良。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。）3、姐妹们会说些什么祝福的话？通过几个问题的设计，课文的重点就突破了。

　　通过师生对话，学生基本明白了课文实际上寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让学生读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。

　　在上课时，也有学生问：为什么织女真的会嫁给牛郎呢？在现实生活中，有这样的事情吗？我很赞赏孩子们的思考。车尔尼雪夫斯基曾说过：“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。”这一问题之所以会激发学生的好奇心。是因为现在学生的思维十分开阔，敢想，有创意。想自己敢想的，说自己敢说的，使我们的课堂真正成为学生思维活跃的空间。在课堂上，学生产生了思维的碰撞，激发了思维的火花，同时更开拓了学生的思维意识。因此，不管我们的对话最后有什么结果，我觉得，在课堂上，教师有意识地创设良好的课堂环境，营造和谐民主的教学氛围，建立民主、平等的师生关系，会激发学生的学习兴趣，提高了学生的自我学习与教育能力。

　　教学过程：

　　一、导入揭题

　　1、读题。

　　2、除了这两个人物外，还有哪些人对情节的发展影响很大？

　　板书：老牛、王母

　　找找几个人物之间关系，用简单的语言概括故事主要内容

　　相机板书：牵手

　　分离

　　相会

　　二、感受人物形象

　　1、自读课文1—6小节，思考：牛郎织女的牵手与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。

　　交流：

　　老牛的撮合——“老牛跟他也很亲密……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。

　　牛郎——善良、心眼儿好（板书）

　　（1）照看老牛很周到（总是，最好，最干净）——“也很亲密”牛郎对老牛好，把他看成自己的亲人。

　　（2）身世反衬——不抱怨，不怀恨，吃苦耐劳。

　　（3）坦白，诚实，不隐瞒。

　　织女——勤劳

　　善良：喜欢牛郎的心眼儿好，能吃苦。渴望自由和真正的幸福。

　　勇敢：“决心”，意味着想了很多，想了些什么？可怕的责罚，天庭的冷漠和不自由，人间的真情和温暖在权衡。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。冒着很大的风险，她应该知道后果，但全然不顾，因为自由、爱情实在是太动人了，“生命诚可贵，爱情、自由价更高。”

　　（相机板书：善良、渴望自由和真情、勇敢）

　　小结：牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，对两人是不是想说点什么？赞叹、钦佩、祝福

　　2、分离——王母娘娘形象

　　自读课文9—10，也可以联系上下文，感受王母形象。

　　交流：冷酷自私、凶恶霸道、法力无边（恶人当道），大好姻缘就这么被硬生生地拆开了。反过来想想，牵手和王母有没有关系？面对恶势力可以有不同的结果，可以被击垮、屈服，也可以开出绚丽的仙人掌花。但面对这么凶恶的王母，真的很气愤。

　　读课文，说说此时想说点什么？（对王母的气愤、对牛郎织女的同情、祝福）

　　还好，喜鹊知道了他们的渴望，前来帮忙。七夕佳节，中国情人节。是不是觉得比2月14日更浪漫？

　　三、质疑，深化

　　1、质疑

　　2、相机出示“神话定义”（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达着人们对美好生活的向往。）

　　对照定义说说看法。（不合情理之处不必深究，因为那是群众集体口头创作；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美好情感的追求，因为封建社会等级森严、人们身心都极不自由。）

　　3、为什么要设计王母这个人物？（黑暗势力，封建社会的现实；反衬织女的勇敢，这段爱情的可贵。）

　　4、为什么最后不在一起？斗争不过，只能表达渴望。

　　（板书：想像基于现实。）

　　5、补充，故事古而有之，许多文艺作品里都有表达，但是在不断地变化。大略地学习《迢迢牵牛星》《鹊桥仙》《天上的街市》，感受变化。

　　6、小结：牛郎织女流传千古，表达着人们对爱情、自由的追求；无论社会怎样变迁，这是永恒不变的。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇9

　　第一课时

　　教学目标：1.正确认识生字并理解意义.理解词语意义.

　　2.指导学生有感情朗读课文.

　　3.整体感知课文,理解课文内容.

　　教学重点:1.正确读写生字,理解字词.

　　2.有感情朗读课文.

　　教学难点:理解神话的文学知识.

　　教学过程:(一)组织教学

　　(二)导语:＂迢迢牵牛星，皎皎河汉女...＂这说的是牛郎星和织女星，你们认真看过银河两边的牛郎星和织女星了吗？这里有着动人的故事，今天我们和他们进行以下心灵的沟通......

　　（三）新课.

　　1.板书课题：牛郎织女

　　2.作者简介：叶圣陶，现代著名作家.语文教育家.编辑家.出版家政治活动家.原名叶绍均，江苏人.作品有长篇小说《倪焕之》童话集《稻草人》等3.体裁简介：民间故事是指群众集体口头创作并流传，然后集体修改加工而成的一种文学形式.目的是直接反映劳动人民的愿望.要求和理想，表达劳动人民的思想感情.我国在世界上著名的民间传说有《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。

　　4.课文简介：《牛郎织女》写牛郎与老牛相依为命，然后织女来到人间与牛郎幸福结合，过着男耕女织的生活，却被王母娘娘拆散的故事，课文歌颂了牛郎和织女感人的爱情以及他们勤劳的品质。

　　5.教师范读课文。（让学生注意生字、体会语感）

　　6.让学生到黑板前写自己不认识的字、然后找认识的同学来注音。

　　例如：zantiao

　　簪迢

　　让学生写多音字并组词

　　例如：。。。。。。

　　让学生写不理解的词语，然后找其他同学解释

　　例如：相依为命——互相依靠着生活，谁也离不开谁。

　　7.学生反复读课文，整体感知课文。

　　课文写了哪些情节？

　　（1）、牛郎与老牛相依为命。

　　（2）、牛郎与织女相识结合。

　　（3）、牛郎与织女过着男耕女织的生活。

　　（4）、老牛洒泪诀别。

　　（5）、王母娘娘知道实情。

　　（6）、王母娘娘带人抓走织女。

　　（7）、牛郎带子追赶。

　　（8）、王母娘娘用玉簪划天河使他们永隔。

　　（9）、七夕鹊桥相会。

　　8.学生再一次读课文。

　　（四）、总结：了解课文情节并初步体会人物的性格。

　　（五）、练习：黑板上的字词。

　　（六）、作业：复述课文。

　　第二课时

　　教学目标：1、使学生了解民间传说的特点。

　　2、掌握课文的情节发展并分析理解人物形象。

　　3、学习牛郎织女的勤劳善良品德。

　　教学重点：1、体会故事情节发展中所反映的人物性格。

　　2、学习牛郎织女的美好品德。

　　教学难点：神话禅说的现实意义。

　　教学过程：

　　（一）导语

　　[播放电视剧《牛郎织女》的主题曲。]

　　“光阴如箭射不穿你我的约定，沧海桑田不过在我想你的瞬间。。。。。。缘虽看不见，爱痛在心间，为了看你一眼我愿等你万万年”，这是电视剧《牛郎织女》的主题词。牛郎织女为了守望约定和爱情愿意为此等上万万年。这段美丽而苦涩的故事，我们今天读起来会善生怎样的感想呢？让我们阅读分析理解《牛郎织女》这篇课文。

　　（二）新课

　　首先让学生复述课文。

　　1、学生读第一、二自然段，完成下面问题：

　　a、哪些句子写牛郎受苦受累、勤劳能干的？

　　（这些句子说明牛郎吃苦受累孤苦伶仃，而且表现了牛郎勤劳的美德）

　　b、是谁让牛郎受苦的？（哥嫂）说明哥嫂是什么样的人？

　　c、哪些句子写牛郎对老牛无微不至的关怀？

　　（让它吃最好的草，喝最干净的水）

　　d、说明牛郎具有怎样的性格？（善良）

　　e、这说明牛郎喝老牛具有怎样的关系？（亲密相依为命）

　　3、学生读第三段，回答老牛以长者般的关怀告诉老牛一件什么事？

　　（去河对面找织女）这正是“所谓伊人，在水一方”那牛郎找到了吗？

　　4、学生读第四、五、六自然段。思考分析下面问题：

　　a、课文先描述“织女织得一手好彩锦”说明什么？

　　（说明织女心灵手巧）

　　b、牛郎织女见了面怎样啊？

　　“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”织女就决定留在人间了。

　　c、织女为什么决定留在人间啊？

　　（牛郎心眼好，能吃苦）

　　d、织女此时的内心活动怎样？

　　“珍珠的诞生不是为了忍受疼痛，疼痛的珍珠是为了获得新生”织女的人生追求不是为了锦衣玉食，为了自由、为了爱情不怕天庭的责罚，毅然决定留在人间，说明织女具有一定的反抗精神，同时也体现了她的善良。

　　e、他们过着怎样的生活啊？（男耕女织）

　　【听一首黄梅戏树上的鸟儿成双对......】

　　5、读第七自然段，体会老牛诀别时的感情。表现老牛怎样更高的性格？

　　诀别泪，两三行，

　　离别情，断人肠，

　　寸寸柔情，盈盈泪眼，

　　千般不舍，万般牵挂。

　　老牛的叮嘱和留下的牛皮说明了老牛善良、聪明、有奉献精神。

　　6、学生读第八、九、十自然段。分析理解以下问题日：

　　a、王母娘娘知道这件事后是怎么做的？（抓走织女）

　　既相逢，却匆匆。伤离别，离别在眼前。织女挥泪被迫离开儿女。

　　b、这反映了王母娘娘怎样的性格？

　　无情无义心狠手辣专横跋扈

　　c、牛郎怎么做的?（披上牛皮带子追赶）

　　d、牛郎此时的心情怎样？

　　为问东风余如许，春纵在，与谁同?欲寄相思千点泪，流不到楚江东。

　　d、这是王母娘娘怎么做的？

　　（拔下玉簪划了一条天河。）

　　从此牛郎织女天河永隔。念一去千里烟波，暮霭沉沉楚天隔。

　　7、阅读第十一、十二自然段。

　　a、牛郎织女此时的心情

　　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。。。。。。。'真是一样相思两处同啊！

　　b、七夕相会是真的吗？

　　天文学家已经推算了，牛郎星距织女星是16、4光年，1光年就是太阳光以每秒30万千米的速度走一年的距离。那么牛郎每天跑100千米，要跑上43亿年才能跑到织女的身边。牛郎若打电话说：“喂，织女你好!”织女要在16、4光年以后才能听到啊！

　　（这里两名同学可以设计一次模仿牛郎织女的对话）

　　所以说这是神话传说，它体现了人们对美好生活的向往，对善良人们的同情，对破坏美好生活的专制者的憎恨。

　　（三）、总结

　　这篇神话传说寄予了古代劳动人民的理想和愿望，对生活的追求。故事情节曲折，生动有趣。

　　（四）练习：让学生到黑板前写人物性格。

　　牛郎：孤苦伶仃勤劳善良

　　织女：心地善良有一定的反抗精神

　　老牛：善良智慧具有奉献精神

　　王母娘娘：无情无义心狠手辣专横跋扈

　　（五）作业

　　展开想象写一段牛郎织女鹊桥相会的对话。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇10

　　解读文中的爱情观：《牛郎织女》这篇课文，反映了劳动人民朴素健康的爱情观，它可以让孩子认识到，爱情应该是高尚的、忠诚的，是能够跨越时空的一种美好情感，对于孩子们来说，这其实是一种非常积极的教育。事实证明这种教育并没有把学生引入歧途。据2004年9月1日《中国青年报》报道，上海市初三语文课本的第二单元，将主题定为“爱情如歌”，其中收录的全都是爱情名篇，如苏霍姆林斯基的《给女儿的信》等，这些作品，让孩子领会到了“爱情将成为赋予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带”的内涵。

　　这充分说明，歌颂美好爱情的作品不但不会把学生引向歧途，反而有助于培养学生健全的情感和人格。如果我们的中小学教材都能体现出这种与时俱进的新观念，我们的学校教育便一定能给学生更多的营养。

　　教材分析：

　　牛郎织女故事在汉代以前产生和形成，有它一定的社会历史原因，表现了当时小农生产者和小手工业者要求改善生活、争取婚姻自由和人身解放的理想和愿望。牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事，它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩、积极进步的主题，深深赢得人民群众的喜爱。本文语言朴素、简洁、清新自然，读来琅琅上口。

　　教材解读:

　　课文讲述了一个动人的神话故事:孤儿牛郎在老牛的帮助下认识了美丽的姑娘织女。

　　在封建社会孤儿能找到自己喜爱的人做妻子吗?启发思考后孩子们的答案当然会是否定的.怎么办?人们在现实世界里实现不了的理想只有*想像来完成.因为封建统治者禁锢不了人们的思想,阻止不了人们的想像。所以文中虚拟了一个通人性对人友善，宁可为朋友牺牲自己生命的老牛形象。老牛是牛郎的唯一亲人。老牛的这一举动将故事推向了高潮，也是生活在社会最底层的人民对命运的极力反抗。即便是牛郎也有追求美的权利——社会本来就应是人人平等的。牛郎的妻子同样可以是美若天仙的。同时也表明人间的亲情是非常宝贵的。（这一点可以结合感恩亲情教育拓展助读）。

　　他们男耕女织，过着美满的生活。

　　在封建社会，社会底层人们眼中的幸福生活便是如此。这就是他们朴素的理想。粗茶淡饭，夫妻恩爱，是最起码的要求。可就是这，在当时也达不到。因为有王母娘娘这类的封建统治者的压迫，他们讲究门当户对，完全剥夺了牛郎这类人的幸福和他们追求幸福的权利。让他们的温饱也成问题。

　　王母娘娘知道后，拆散了他们，并带着天兵天将抓走了织女。

　　封建统治者横行霸道的形象跃然纸上。这可激起同学们对牛郎织女的深深的同情和对王母娘娘的怨恨。美好的事物人们总想将它永远地留住，何况是孩子呢！

　　牛郎急忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追赶织女，被王母娘娘用玉簪划出的天河隔开。从此，牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。

　　这反映了古代劳动人民朴素的思想：牛郎织女不能相聚是因为王母娘娘的霸道，激发人们对专制者的憎恨和对善良的人们的同情。这也是神话与科学沟通的一个契点。 教学中，我们要引导学生揣摩神话故事所蕴含的作者思想感情，分析人物的性格特点，感悟人物的情感，走进人物的内心世界，和文中的主人公同喜同悲同怒，激发学生的同情心，引领学生树立强烈的正义感的；还要帮助学生从神话到科学的理解中体会作者的写作方法和写作意图。

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇11

　　作者：佚名转贴自：转载点击数：69

　　“牛郎织女”的故事在中国可谓家喻户晓：衣食无着、倍受欺凌、忠厚老实的农村穷孩子牛郎竟然和“宇宙皇后”王母娘娘攀上了亲－－娶了天仙织女作妻子，但终因门不当户不对而惨遭棒打鸳鸯而夫妻分居、在水一方。

　　这种“人神配”的故事大多来源于民间，其本身不光反映了劳动人民追求幸福生活、渴望美满婚姻的美好理想，也表现出一种蔑视权贵、勇于抗争的叛逆精神。鉴于此，经叶圣陶先生整理润色的民间故事《牛郎织女》在“文革”前被选入中学教材，后因众所周知的原因被当作“毒草”剪除，今年又被“人教版”教材编写组的同志看中，被选入六年级教科书。

　　《牛郎织女》一文尤为情窦初开的少男少女们所钟爱，他们年龄大多在十二、三岁，正处于第一青春发育期，对两性题材十分敏感，所以，教材一到手，同学们初览目录，目光就不约而同地定位于此文。上课时讨论更加热烈，讨论的焦点集中在“牛郎娶妻”一段：牛郎在老牛的指点下来到湖边，看到许多仙女在湖中洗澡，衣服脱在湖边，于是，牛郎拿起一件粉红色的纱衣藏了起来。仙女们上了岸，当织女焦急地四处找衣服时，牛郎走了出来，二人一番交谈，互诉衷肠，由相怜相爱而结婚生子。问题是：一、仙女在湖中洗澡，作为男子的牛郎看到了，属不属于流氓行为？二、牛郎不光偷看仙女们洗澡，还将织女的衣服抱走并藏起来，合不合法？三、牛郎所处的时代是封建社会，无父母之命媒妁之言就草草成亲，合不合情理？四、织女究竟看中了牛郎什么？以上问题，教师在教学过程中一定要善加指引，以彻底削除故事可能对学生造成的负面影响。

　　对第一个问题，应明确指出，牛郎看到仙女们洗澡，首先，在主观上不是有意偷窥，故不存在动机不良的问题；其次，这里所说的仙女们洗澡其实跟现在人们在露天游泳馆游泳是一样的，和在浴池洗澡不同，故牛郎所为不属于流氓行为。

　　对第二个问题，应让学生了解，牛郎虽然抱走了织女那件粉红色的纱衣藏起来，但当织女上岸后，牛郎能主动拿出来，并态度诚恳地加以解释，可见，他既无作案动机，也未对织女造成精神及至物质损害，牛郎所为只是追求爱情的一种方法，并不违法。

　　对第三个问题，男女成婚，古代应有父母之命媒妁之言，现代应到民政部门登记、体检并领取结婚证明，这些问题，学生通过影视等媒体以及现实生活已初知大概。牛郎织女结婚之所以没有父母之命媒妁之言，是因为牛郎父母早逝，哥嫂又对他很不好，再说牛郎穷居深山，与老牛为伴，哪儿去找媒妁？这里也反映了牛郎织女蔑视封建礼教、勇于追求爱情的抗争精神。

　　对于第四个问题，织女究竟看中了牛郎什么？应引导学生正确评价牛郎：牛郎父母早逝，哥嫂狠毒，有一个可怜的身世；关心老牛，以牛为友，有一颗善良的心地；和哥嫂分家时只要一头老牛、一辆破车，不贪不嗔，有一个纯朴的品质；穷居深山，砍柴种田，靠劳动养活自己，有一双勤劳的手；常年在户外劳作，有一身健壮的体魄。而织女虽说贵为“皇亲”，但终日织锦，既无自由，又无亲情，所以在某些方面和牛郎颇为相似，因此二人一见钟情。

　　教学《牛郎织女》一文，教师除去要引领学生掌握文章内容、理解思想内涵、感知写作方法外，还有必要在潜移默化中培养学生正确的爱情观。现在的学生发育快、成熟早，六年级学生出现恋爱的萌芽，虽不是普遍的现象，但却是正常现象，所以老师们在教学中大可不必讳谈“爱情”二字。

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我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇12

　　13.《牛郎织女》

　　一、复习导入

　　1、同学们，这节课我们继续走进这个流传千古的民间故事——《牛郎织女》。通过上节课的学习，你对这个故事已经有了哪些初步的了解？

　　相机板书：老牛 牛郎 织女 王母

　　2、这节课让我们走进故事的字里行间，去细细品味人物以及故事所要表达的感情。

　　二、体会织女之决

　　1、请同学们打开书本,自由读读5-6小节,划出最能打动你的一句话.

　　2、出示：“织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”

　　你读出了什么？（织女要留在人间的决心很大。） 板书：（织女后）决

　　3、“决心”在字典上的意思是：“拿定主意。”（出示：拿定主意。）

　　织女为什么要拿定主意留在人间做牛郎的妻子？（板书：善 勤）

　　4、我们来看前文“交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。”织女是什么身份？（王母娘娘的外孙女，高贵的公主）

　　牛郎又有什么遭遇？（父母早逝，贫穷困苦）

　　5、一个高贵的公主嫁给一个身份卑微、穷困潦倒的放牛郎意味着什么？会有什么后果？（贫穷、劳苦、卑微、惩罚、甚至付出生命的代价）

　　6、姐妹们，好好劝劝织女吧。（练习说话）

　　（1）织女啊，我们私自下凡，已经违反了天规，你若私嫁凡人那可是死罪，王母娘娘可是心狠手辣呀，她决不会饶你，说不定还会丢了性命呢，还是跟我们回去吧。

　　（2）你看牛郎那么穷那么苦，没爹没娘，哥哥嫂嫂待他又不好，你嫁给他会过上好日子吗？我们还是回天庭享受荣华富贵吧！

　　（3）你也要替我们想想。你被发现了没关系，我们也会被你连累的呀。

　　7、谢谢大家，其实啊，你们都说到织女的心里去了。她也担忧，她也害怕啊，但最终还是下定决心——留在人间做牛郎的妻子。同学们，这是怎样的决心哪？（把荣华富贵甚至把生死都置之度外的决心）这样的决心又是怎样的让我们感动。我们一起来读读这句话。

　　“织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”

　　三、体会爱情之美

　　1、师生接读——“从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织，两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。”

　　老师这儿有一段黄梅戏的唱段，请同学们边听边想象，他们的日子过得有多美满？你的眼前仿佛出现了怎样的画面？（曲《树上的鸟儿成双对》）

　　（如一个耕种一个织布，一起做家务，一起吃饭，一起看星星，郊游）

　　2、三年过去，他们已是相濡以沫，三年后，他们又有了一儿一女。生活过得——挺美满。（“挺“字变红）我觉得这里该换成"好"美满才对，你是怎么理解这个“挺”字的。（毕竟他们家还是穷，但两人无拘无束，活的挺美满。）师：看，作者用词多么准确。

　　3、追求爱情的他们，日子虽苦，心里也甜哪。让我们怀着对这份美满的憧憬，深情的祝福他们吧。一起读5、6两节。

　　四、感受王母之狠，牛郎之急，织女之痛，感情之贞

　　1、人说，天上一天，人间三年。西王母醒来的那一刻，灾难便降临了。听课文8—10节录音。

　　2、从这一段中你体会到了什么？总结归纳，指导朗读。

　　板书：王母之狠（你从哪里体会到王母的狠？）

　　引导学生抓住动词体会王母之狠——跳、闯、推、拽、拔、划

　　牛郎之急（你是从哪些文字中感受到的？）心急如焚（心如刀割）、越飞越快 织女之痛（挣扎）

　　（1）“痛”可以组成哪些词？（板书：悲痛、伤痛、痛恨）

　　（2）织女“悲痛”的是什么？（与亲人离别）

　　真是“回头不见亲人面，云也落泪风也悲。”但是，不管忍受多么大的痛，织女却始终没有后悔过。谁来读：

　　织女：纵然把我剁成泥，心与人间不分离。纵然把我化成灰，织女还是牛郎妻。人间天上拆不散，天上人间比翼飞。

　　（3）织女“痛恨”的又是什么？（无情的外祖母）王母娘娘为什么这样绝情？（无情的天规、封建礼教）

　　3、让我们把王母的狠，牛郎的急，织女的痛统统放到文章中去读。（8—10）

　　4、接读，出示——从此以后，牛郎在天河这边，织女在天河那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。

　　（1） “日子久了”，到底有多久？（十年、一百年、一千年、一万年，甚至永远）你从这个词中又体会到了什么？板书：忠贞不渝

　　（2）就在岸边等，哪怕把我便成陨石，哪怕把我变成星星，我也要和她隔河（相望），这是牛郎对织女的（决心），也是织女对牛郎的（决心）

　　（3） 同学们，在字典中“决心”还有另外一层含义，那就是——坚定不移的意志。（出示意思）

　　5、他们的坚定不移的意志，他们忠贞不渝的感情终于感动了上苍。

　　学生接读出示：（12自然段）每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座鹊桥……

　　6、示图：这是一座喜鹊搭起来的桥，快看，多美的桥啊！牛郎和织女踩着喜鹊的身子来相会。想想，两个人一年才能见一面，织女会对牛郎说什么？

　　（1）牛郎啊，你最近过的好么？你又当爹又当妈带着两个孩子太辛苦了。

　　（2）织女啊，我们一年才见一次，我真是太想你了。孩子们也都想着你， 天天晚上都喊着妈妈妈妈呀……

　　7、纵然每年只能相聚一次，纵然千言万语来不及倾诉，纵然漫漫长夜孤独而难熬，他们却始终相信，出示：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

　　——秦观《鹊桥仙》

　　五、总结，布置作业

　　1、《牛郎织女》是一则民间传说故事，每一则民间传说故事都反映了古代劳动人民的美好愿望。这个故事又反映了什么呢？

　　2、今天，你想给自己布置什么作业？

　　板书： 15、牛郎织女

　　牛郎——善、勤、急 忠贞不渝

　　织女——决、痛（悲痛、伤痛、痛恨）

　　王母——狠（跳、闯、推、拽、拔、划）

　　老牛——诚

我们为什么这样教《牛郎织女》—— 语文教育何处寻 篇13

　　时间：2007年10月18日上午8：00 地点： 大丰市新丰三小阶梯教室

　　班级： 六（1）班 执教：季希忠

　　一、“趣”起，请生入境

　　师：上课。

　　生：起立。老师好！

　　师：同学们好！

　　师：同学们和季老师有感情吗？

　　生：有！

　　师：当然有。日久生情嘛！哈哈。（生齐笑。）

　　师：同学们，你们所知道的感情可以分为哪几类呢？

　　师：朋友之间的感情叫 情？

　　生：朋友之间的感情叫友情。

　　生：亲人之间的感情叫亲情。

　　生：老师和学生之间的感情叫师生之情。

　　生：父母之间的感情叫夫妻之情。

　　生齐笑。

　　师：说得好。父母之间是夫妻关系，所以叫夫妻之情。这夫妻之情又叫做？

　　生：爱情。

　　师：爱情是千百年来为人们赞颂，所追求的高尚情感。当然，聪明的同学们都知道这“人们”是指成年人，不包括我们这些 （师领：未成年人）。

　　生齐：未成年人（大笑）。

　　师：爱情是美好的字眼。我国古代就有好多有关爱情的民间故事。你们能说出几个？

　　生：白蛇传

　　生：牛郎织女

　　生：梁山伯与祝英台

　　生： 孟姜女

　　师：同学们知道的还真不少呢！这说明这些民间故事好，说明同学也喜欢看民间故事。

　　师：牛郎织女的故事被人们传颂了千百年，今天就让咱们师生一起走近它，真正地读懂它。

　　师：看着老师写课题，并轻声读出来。

　　师出示投影并板书：13 牛郎织女 生齐读课题

　　二、“情”领，感悟文本

　　师：请同学们浏览课文，找出文中的主要人物，并在文中圈注。

　　生浏览课文，圈注人物。

　　师：同学们圈注的速度可真快呀。想必是课前对故事有了一些了解了。请同学汇报一下文中的主要人物。

　　生： 牛郎 织女

　　师：按照文人物出现的顺序说。

　　生：哥哥 嫂子 牛郎 老牛 王母娘娘 织女

　　生：还有牛郎织女的儿子、女儿。

　　生：不对，老师说的是课文中的主要人物。

　　师：对呀。回答问题就是要像这位同学一样根据要求来回答。

　　师：谁来读读这些人物。

　　生读：哥哥 嫂子 牛郎 老牛 王母娘娘 织女

　　师：将这些词中的新词集体读一下。

　　生；嫂子。

　　师：大家读得很好。注意到了“嫂”是平舌音。

　　师：文中的这些人物，我们大家都有怎样的感觉呢？请同学们默读课文，按照人物出场的顺序将他们分成几组。默读中对哪个人物有情感表达的就用笔在这人物的边上注解一下。准备汇报交流。

　　生默读课文。

　　师巡视指导学困生，让他们将自己内心的真实感受注在对应的地方。

　　师：同学们的默读非常认真，大家高高举着的手说明默读的收获挺多的。

　　生：王母娘娘太可恶了。

　　师：读出了憎恨的情感，好。

　　生：牛郎织女的故事结局太悲惨了。

　　师：你是一个非常有同情心的孩子。

　　生：牛郎的哥哥嫂子太不像话了。我真怀疑是不是他的亲嫂子。

　　师：你表达了自己的真情实感。牛郎的哥哥嫂子确实是太不像话。

　　师：能说说牛郎哥哥嫂子不像话的具体表现吗？

　　生：叫他吃剩饭，穿破衣裳。

　　生：每天天不亮就赶他上山放牛。

　　师：牛郎真的很——

　　生：苦哇！

　　师：牛郎的苦还表现在哪里呢？请同学们细读课文的第1自然段。

　　生读第1自然段。

　　师：牛郎的苦还表现在他——

　　生：连名字都没有。

　　师：孤儿真苦哇。

　　生齐读课文第1自然段。

　　师：同学们，你们能根据故事的情节发展，将文中的人物分成几组吗？

　　生：第1组就是刚刚读的第1自然段，写哥哥嫂子与牛郎。

　　生：第2组是牛郎和老牛。是课文的第2到3自然段。第3组是牛郎和织女，是课文的第3到5自然段。第4组是王母娘娘和牛郎织女，是课文的第8到10自然段。

　　生：我不同意他的看法。我认为写牛郎织女的是课文的第3到7自然段。

　　师：老师首先为同学认真思考的精神鼓掌。其实我们可以像读第1自然段那样读牛郎与老牛的描述，读牛郎与织女的相认、结合、生儿育女，读王母娘娘的横行霸道……

　　师：让我们在读中解决这些疑问吧。

　　投影出示：牛郎与老牛

　　师：让我们来读第2、3自然段，思考；牛郎对老牛怎样？老牛对牛郎怎样？找出关键词句来读。

　　生读第2、3自然段。

　　师：牛郎对老牛

　　生：挑最好的青草给老牛吃，让老牛喝最干净的溪水。

　　师：牛郎对老牛真好啊。想像中牛郎将老牛当作什么？

　　生：朋友

　　生：亲人

　　师：是呀。当作比哥嫂还亲的亲人哪。

　　师：老牛对牛郎呢？

　　生：用温和的目光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。

　　师：齐读“用温和的目光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。”（投影出示“舔”字，让学生读准）

　　师：还有表现老牛对牛郎好的吗？

　　生：老牛还帮牛郎做媒呢！

　　师：做媒的人叫什么？过去好像是一个专门的职业呢。

　　生：做媒的人过去叫媒人。

　　生：叫红娘。

　　生：媒婆。

　　师：还是叫红娘最好听。有诗意。同学们的社会知识还真不少呢。怪不得人们老说“处处留心皆学问”呢。

　　师：同学们，能通过你的朗读将老牛做媒的情景再现一次吗？

　　生：读第3自然段。

　　师：读得真的很投入。老师眼前仿佛出现了老牛在牛棚中做媒的情景。（出示：棚 指读棚，强调后鼻音）

　　师：老师还想请同学再读。

　　生：读第3自然段。

　　师：牛郎精心照顾老牛，老牛对牛郎的回报是给老牛做媒

　　生：将织女介绍给了牛郎。

　　师：介绍织女有什么特别的吗？

　　生：织女是仙女。

　　师：是呀。仙女确实不一样。一个孤儿能找到仙女也只有民间故事里才有的好事。这不幸的牛郎还真的幸福啊。

　　生：可是这幸福并不长久。

　　师：怎么回事？

　　生：后来被王母娘娘拆散了。

　　师：那是什么时候的事？

　　生：是牛郎织女结婚生儿育女之后，在老牛死了之后。

　　师：噢。课文的情节理得还真的很清楚。不过咱们这节课先读喜事，那悲伤的事就“欲知后事如何 ”

　　生齐：且听下回分解！

　　师：好，就这么着吧。

　　师：牛郎织女最浪漫的情节在课文的？

　　生：第4、5小节。

　　师：大家自己读读，然后在小组内交流读后的感想。注意“以声传情——读出文中人物的真实情感来”。

　　生自读后四人小组交流读，谈体会。教师参与小组交流。

　　师：想读牛郎织女相会的哪部分？

　　生：我读第4自然段的第1-2句。这画面实在是太美了。

　　生读：“第二天黄昏，……”

　　师：真的好美呀。这美在？

　　生：美在景色。夕阳西下，湖边树林，盈盈笑语，嬉戏的姑娘。

　　师：真的好美。

　　生：美在仙女美景色里的仙女笑语盈盈。

　　生：美在爱情。（生笑）

　　师：这可是藏在课文深处的美。你也能发现，真了不起。读读这部分内容，好吗？

　　生读第5小节。

　　师：读得好。大家应该鼓掌。

　　生：鼓掌。

　　师：这掌声还应该送给牛郎和织女。因为牛郎？

　　生：找到了好妻子。

　　师：因为织女？

　　生：找到了好丈夫。

　　师：能说说织女找丈夫的标准吗？

　　生：心眼好，能吃苦耐劳。

　　师：说说你的理解根据。

　　生：“织女见牛郎织女心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”

　　师：可以这么理解。从这里面我们觉得做人还是要做什么样的人呢？

　　生：心眼好，能吃苦耐劳的人。

　　师：这可是我们中华民族的优良传统哪。值得大家来继承和发扬。

　　师：同学们光说牛郎织女了，忘了说那个第一次出现的？

　　生：王母娘娘了。

　　生：王母娘娘很让人讨厌。

　　师：你为什么讨厌她呢？

　　生：因为她不给仙女们自由。

　　师：说说你从哪儿读到的。

　　生：“这天下午，王母娘娘多喝了几杯美酒，靠在宝座上睡着了。织女和众仙女见机会难得，便一起飞到了人间。”这说明她醒着的时候仙女们都怕她。

　　生：我支持他的看法。我想让仙女们多到人间玩玩，了解人间疾苦多好啊。

　　师：唉呀。你们想得真是太好啦。你们不但会读书还非常爱动脑思考。老师建议你们将理想中的王母娘娘的故事续编下去，发到网上去，发到杂志社去让更多的人去分享。

　　师：这节课老师真的是太高兴了。因为老师发现了大家越来越会读书了，越来越爱思考了。

　　生：谢谢老师的鼓励。

　　师：牛郎织女结婚后的日子过得怎样呢？

　　师看时间：嗳呀，下课时间到了。至于后来怎样了，我们只好——

　　生齐：欲知后事如何，且听下回分解。

　　师：好，就这么办吧。相信同学们下节课将会有更多的精彩。

　　师：下课。

　　生：老师再见！

　　师：同学们再见！

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