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《古文二则》四年级上册古文二则

2023-12-23共人围观

简介《古文二则》篇1　　《四知》通过叙述“杨震拒金”的故事，表现了身居高官的杨震廉洁自律，坚决拒贿的高尚品格。　　《私心》通过第五伦从内心深处进行挖掘，坦然承认自己也有私心的故事，表现了第五伦的无私奉公，自觉修身揭私的精神，在现代社会仍有极其深刻的教育意义。　　一、基础知识积累　　1.给下列字注音骘（zhì）邑（yì）谒（yè）涿（zhuō）辄（zhé）悫（què）征辟（bì）便（biàn

《古文二则》篇1

　　《四知》通过叙述“杨震拒金”的故事，表现了身居高官的杨震廉洁自律，坚决拒贿的高尚品格。

　　《私心》通过第五伦从内心深处进行挖掘，坦然承认自己也有私心的故事，表现了第五伦的无私奉公，自觉修身揭私的精神，在现代社会仍有极其深刻的教育意义。

　　一、基础知识积累

　　1.给下列字注音骘（zhì）邑（yì）谒（yè）涿（zhuō）辄（zhé）悫（què）征辟（bì）便（biàn）宜2.形近字┏藉（jiè）慰藉 ┏谒（yè）拜谒 ┏晔（yè）范晔 ┗籍（jí）书籍 ┗遏（è）遏制 ┗桦（huà）桦树3.多音字┏（yí）遗命 ┏（jí）狼藉 ┏（shěng）省份遗┫ 藉┫ 省┫┗（wèi）遗十金 ┗（jiè）慰藉 ┗（xǐng）反省4.词语解释【辟】征召。【举】推举，选拔。【茂才】即秀才，通称才能优异的人。汉代以来成为荐举人员的科目之一。东汉时避光武帝刘秀名讳，改秀才为茂才。【迁】晋升或调动官职。【故人】汉代人在门生故吏面前，自称故人。【转】调动（官职）。【伦】即第五伦，东汉大臣。字伯鱼，京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。【便宜】指对国家有利的事。【悫】恭谨，诚实。【蕴藉】宽和，宽容。5.文学常识真空（1）《四知》选自＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿，＿＿＿（朝）史学家，字＿＿＿。（2）《私心》选自＿＿＿＿＿，主人公是＿＿＿＿，＿＿＿＿是复姓。（3）《后汉书》以＿＿＿为体例，与＿＿＿、＿＿＿相同，它分为＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿合为百篇。（4）“前四史”是指《后汉书》、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。【参考答案】（1）《后汉书•杨震列传》范晔南朝•宋蔚宗（2）《后汉书•第五伦钟离宋寒列传》第五伦第五（3）纪传体《史记》《汉书》十纪十志八十列传（4）《史记》《汉书》《三国志》二、课文学习1.范晔回顾【明确】范晔（398～445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。《后汉书》继承了《史记》、《汉书》的纪传体例，叙事简明而周详，记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。有些篇目的内容颇有增益，如《东夷列传》就较详细的记述了当时朝鲜半岛诸国和日本（当时称倭国）的情况，又《南蛮传》也为前所未载。《后汉书》又新立了一些类传，如《逸民》、《列女》等。杨震回顾：【明确】杨震（？～124）中国东汉大臣。字伯起。弘农华阴（今陕西华阴东）人。少好学，明经博览，无不穷究，时人誉为关西夫子杨伯起。一直不答州郡的征召，年50，始仕于州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，迁荆州刺史、东莱太守。其廉洁最为人称道。后转为涿郡太守。元初四年（117），征为太仆，迁太常。永宁元年（120），代刘恺为司徒，后又代刘恺为太尉。皇亲国戚每每向他推荐自己的亲信，他都不准。中常侍樊丰等鼓动大兴土木，他极力反对。赵腾屡次上书，指陈得失，帝欲诛之，他劝谏。由于太过忠直，遭奸臣怨恨，交相诬毁，诏遣归故里。半途饮酖自尽。第五伦回顾：【明确】第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。建武二十七年（后51），举孝廉，补淮阳国医工长。光武帝召之，有政见，拜会稽太守。虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。后任蜀郡太守。所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。第五伦奉公尽节，言事不阿附；性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。2.题目解说【明确】古文二则选自南朝宋著名史学家范晔的《后汉书》。在史传文学中，《后汉书》占有重要的地位，它与《史记》《汉书》《三同志》并称“前四史”，长于记史和人物性格塑造。3.掌握下列词语的古今义？（1）便宜古义：利益，好处，对国家有利的事情。今义：方便合适，便利。（2）选举古义：选贤任能。今义：用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。（3）性质古义：本性诚实今义：一种事物区别其它事物的根本属性。4.结构分析（1）划分两文层次，并概括大意。《四知》一文可分为两层：第一层（开头到“后转诼郡太守”）：写杨震拒金。第二层（“性公廉”到结尾）：杨震拒为子孙“开产业”。《私心》一文可以分为两层：第一层（开头到“亦以此见轻”）：写第五伦奉公无私。第二层（“或问伦曰”到结尾）：写第五伦自己承认有私心。5.翻译：（1）《四知》译文：大将军邓骘听说杨震非常贤明，就举派人征召他，推举他为秀才，他多次得到升迁，官至荆州刺史、东莱太守。杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”（2）《私心》翻译：第五伦奉公守法，竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子中有人有时候劝止他，他就斥责并让他们走开，官吏陈述的局面意见有利于国家的，他也一并把它们封上，他就像这样的毫无私心。第五伦生性诚实，缺少文采，做官以清廉而著称，当时的人们把他比作西汉以贤良廉洁而著称的贡禹。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严仪表，也因此被有些人轻视。有人问第五伦说：“你有私心吗？”第五伦回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏的时候，我心里总不能忘了他，可是也始终没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望他，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”三、深入探究1. 你怎样看待“杨震拒金”的意义？【明确】在封建社会，有一句俗语“三年清知府，十万雪花银”，说的就是封建官场上行贿受贿的事情的普遍性。也就是说，像文中王密这样下属贿赂上司的事情十分普遍，而送给上司好处的目的无非是要从上司那里得到更多的好处。而在这样的情况下，杨震却能义正词严，拒不收贿赂，足见其清正廉洁。更为可贵的是，他在拒绝贿赂的同时还批评教育行贿者。我们今天就要认识到：腐败之风，古已有之，反腐败任重道远，只有我们不断地以高要求对待自己和他人，才能走好每一步。2.“时人”认为第五伦毫无私心，而他认为自己在哪些方面还有私心？你怎么看第五伦的这些“私心”？【明确】第五伦认为自己在举贤任能和私人感情方面还有私心。这些“私心”实属人之常情，他并没有什么不对的地方，只是由于他严于自律，对自己是高标准严要求，敢于挖掘灵魂深处的小小私心。这也可看出他在大的方面没有值得谴责的地方。这种严于自律的精神正是值得我们学习的地方。3.写作特点分析【明确】（1）《四知》：①短小精悍，人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明在突出了杨震廉洁无私的品质。②语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”短短八个字形象刻画出杨震拒绝贿赂的坚定态度。③主旨突出，事例典型。如杨震的“四知”、“使后世称为清白吏子孙”。（2）《私心》：①用反而衬托的手法，突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。②语言朴实，发人深省。“其可谓无私”一句发人深省，让读者扪心自省。③选择典型事例，刻画鲜明人物形象。如选第五伦有私心的两件事来塑人物，真实可信。四、课内阅读《四知》大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”1. 解释上文有关古代官职的四个词？辟：＿＿＿举：＿＿＿＿迁：＿＿＿＿转：＿＿＿＿2. 写出“无知”一词在文中的意思以及在现代汉语中的意思？3. 从刻画杨震这个人物来说，文章第一句属于＿＿＿描写，作用是突出杨震的＿＿＿＿＿。4. 王密“至夜怀金十斤以遗震”，课文并未交待他这样做的原因，你想他会无缘无故给杨震送礼吗？为什么？5. 翻译下列句子：（1）故旧长者或欲令为开产业。译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）以此遗之，不亦厚乎！译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。【参考答案】1.征召推举晋升或调动官职调动官职2.“无知”古义“没有知道（的人）”；今义：愚昧，没有文化。3.侧面贤明4.不会。王密这么做不是为了获取更多的利益（尤其是钱财），就是为了升官。5.（1）他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业。（2）用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！课外拓展《歧路亡羊》杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （选自《列子•说符》）1.解释下面红色的“之”字。(1)杨子之邻人亡羊之：(2)又请杨子之竖追之之：2.补出省略成分。既反，( )问：“获羊乎?”( )曰：“亡之矣。”3.翻译。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4.本文告诉了我们一个什么道理?(2分)【参考答案】 1.①结构助词，的 ②代词，羊 2.杨子邻人3.岔道之中又有岔道，我不知(羊)逃到哪条路上去了，所以就回来了。4.事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。

《古文二则》篇2

　　第一课时

　　教学目标：

　　1、体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”、“私心”的寓意。

　　2、结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。

　　教学重难点：教学重点为正确理解课文的内容，掌握重点字词。教学难点为文章的写法。

　　教学时数：二课时

　　教学过程和内容：

　　一、导入：以目前的社会现状为楔子，列举贪官污吏的种种行径加以导入

　　成克杰，男，出生年月：1933年11月，职务：原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席，触犯罪名：受贿罪，刑罚：XX年9月14日被执行死刑。（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。）

　　二、作者、作品简介：范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。

　　《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。

　　三、讲解《四知》

　　1、杨震简介：杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。

　　2、题目解说：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。

　　3、文章注释：大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见，深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你是怎么样的人，你不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有知道的人，（您就放心收下吧）。”杨震（严肃地）说：“天知，地知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了。后来调动为涿州太守。品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”

　　4、结构分析：本文分成两层，一、杨震拒金二、杨震的清廉及对子孙的教育

　　5、写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。

　　四、讲解《私心》

　　1、第五伦简介：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。

　　2、课文注释：第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样，他就予以训斥并赶走他们，吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事，也一并封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答道：“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后就安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。像这样，怎么可以说没有私心呢？”

　　3、结构分析：全文分成两层，一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。

　　4、主题分析：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。

　　5、写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。

　　五、拓展迁移

　　附：《后汉书》之传世名篇

　　乐羊子妻【题解】《乐羊子妻》出自《后汉书•列女传》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。

　　【原文】河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

　　一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。

　　附：杨震故事《毁屋留名》

　　官至京都司徒的杨震从蒲州巡视完毕，顺路渡过黄河，准备到故土杨家村看看。为了避免州县官吏的前呼后拥、设宴接风，他不穿官服，不带随从，一个人风尘仆仆地来到湖县境内。已是正午时分，路边的田地里空荡荡的，不见一个人影。前边不远处，一位老人赶着一头老黄牛，慢悠悠地朝这边走来。杨震顿感亲切，急步上前深揖一礼：“这位老哥请留步，请问杨家村距此还有多远？”老人仔细打量他一番，惊喜地握住他的手说：“这不是大名鼎鼎的‘关西夫子杨伯起’吗？”杨震也欣喜地叫道：“你是村东头的杨贵杨老汉嘛。多年不见，您老还是那么精神！”谁知他这么一说，杨老汉反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的脑袋：“瞧我这记性，都忘了您已经在京城作了大官了，再也不是当年的杨伯起喽。”杨震心头一颤，不解地问道：“老哥，此话怎讲？”老汉脖子一梗，说“你装什么糊涂，你们家前不久才盖了一所大宅子，足有十几亩地，上百间房，气派着呢。”杨震简直不敢相信自己的耳朵：“此话当真？”杨老汉拍拍胸口：“我还会骗你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱们眼见为实。” 杨老汉领着杨震来到村中他们家的旧址前，杨震呆住了。他们原来的那两间破房子早已不见踪影，取而代之的是一座雕梁画栋，气势非凡的大宅院。杨震恼怒地把门拍得震天响，应声出来一位管家模样的中年男子。杨震劈手揪住他的衣襟，问道：“我乃杨震，这是怎么回事？”管家战战兢兢地说：“大人息怒，小人只知道这宅子是大人的几位朋友出资盖的，说是给您子孙后代留下的一份基业。”杨震从怀中掏出玉环，叹道：“想我杨震一生清白，有如此环。此环留与子孙足矣，岂容这宅院污我清白！”说完抓起墙角的铁锤，发疯似得朝墙上砸去。在杨震的坚持下，几天之后，这座宅院化为乌有。而杨震清正廉洁的名声却在乡亲们中间广为传颂。

《古文二则》篇3

　　《与朱元思书》

　　1、作者：吴均，南朝梁文学家。解题：“与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。

　　2、解释重点字。①风烟：指烟雾。 ②共色：同样的颜色。 ③俱：都。 ④许：附于数词之后，表约数，相当于“光景”“左右”。 ⑤独绝：独一无二；绝，到了极点。⑥从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。（7）急湍：急流的水（8）寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。（9）负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。（10）轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。（11）泠泠：形容水声的清越。（12）相鸣：互相和鸣（13）⑥戾天：到天上；戾，至（14）息心：平息热衷于功名利禄的心。（15）经伦：筹划、治理。（16）忘反：流连忘返；“反”同“返” （17）⑩横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，（18）犹：好像，如同。（19）交映：互相掩映。（20）见：同“现”，显现，显露。 (21)缥碧：青白色。

　　3、中心：.《与朱元思书》一文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。

　　4、结构：第一段是文章的总起，概括描写了自富阳至桐庐一路上的奇山异水。

　　第二段以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水清、水深、水急都突出了“异”的特点：。　　　

　　第三段描写了富春江夹岸的奇山，并抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。

　　全文分三自然段，第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水，运用比喻和夸张将富春江“异水”（水清、急的特点）形象地表现出来；第三自然段写“奇山”（紧扣山高、树多、景美的特征）：作者从视觉、听觉感受的角度来写，给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩。

　　5.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。（4分）

　　（1）从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望；

　　（2）从“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂；

　　（3）从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”句中表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）

　　6、理解背诵。按要求写出句子。

　　写登舟纵目总体感受的：（风烟俱净，天山共色）

　　写江上放舟自由情态的：（从流漂荡，任意东西）

　　总的概括赞叹富春江景的：（总领全文的句子）（奇山异水，天下独绝）

　　写富春江水清澈的：（水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍）

　　写江流气势磅礴的：（急湍甚箭，猛浪苦奔）

　　写听觉感受的：（泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝（对偶句）

　　写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

　　文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是写水流湍急，《三峡》一文中那句话与它有异曲同工之妙？有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

　　7、重点句翻译。

　　①风烟俱净，天山共色。----烟雾全部消散尽净，晴空和青山呈现同样颜色。

　　②急湍甚箭，猛浪若奔。――飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。

　　③夹岸高山，皆生寒树。――紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。

　　④鸢飞戾天者，望峰息心。――那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心。

　　⑤横柯上蔽，在昼犹昏。――横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。

　　⑥经纶世务者，窥谷忘反。治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

　　⑦横柯上蔽，在昼犹昏横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗。

　　8、欣赏。急湍甚箭，猛浪若奔.特点是水流湍急，快如箭马。作者在此连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象

　　9、中心：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”表现了作者怎样的思想感情？表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）（也是本文表现作者的思想感情）

　　10、讨论。“奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？答：奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处

　　《五柳先生传》（晋宋时期诗人、散文家，陶渊明）

　　1、文学常识：陶渊明：晋宋时期诗人、散文家。《五柳先生传》出自，《陶渊明集》还学过他的文章〈〈桃花源记〉〉，诗有《饮酒》《〈归园田居〉其三》

　　2、人物欣赏：（1）五柳先生的形象：安贫乐道，不慕荣利，独立于世俗之外的隐士形象。

　　（2）从三方面描写其形象的：一是：性格（闲静少言，不慕荣利。）二是：志趣（好读书、性嗜酒、著文章）三是：生活（环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。）

　　（3）对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利，率真自然，安贫乐道，是陶渊明的自画像。他不慕荣利，厌恶官场的追名逐利，不与黑暗势力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避现实，隐居起来，不去撞击社会矛盾的思想是消极的。

　　（4）本文与，《醉翁亭记》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？

　　五柳先生：在饮酒中自得其乐，并忘却荣辱得失。

　　醉翁：借饮酒助山水游乐之兴。是与民同乐。

　　3、名句及成语：（1）不求甚解：现指：只求懂个大概，不求深刻理解。本文指读书只领会要旨，不在一字一句上过分下功夫。

　　（2）不戚戚于贫，不汲汲于富贵。意思：不为贫而忧虑，不热衷于发财做官。

　　4、重点实词：会意：对书中的意旨有独到的体会。（会；体会，领会。意：书中的意旨）亲旧：亲戚、朋友。造饮：到、往。到别人家里去喝酒。期：希望，愿望。环堵：周围环着四堵墙。萧然：冷冷清清的样子。短褐：粗布短衣；穿结；打补丁。晏如：安然自若的样子。戚戚：忧愁的样子。汲汲：心情急切的样子。兹若人：此人。俦：朋友，伴侣。觞：酒杯。嗜：爱好，喜欢。

　　5、重点句子翻译：（1）闲静少言，不慕荣利：安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

　　（2）造饮辄尽，期在必醉：到别人家里去喝酒，一来、就要把酒喝光，希望一定喝醉。

　　（3）好读书，不求甚解：喜欢读书，但读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。

　　（4）常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

　　（5）衔觞赋诗，以乐其志：一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到快乐。

　　6、理解背诵：《五柳先生传》中

　　（1）表明先生的吃穿住的句子是：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。

　　（2）先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。

　　（3）文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫我是猪，我说脏话，不汲汲于富贵。

　　（4）文中描写“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的诗句是：闲静少言，不慕荣利。

　　《马说》韩愈

　　一、作者作品：韩愈唐朝文学家。本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》。

　　二、说的特点：可以说明事物，可以发表议论或记叙事物。

　　三、阅读理解：

　　1、本文中心句：（中心论点）世有伯乐，然后有千里马。

　　2、本文写法：托物寓意（借伯乐和千里马为喻，对统治者不能识人才，埋没人才，表达了强烈的愤慨）:s

　　3、本文段意：一段：伯乐对于千里马的决定作用。二段：千里马被埋没的根本原因是食马者的无知。三段：总结全文，写食马者的愚妄。

　　4、表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。

　　5、千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有。

　　6、描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。作用：从反面论述了中心论点。

　　7、表明食马者无知的句子或千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。

　　8、食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。

　　9、写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。

　　10、'其真不知马也'的作用：与开头呼应，点明全文主旨。

　　11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。

　　12、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马.

　　13、千里马的才能被埋没的原因是什么？①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。

　　14、在《马说》第三段中，作者认为对'千里马'的摧残、埋没体现在哪三个方面？①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意

　　15、策马者是怎样的不认识千里马？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。'

　　16、《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　17、《马说》中描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　18、《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。

　　19、怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。

　　20、这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。

　　21、对食马者进行强烈讽刺是哪一句？执策而临之，曰：'天下无马！'

　　《送东阳马生序》（明朝：宋濂）（阅读课）

　　1、文学常识、作者明朝著名文学家宋濂

　　2、重点字词解释。余幼时即嗜学：喜欢，爱好。致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

　　假借：借。假也是借的意思。弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。走送之：跑既加冠：已经加了冠，到了成年。（又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。执经叩问：求教。叩，问。德隆望尊：道德高，声望重。门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

　　援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。（礼愈）至：周到。（不敢出一言以）复：这里指辩解。俟（其欣悦）：等待，等。负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。穷冬：严冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。（至）舍：学舍，书舍。僵劲：僵硬。（持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。（右备）容臭：容臭，香袋。烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

　　3、理解背诵。

　　（1）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

　　（2）表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

　　4、思考、（1）从几方面概括作者求学时的客观条件？路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。

　　（2）太学生的优越条件，表现在那些方面？有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。

　　（3）第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？

　　对比，增强说服力，突出中心。

　　（4）应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？

　　答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。

　　（5）本文揭示了怎样的道理？

　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

　　（6）本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？

　　作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。

　　（7）作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。

　　5、课外积累。古人刻苦求学的事迹。

　　东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。

　　西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。

　　晋，孙康家贫，映雪读书。

　　（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。）

　　3、重点段翻译。现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢?

　　《醉翁亭记》

　　1、文学常识。本文出自《欧阳文正公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。

　　2、生字

　　环滁（chù）林壑（hè）琅琊（láng yá）饮少辄醉（zhé）

　　岩穴瞑（míng）伛偻（yǚ lǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）

　　觥筹（gōng chóu）射者中（zhòng）弈者胜（yì）颓然（tuí）阴翳（yì）

　　3、重点解词

　　环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。

　　负者：背着东西的人。负，背。临于泉上者：靠近。

　　泉香而酒冽：泉水甜，酒儿清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

　　杂然而前陈者：杂七杂八摆放在面前的。杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。

　　觥筹光错：觥，酒杯。筹，酒筹。阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。

　　佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀丽。

　　宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器

　　野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。

　　伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背，这里指老人。

　　云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

　　4、重点语句翻译

　　（1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

　　译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。

　　（2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

　　译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。

　　（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。

　　（4）山水之乐，得之心而寓之酒也。译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。

　　（5）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

　　（6）临溪而渔，溪深而鱼肥。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。

　　（7）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。

　　（8）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

　　译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！

　　（9）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

　　译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。

　　（10）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　译：醉了能和他们一块快乐，醉醒后能写文章表达这种快乐的，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！

　　5、复习文章知识。

　　（1）归纳段意第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。第二段：写山间朝暮和四季景色。

　　第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。

　　（2）本文第一段写景的顺序是什么？答：由远到近。

　　（3）“太守自谓也”在文中作用是什么？答：制造悬念，引出下文。

　　（4）请写出贯穿全文主线的句子。答：山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　（5）第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？

　　答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。

　　6、理解背诵。（1）“醉翁”的由来是什么？请用文中原话回答。

　　答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。

　　（2）本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么？

　　答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

　　（3）第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？

　　答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　（4）请写出夕照全景的句子。

　　答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

　　（5）请写出归后情景的句子。答：树林阴翳，鸣声上下。

　　（6）概括本文的主旨。与民同乐（文中原句“醉能同其乐”）（醉乐统一的句子）

　　（7）领起全文的句子是：环滁皆山也。

　　（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

　　（9）体现全文核心及醉翁命名之意（写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

　　（10）为后人传诵最多的一句话（七个字的成语）是；醉翁之意不在酒。　

　　（11）文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。　　

　　（12）表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

　　（13）文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　（14）文中与'饮少辄醉，而年又最高'相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　7、请举出本课的两个成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。

　　“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面

　　“水落石出”现在通常用来表示：事情真相大白

　　8、本文表达了作者怎样的思想感情？答：寄情山水，与民同乐的旷达情怀。

　　《岳阳楼记》

　　一、生字

　　谪（zhé）守朝晖（huī）夕阴霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）

　　霪（yín）雨心旷神怡（yí）皓（hào）月宠辱偕（xié）忘

　　潜行（qián）浩浩汤汤（shāng）潇（xiāo）湘属（ zhǔ 同“嘱”）

　　二、重点解词

　　增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。横无际涯：宽阔无边。涯，边。

　　朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴变化。晖，日光。大观：雄伟景象。

　　前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。山岳潜形：山岳隐没了形体。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。

　　岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。

　　何极：哪有穷尽。樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。

　　郁郁：形容香气很浓。

　　把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。

　　微斯人：没有这种人。微，无、没有。吾谁与归：我同谁一道呢？归，归依。

　　三、重点语句翻译

　　1、越明年，政通人和，百废具兴。

　　译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。（具，同“俱”）。

　　2、览物之情，得无异乎？译：观赏景物时的心情大概有所不同吧？

　　3、若夫霪雨霏霏，连月不开。译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候（开，放晴）

　　4、至若青和景明，波澜不惊

　　译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（景，日光。惊，有“起”、“动”的意思）

　　5、去国怀乡，忧谗畏讥

　　译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。（去，离开）

　　6、心旷神怡，宠辱偕忘。译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。

　　（宠，荣耀；偕，一起）

　　7、予尝求古仁人之心，或异二者之为

　　译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。

　　（求，探求。为，指两种心情）

　　8、不以物喜，不以已悲。译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（以，因为）。

　　9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

　　译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。

　　10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）

　　11、而或长烟一空，皓月千里：如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

　　12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。

　　四、文章知识1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。

　　2、归纳段意

　　第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。（记叙）

　　第二段：（写景）描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。

　　第三段：（写景、抒情）写“迁客骚人”“以己悲”的心情”。

　　第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。

　　第五段（抒情、议论）抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么内容？在文中有什么作用？

　　答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。

　　4、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？

　　答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。

　　5、第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？

　　答：承上启下（引出下文的抒情）

　　五、理解背诵、（1）写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么？答：悲“去国怀乡，忧谗畏讥；”喜“心旷神怡，宠辱偕忘。”

　　（2）描写微波时水面月光的句子是什么？答：浮光跃金。

　　（3）描写无风时水中月影的句子是什么？答：静影沉璧。

　　（4）表现作者关心国家大事的句子是什么？（表现进亦忧，退亦忧的句子是什么？）

　　答：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

　　（5）“进”“退”分别照应什么？答：居庙堂之高；处江湖之远。

　　（6）突出表达作者旷达胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

　　（7）突出表达作者伟大的政治抱负的句子（与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。）答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　（8）作者写这篇文章的直接原因是什么？答：属予作文以记之。

　　（9）请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？

　　答：衔远山、吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（衔、吞）

　　（10）赞美滕子京政绩的句子是什么？答：政通人和、百废具兴

　　（11）第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话？孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的？答：刻唐贤今人诗赋于其上。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　（12）从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。　

　　（13）　从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。

　　（14）由'四面湖光归眼底，万家忧乐到心头'这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有'不以物喜，不以己悲'的心态。（用《岳阳楼记》中原句答）

　　六、思考（1）第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果？

　　答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。

　　（2）第三、四段与文章主旨有什么关系？（写这两段的目的是什么？）

　　答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　（3）迁客骚人的览物之情是什么？答：以物喜，以已悲。

　　（4）第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么？这句话在文中有什么作用？作者对“二者之为”持什么态度？

　　答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。否定。

　　（5）作者赞美古仁人的实际目的是什么？答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。

　　（6）“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？

　　答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”（XX年河北省中考填空题）

　　（7）第五段的议论作用是什么？

　　答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。

　　七、词语欣赏。阴风怒号，浊浪排空。

　　答：“怒”以拟人的手法写出了风势之大，声音之响。（1分）

《古文二则》篇4

　　学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。

　　古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。

　　古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。

　　学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

　　一、古文翻译的要求——信、达、雅

　　古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

　　1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：

　　原文：厉王虐，国人谤王。（《召公谏弭谤》）

　　误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。

　　这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

　　2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：

　　原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。

　　译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

　　原文：触草木，尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）

　　译文：异蛇触草木，草木全尽死。

　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”

　　“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

　　二、古文直译的具体方法

　　古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

　　1.对译

　　对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：

　　原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）

　　译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

　　对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

　　2.移位

　　移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：

　　（1）原文：甚矣，汝之不惠。

　　译文：

　　（2）原文：微斯人，吾谁与归？

　　译文：

　　（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

　　译文：

　　（4）原文：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

　　译文：

　　3.增补

　　增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：

　　（1）原文:衔远山，吞长江

　　译文：

　　（2）原文：一鼓作气，再而衰，三而竭

　　译文：

　　（3）原文：可以一战

　　译文：

　　（4）原文：林尽水源

　　译文：

　　4.删减

　　与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：

　　原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）

　　译文：狼估计赵简子已经离远了。

　　原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

　　5.保留

　　保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：

　　原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）

　　译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。

　　原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

　　三、古文翻译常见的错误

　　古文翻译常见的错误有以下几种：

　　1.因不了解字词含义造成的误译

　　由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：

　　（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）

　　（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）

　　“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

　　2.因不了解语法修辞造成的误译

　　这类错误也很多。例如：

　　（1）孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》）

　　（2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

　　例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

　　3.因不了解古代生活与典章制度而误译

　　缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：

　　故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）

　　例句中的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。

　　不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。

　　以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

《古文二则》篇5

　　这篇《方恪敏公家传》写方观承一生勤于学习，著作等身。方恪敏公家传的答案已经为大家整理好了，快来校对吧。下面由第一范文网小编为你带来关于方恪敏公家传古文阅读答案，希望对你有帮助!

方恪敏公家传古文阅读材料

　　方恪敏公，讳观承，字嘉谷，桐城人也，而居于江宁。桐城方氏，自明以来以文学名数世矣，而亦被文学之累。公之祖工部都水司主事讳登峰、考中书舍人讳式济，皆以累谪黑龙江。公时尚少，与其兄岁往来塞内外，以营菽水之奉，奔走南北，徒步或数百里。数年，祖考皆没。公益困然于其间厉志气勤学问遍知天下利病人情风俗遂蓄为巨才矣。平郡王福彭尝知之，雍正十年，平郡王为定边大将军往准噶尔，即奏为书记，诏赐中书衔以往。在军营建策善，归补中书舍人。乾隆初入军机处，累迁吏部郎中，出为直隶总督。自是居直隶二十年，中惟西疆用兵，暂署陕甘总督，筹军饷半年即返。

　　公性明于用人，一见与语，即能知才所堪任，授之事，随难易缓急，委寄必当。及公没，而为督抚有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。直隶为天下总汇之区，人事糅杂，纷扰不易靖安。乘舆①岁有临幸，所过备置刍粮，公处此皆储备精密。卒未尝少舛乏②，而于民居无扰病焉。

　　公自为清河道至总督，皆掌治水。直隶之永定河，故无定河也，其迁移靡常，不可以一术治，不可以古形断。公皆见地势，相时决机，或革或因，或导或障，其于河务前后数十疏，从之辄利。上每叹其筹永定之为善，非他人执成法者所能及也。

　　磁州有逆民为乱，公擒治，论斩绞罪十人，其余释。上疑公宽纵，下诏严责者数，公执不易，诏令九卿讯狱，乃知公所定之当，上益以公贤。

　　公素勤于学，工为诗及书。乾隆初尝举博学鸿词，以平郡王监试，避嫌不试。仕宦数十年，公事之暇，即执书读之。尝偕秦文恭公辑《五礼通考》，所著《直隶河渠书》百三卷，诗集十三卷，其余杂记直隶事又数十卷。及薨，家无余财，而有书数十笈。于桐城及江宁皆建家祠，置田以养族之贫者。公在时已加太子太保，其薨以乾隆三十三年八月，年七十一。

　　(选自《惜抱轩文集》，有删改)

　　[注]①乘舆：古代天子乘坐的车子，此处代指皇帝。②舛乏：错乱缺少。

方恪敏公家传古文阅读题目

　　9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是

　　A.而亦被文学之累被：遭受

　　B.随难易缓急，委寄必当委：舍弃

　　C.论斩绞罪十人论：判罪

　　D.工为诗及书工：擅长

　　10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

　　A.桐城人也，而居于江宁

　　B.公性明于用人秦以城求璧而赵不许，曲在赵此非孟德之困于周郎者乎

　　C.上每叹其筹永定之为善

　　D.置田以养族之贫者，小大之狱,虽不能察，必以情余与四人拥火以入

　　11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

　　A.公益困然/于其间/厉志气勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣

　　B.公益困/然于其间厉志气/勤学问/遍知天下/利病人情风俗/遂蓄为巨才矣

　　C.公益困/然于其间厉志气/勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣

　　D.公益困然/于其间厉志气/勤学问/遍知天下利病/人情风俗/遂蓄为巨才矣

　　12.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

　　A.方观承的祖父方登峰和父亲方式济都被流放至黑龙江。每年方观承兄弟二人都要往来长城内外，探视亲人，异常艰辛。

　　B.方观承后来被任命为直隶总督，在直隶居住长达二十年，其间，只有在西部有战事时，为筹军饷，曾在陕甘总督府暂住过半年。

　　C.永定河流向不定，难以治理。方观承查看地形，看准时机，或疏导，或阻断，他治河的方法得到了皇帝的认同和赞许。

　　D.方观承一生勤于学习，著作等身。乾隆年间曾被推举参加博学鸿词科的考试，但因平郡王监考，为了避嫌就没有参加。

　　12.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(3)及公没，而为督抚有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。(4分)

　　(2)乘舆岁有临幸，所过备置刍粮，公处此皆储备精密。(3分)

　　(3)公执不易，诏令九卿讯狱，乃知公所定之当，上益以公贤。(3分)

方恪敏公家传古文阅读答案

　　9、B(委：托付)

　　10、C(A连词，表转折关系/连词，表假设关系;B在……方面/表被动;C皆为助词，的;D连词，表目的关系/连词，表修饰关系)

　　11、C

　　12、B(“暂署陕甘总督”意思应为“暂时代理陕甘总督”)

　　13、(1)等到恪敏公去世后，做督抚有名声的，如周元理、李湖等共十多人，都是他过去从守令、丞尉中提拔起来的。(4分。注意“既”“没”“宿”等词语的翻译，及判断句的特点)

　　(2)皇帝每年都会来这里，所经过的地方都要安排粮草，恪敏公处理这些事情时都储存准备得精细周密。(3分。注意“刍”“处”等词语的翻译)

　　(3)恪敏公坚持自己的意见不作改变，皇帝又下诏令九卿审理此案，才知道恪敏公(对罪犯)所定的罪是恰当的，皇上更加认为恪敏公贤明。(3分。注意“执”“易”“讯狱”“乃”“益”等词语的翻译)

《古文二则》篇6

　　古文学习，绕不过字词，但如何对待字词，应该是大有学问。我的尝试愿和大家交流。

　　古文学习，字词是必不可少的。新课标对此要求看似有所降低，实则并没有忽视双基的训练，只不过方式有所改变而已，也更加语文化，人文化而已。我以为，古文中的重点实词之义、虚词之用学生还是应该毫不含糊的掌握。在传统的教学中，字字落实主要体现在教师身上，不厌其烦地讲，不厌其烦地查，不厌其烦地练；而在新课标中，随着学习中心的转移，字字落实应该在学生身上体现出来，应该体现在学的过程中，应该掌握在用的过程中。让学生根据自己实际，发挥自己潜能，开动大脑，想个办法记住。看起来只是从教师到学生的转变，看起来只是从教到学的转变，实际上是学习方式的转变：你不用操心，学生会用各种各样的方法调动自己的学习智慧，切实有效的记住它。比如自己给自己出题的方式，同学之间互考的方式，苦背苦学的方式，顺口溜的方式，编故事的方式，唱一唱，画一画，等等，不一而足，想都不可想。这就是我所一贯提倡、尝试摸索的“我要的是葫芦”的教学方法。你想想，既然条条大路通罗马，学生为嘛非走你那条路？八仙过海，各显其能呗。如果非得让铁拐李骑驴，张果老踏荷，我看非砸锅不行。所以语文教学重要的是教一种习惯，传一种方法，给一种意识，此其为真正的“传道”含义，从而真正的达到“教是为了不教”的语文学习至境。但前提是教师想要的葫芦是怎样的自己必须明确，在学习中也必须让学生明白。我是五中杜长德，愿意和大家交流。谢谢。

《古文二则》篇7

　　蔡勉旃坚还亡友财

　　【疑难解析】

　　戴震难师

　　“学问学问，既学又问；只学不问，并非学问。”如果求学只一味相信书本，相信老师，缺乏怀疑精神，那么永远不会获得真正的知识。一个成功的学者决不墨守前人的旧说，而是有所怀疑，有所创造。孟子说过：“尽信书不如无书。”我们在学习的过程中是不是该学一学戴震的怀疑精神呢？

　　【疑难解析】

　　【重点品析】

　　1.蔡勉旃为人“重诺责，敦风义”，课文是怎样表现他这一品质的？

　　蔡勉旃为人“重诺责，敦风义”，课文是用他坚持把亡友寄放在他这里的一千两白银还给亡友之子的事例表现出来的。寄放而不索凭证，说明了亡友生前对蔡勉旃的信任，坚持把一千两白银还给亡友之子，说明了蔡勉旃的“重诺责、敦风义。”亡友之子“愕然不受”，认为“寄千金而无券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品质高尚。

　　2.《戴震难师》表现了少年戴震的什么精神？

　　《戴震难师》一文表现了少年戴震善于质疑和敢于质疑的精神。

　　3.《蔡勉旃坚还亡友财》一文中，“券在心，不在纸”是什么意思？你赞成不赞成“以千金寄之，不立券”这种做法？说说理由。

　　甲生：“券在心，不在纸”是说信守诺言重在内心和行动，而不在口头上或纸上。诚心守诺言就会表现在行为上，不诚心就是写在纸上捏在手里也无用。

　　乙生：我赞成这种做法。作为真正的知己当然应以信任为基础，多少人对朋友以性命相托。何况只是“寄人千金”，试想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，这样的朋友还是朋友吗？

　　丙生：我不赞成这种做法。我们对朋友应予以信任，但这种信任应有一个度。俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，时过境迁，也难免会发生变化。为了金钱夫妻反目、父子成仇的事例还少吗？

　　丁生：我赞成丙的观点。在当代法制社会，还是“立券”为好，以免产生纠纷，凭据在手也可避免邪念的产生。

　　【文言知识】

　　（1）通假字义

　　亡何（通“无”，没有）

　　（2）词类活用

　　①重责诺（形容词作动词，重视。）

　　②且父未尝语我（名词用作动词，告诉。）

　　③卒辇而致之（名词作动词，用车子装运。）

　　④乃能言（名词作动词，说话。）

　　【课外知识补充】

　　关于诚信

　　与朋友交友，言而有信。 -——《论语·学而》

　　有诚故信，无私故威。 ——（宋）张载

　　至诚则金石开。 ——恽代英

　　肯说真话，敢驳假话，不说谎话。 ——陶行知

　　信用如镜，一有裂痕，难以复原。 ——（瑞士）亚美路

　　仁慈和诚实，不仅提高了人的品格，也升高了国家的国格。 ——（美）华盛顿

　　【同步达纲练习】

　　一、据课文回答下列问题

　　1.解释下列加粗的字。

　　（1）敦风义____________________ （2）以千金寄之______________

　　（3）且父未尝语我______________ （4）卒辇而致之______________

　　（5）先生是年乃能言____________ （6）就傅读书________________

　　2.翻译下面的句子。

　　（1）重责诺，敦风义。

　　___________________________________________________________________________

　　（2）而翁知我，故不语郎君。

　　___________________________________________________________________________

　　（3）就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。

　　___________________________________________________________________________

　　3.孟子曾说“尽信书不如无书。”这句话是什么意思？你对此有何看法？

　　___________________________________________________________________________

　　4.请写出关于“诚信”的名言，不少于三句。

　　___________________________________________________________________________

　　二、阅读理解

　　再读《蔡勉旃坚还亡友财》，完成5～8题。

　　5.文章从哪两个方面表现了友人对蔡勉旃的绝对信任？

　　___________________________________________________________________________

　　6.蔡勉旃如果贪了友人银子，友人的儿子会不会知道？为什么？

　　___________________________________________________________________________

　　7.文章题目是“蔡勉旃坚还亡友财”，哪里体现了“坚”字？

　　___________________________________________________________________________

　　8.蔡勉旃召友人之子，准备将银子还给他时，友人之子“愕然不受”。这表现了友人之子什么样的心理？这对表现蔡勉旃有何作用？

　　___________________________________________________________________________

　　三、提高训练

　　子罕辞玉

　　宋人或（有人）得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

　　9.解释下列句中加粗的词。

　　（1）献诸子罕__________________ （2）尔以玉为宝__________________

　　10.翻译下列句子。

　　（1）以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

　　___________________________________________________________________________

　　（2）若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

　　___________________________________________________________________________

　　11.子罕弗受玉，献玉者做了解释，他解释的用意是什么？

　　___________________________________________________________________________

　　12.作者在文中褒扬的是谁？褒扬了他怎样的精神？

　　___________________________________________________________________________

　　参考答案

　　【同步达纲练习】

　　1.（1）重视（2）存放（3）告诉

　　（4）归还（5）说话（6）靠近，跟随

　　2.（1）看重诺言，崇尚情谊。

　　（2）你父亲了解我，因此没有告诉你。

　　（3）（他）跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来。

　　3.完全相信书本上的知识不如没有书。我们对于书本上的知识要敢于质疑，有分辨，有判别。

　　4.示例：①人而无信，不知其可。 ②许人一物，千金不移。

　　③大丈夫，一言九鼎。 ④人无信不立。

　　5.一是“寄千金，不立券”，二是没有告诉自己的儿子。

　　6.不会。因为友人“寄千金”，没有立券；同时友人已死，并且生前并没有告诉自己的儿子。

　　7.蔡勉旃在友人死后，召他儿子来取白银，友人之子“愕然不受”，但蔡勉旃仍“卒辇而致之”。

　　8.表现了友人儿子惊愕、不相信的心理，这从侧面反映了蔡勉旃品德的高尚。

　　9.（1）之于（2）你

　　10.（1）把它拿给玉匠看，玉匠认为是宝玉，所以才敢把它献给你。

　　（2）如果把它送给我，我们都丧失了自己的宝贝，不如我们都拥有自己的宝贝。

　　11.说明这玉是块真玉，劝子罕收下。

　　12.褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。

　　[1]

《古文二则》篇8

　　古文翻译

　　七上

　　郑人买履

　　郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

　　刻舟求剑

　　郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”

　　三峡

　　从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方。山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮。

　　到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了。有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快。

　　每当春冬的时候，白色的急流和碧绿的深谭，回旋着清波，倒影着两岸的景色。高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树，悬崖上流下的瀑布，飞花四溅，在山峰和树林之间飞溅，水清、树荣、高山、草盛，确有许多趣味。

　　到秋天初晴下霜的早晨，树林萧瑟冷静，山涧寂静，猿猴啼啼的长叫，持续有很久，凄惨的声音异常，在山谷久久回荡，所以打渔的人说:"巴东三峡巫峡最长，听见猿声后，眼泪沾湿了衣服。

　　以虫治虫

　　宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"（意为这虫的旁边容不得害虫）。

　　梵天寺木塔

　　钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，怕它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会动了。”工匠师傅遵照他的话(去做)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

　　七下

　　赵普

　　赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常常用读书来劝他。他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门,打开书箱，拿出书，整天的读。到了第二天，处理政务时，处理决断很快。等到他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的事。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘于小节，按常规办事，不多言语,赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，（赵普）粘补连结好原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了（赵普推荐的）那个人。

　　爱莲说

　　水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。

　　我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

　　黄鹤楼

　　州城的西南角上，有—座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了神仙，曾经骑着黄鹤到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近长江：两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头伸手可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地名胜古迹中的最美的地方。

　　于园

　　于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。

　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。

　　黔之驴

　　黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

　　一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

　　老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

　　两小儿辩日

　　孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

　　一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时离人远。”

　　另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

　　第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”

　　另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”

　　孔子也不能判断谁对谁错。

　　两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”

　　八上

　　晏子使楚

　　晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。"楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了偷窃的罪。"

　　晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”小吏回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

　　人琴俱亡

　　王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

　　小石潭记

　　从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

　　潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。

　　我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。

　　一起同行的人有：我的朋友吴武陵和龚古，我的弟弟宗玄。随从的两个崔家的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

　　记承天寺夜游

　　元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门内,（于是我）高兴地起床走出门。突然想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院的地面上，如清澈透明的积水，水中藻荇交叉错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样清闲的人罢了。

　　治水必躬亲

　　治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

　　从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

　　八下

　　马说

　　世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

　　陋室铭

　　山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

　　活板

　　用雕版印书，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。

　　庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用粘土来刻字模，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻成一个字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字模，排满了就算一版，（再）把它靠近火边烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用火烧过的粘土字模，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。

　　毕升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到了，到现在依然珍贵地收藏。

　　核舟记

　　明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远。（他）能够在一寸长的木头上，雕刻房屋、器具、人物，甚至鸟兽、树木、石头，没有一件不是按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁的场景。

　　船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起并宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放在右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的膝，左臂挂着念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地数出来.

　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

　　那只船的顶部较平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

　　总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的一部分雕刻成的。嘻，技艺也真是神奇啊！

　　口技

　　京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

　　远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

　　没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

　　忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

　　忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。

　　送东阳马生序

　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。

　　山市

　　奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。

　　我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

《古文二则》篇9

　　第四单元古文阅读(上)

　　一、用“/”为下列文言文断句并将其译成现代汉语

　　1.枣棘相类皆有刺枣独生高而少横枝棘列生卑而成林以此为别其文皆从朿音刺本芒刺也朿而相戴生者枣也朿而相比横生者棘也不识二物者观物可辨

　　（译文）

　　2.管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也

　　（译文）

　　3.虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓也

　　（译文）

　　4.高祖曰公等知其一未知其二夫运筹帷幄之中决胜千里之外吾不如子房镇国家抚百姓给饷馈不绝粮道吾不如萧何连百万之军战必胜攻必取吾不如韩信此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也

　　（译文）

　　5.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则其事寡败

　　（译文）

　　6.名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足

　　（译文）

　　7.郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛因而误书举烛非书意也燕相国受书而说之曰举烛者尚明也举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也近世学者多似此类

　　（译文）

　　8.宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝

　　（译文）

　　9.昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不受得禄终身食鱼

　　（译文）

　　10.楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大亦曰人遗弓人得之而已何必楚也仲尼可谓大公也（译文）

　　11.枭逢鸠鸠曰子将安之枭曰我将东徙鸠曰何故枭曰乡人皆恶我鸣以故东徙鸠曰子能更鸣可矣不能更鸣东徙犹恶子之声（译文）

　　今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年

　　（译文）

　　宋顾宪之元徽中为建康令时有盗牛者被主人所认盗者亦称己牛二家辞理等前后令莫能决宪之至覆其状谓二家曰无为多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛径还本主宅盗者始伏其辜发奸擿伏多如此类时人号曰神明

　　（译文）

　　14.上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人

　　（译文）

　　15.河之鱼有豚其名者游于桥间而触其柱不知远去怒其柱之触己也则张颊植鬣怒腹而浮于水久之莫动飞鸢过而攫之磔其腹而食之好游而不知止因游而触物不知罪己妄肆其忿至于磔腹而死可悲也夫（译文）

　　16.晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非君人者之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒

　　17.永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船绝湘水中济船破皆游其一氓尽力不能寻常其侣曰汝善游最也今何后为曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以货为又摇其首遂溺死

　　（译文）

　　18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）饮酒于斯亭而乐之。

　　译文：

　　（2）以此全其真而名后世。

　　译文：

　　（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　译文：

　　19.把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”

　　［注］①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。 ②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。 ③纺：系。

　　⑴范氏富，盍已乎？

　　译：

　　⑵献子执而纺于庭之槐。

　　译：

　　⑶欲而得之，又何请焉？

　　译：

　　20.把下面的两段文言文中的划线句子翻译成现代汉语。

　　孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。

　　《孟子•尽心上》

　　孟子曰：今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

　　《孟子•告子上》

　　（1）观于海者难为水。。

　　（2）游于圣人之门者难为言。。

　　（3）如有能信之者，则不远秦楚之路。。

　　（4）此之谓不知类也。。

　　21.阅读下面一段文言文，完成后面的问题。

　　书曰：前史有循吏，何哉？世使然也。汉武役繁奸起，循平不能，故有苛酷诛戮以胜之。梁兴，教民以孝悌，劝之以农桑。逮践皇极，以俭先海内，身服浣濯之衣，御府无文饰，宫掖无珠玑锦绣。每选长吏，务简廉平。武康令何远清公，以为宣城太守，盖良吏也。若夫酷吏，于梁无取焉。

　　《梁书•列传第四十七•良吏》

　　（1）把文中划线的句子翻译成现代汉语。①教民以孝悌，劝之以农桑。②逮践皇极，以俭先海内

　　（2）何远本是“倜傥轻侠”之士，是什么原因促使他成为良吏？请用现代汉语列点回答。

　　22.将下面这段文言文翻译成现代汉语。

　　李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里①不？”李弘度答曰：“《北门》②之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。

　　——《世说新语》

　　注：①百里：方圆百里的地方，即一个县。②《北门》：《诗经》中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。

　　译为：

　　23.阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

　　（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”

　　（《明史•宋濂传》）

　　[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。

　　（1）诚然，卿不朕欺

　　译文：

　　（2）陛下方开言路，恶可深罪

　　译文：

　　（3）微景濂，几误罪言者

　　译文：

　　24.把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

　　（司马）徽字德操，颍川阳翟人。尝有人妄认徽猪者，便推与之。后得猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。有人尝求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己，求之不与将惭。何有以财物令人惭者！”

　　注：簇箔，养蚕用的竹筛子。

　　（1）尝有人妄认徽猪者，便推与之。（2）今彼此正等，何为与人？（3）何有以财物令人惭者！

　　25.把下面两段文言文中划线的句子翻译成现代汉语。

　　孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。达而能达人者，欲穷而不可得也。” （《说苑•杂言》）

　　孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。（《荀子•法行》）

　　（1）达而能达人者，欲穷而不可得也。

　　答：

　　（2）有而不施，穷无与也。

　　答：

　　（3）何远本是“倜傥轻侠”之士，是什幺原因促使他成为良吏？请用现代汉语列点回答。

　　答：

　　二、整体阅读

　　（一）阅读下面一段文言文，完成1—5题。

　　邢邵，字子才，河间莫阝人，魏太常贞之后。十岁，便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。尝因霖雨，乃读《汉书》，五日，略能遍记之。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。自孝明之后，文雅大盛，邵雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。

　　邵率情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，称为雍睦。博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私咨禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议。事关典故，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时，与济阴温子升为文士之冠，世论谓之“温邢”。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称“邢魏”焉。虽望实兼重，不以才位傲物。脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋。果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共啖。天资质素，特安异同，士无贤，皆能顾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。有书甚多，而不甚雠校。见人校书，常笑曰：“何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能始复校此？且误书思之，更是一适。”

　　（节选自《北齐书•邢邵传》）

　　1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

　　a.十岁，便能属文属：写作

　　b.虽望实兼重，不以才位傲物望：名声

　　c.士无贤愚，皆能顾接顾：顾惜

　　d.对客或解觅虱，且与剧谈剧：畅快

　　2.下列各句加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）

　　a、邵率情简素，内行修谨 b、每公卿会议，事关典故

　　c、而年事在二人之后 d、脱略简易，不修威仪

　　3.下列句子分别编为四组，全都表现邢邵才华出众的一组是（）

　　①聪明强记，日诵万余言。②率情简素，内行修谨。③博览坟籍，无不通晓。④事关典故，邵援笔立成。⑤词致宏远，独步当时。⑥天资质素，特安异同。

　　a.①②③ b.④⑤⑥ c.③④⑤ d.①②⑥

　　4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

　　a.邢邵十分聪明，记忆力强。他曾经只用了五天的时间，就把一部《汉书》读完，并且能把它大致背诵下来。

　　b.邢邵的文章典雅华丽，在当时无人能及。他的文章常常刚一写好，就立即在京城广为流传，被争相诵读。

　　c.邢邵虽为文坛领袖，名声显赫，但却从不骄矜自恃。在家，能与亲人和睦相处；在外，能对士人以礼相待。

　　d.邢邵反对把精力花在校书上，他认为与其对着有谬误的书苦思冥想，浪费时间，倒不如更换一本合适的来读。

　　5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）质疑去惑，为世指南。

　　译文：

　　（2）对客或解衣觅虱。

　　译文：

　　（二）阅读下面文言文，完成6—10题

　　君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！

　　荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死，”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡”②。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸③，加斧钅质其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。

　　荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷④。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧钅质，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧钅质，，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。

　　[注]①诚：同“成” ②桡：弱 ③桐棺三寸：《墨子•节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。 ④政廷：执法官。

　　6.解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是（）

　　a.景公致廪丘以为养。养：供养之地 b.遁者无罪无罪：不加惩处

　　c.还车而返还：退回 d.阿有罪，废国法，不可。阿：私，偏袒

　　7.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）

　　a. b.

　　c. d.

　　8.给文中划线语句添加被省略的词语，不正确的一项是（）

　　a.万乘难与比行——万乘难与（之）比行 b.不复于王而遁——（荆师）不复于王而遁

　　c.荆之为四十二世矣——荆之为（国）四十二世矣 d.正法枉必死——正法（者）枉（法）必死

　　9.以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（）

　　①景公致廪丘以为养，孔子辞不受。②万乘难与比行，三王之佐不显焉

　　③至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”④事君枉法，不可谓忠也

　　⑤正法枉必死。⑥不去斧钅质，殁头于王廷

　　a.①③⑥b.①④⑤c.②③⑥d.③⑤⑥

　　10.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

　　a.“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动一定要依据道义，实行道义。”

　　b.子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧钅质其上”

　　c.文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣

　　d.上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”、“仁爱”与“忠孝”。

　　（三）阅读下面一段文言文，完成11－17题。

　　国渊字子尼，乐安盖人也。太祖辟为司空掾属。每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈捐益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史。田银、苏伯反河间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千余人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武工，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。

　　时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书多引《二京赋》，渊敕功曹曰：“此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，欲遣就师。”功曹差三人，临遣引见，训以“所学未及，《二京赋》，博物之书也，世人忽略，少有其师，可求能读者从受之。”又密喻旨。旬日得能读者，遂往受业，吏因使作笺，比方其书，与投书人同手。收摄案问，具有情理。迁太守仆。居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族。恭俭自守，卒官。

　　《三国志•魏书》

　　11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

　　a.使渊典其事典：主管 b.渊屡陈捐益捐：舍弃

　　c.百姓竞劝乐业劝：劝勉 d.其简开解年少简：简朴

　　12.下列句子加点的词语在文中的意义，与现代汉语相同的一项是（）

　　a.常直言正色，退无私焉 b.计民置吏，明功课之法

　　c.旬日得能读者，遂往受业 d.收摄案问，具得情理

　　13.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

　　a. b.

　　c. d.

　　14.下列句子分为四组，全都说明国渊“恭俭自守”的一组是（）

　　①常直言正色，退无私焉 ②计民置吏，明功课之法 ③及渊上首级，如其实数

　　④渊请留其本书，而不宣露 ⑤收摄案问，具得情理⑥居列卿位，布衣蔬食

　　a.①②④b.①③⑥c.②③⑤d.④⑤⑥

　　15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

　　a.国渊为太祖兴办屯田，从屯田项目的确定，民众、官吏的安置，到官员政绩的评定等，都恪尽职守，仅五年，就成绩斐然，颇受百姓欢迎。

　　b.国渊决狱断刑公平宽恕。在处理田银、苏伯等反贼的余党时，国渊劝谏太祖因人量刑，对其余党从轻发落，终使一千多人得以活命。

　　c.国渊据实上报斩杀捕获贼兵的数量，他认为，过去的奏报常常“一以当十”，夸大战绩，这是弄虚作假的做法。对此，他感到十分羞耻。

　　d.国渊在审理匿名信案件时，机智缜密。他并不大张旗鼓，而是先暗中寻找能读解《二京赋》的人，然后套取笔迹，最后根据笔迹捕获写信人。

　　16.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）渊以为非首恶，请不行刑。

　　译文：

　　（2）布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族。

　　译文：

　　（四）阅读下面一段文言文，完成17—22题

　　自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。”则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？“彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行已谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！“太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事。则公无忧矣。”三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。……绍退走。

　　17.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）

　　a.出入动静变于常动静：动作或说话的声音 b.其辞悖慢悖慢：无理而傲慢

　　c.从容饰智从容：不慌不忙；镇静 d.相持虽不能久安相持：两方坚持对立，互不相让

　　18.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）

　　a. b.

　　c. d.

　　19.对下列各句中“其”字称代内容的说明，不正确的一项是（）

　　a.与太祖书，其辞悖慢称代前文的“书”

　　b.诚有其才，虽弱必强称代前文的“成功者”的

　　c.苟非其人，虽强易弱称代前文的“失败者”

　　d.士卒虽众，其实难用称代前文“士卒众“的情况

　　20.下列句子分别编为四组，全都表现荀彧远见超群、料事如神的一组是（）

　　①殆有他虑。②诚有其才，虽弱必强；苟其非人，虽强易弱。③绍凭世资，从容饰智，以收名誉。④扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！⑤彼见山东方争，必各拥众自保。⑥抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。

　　a.①②④ b.①④⑤ c.②③⑥ d.③⑤⑥

　　21.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

　　a.本文采用多侧面描写的笔法，绘出了荀彧这个卓识非凡、远见超群的智者形象。

　　b.荀彧运用对比的方法，分析了曹操在器量上、谋略上、武装力量上、品德上都胜过袁绍，使曹操增添了抗袁信心，因此他非常高兴。

　　c.荀彧在分析曹操的德行时，指出曹操能以大仁待人，推诚心不虚美，自身行为谨慎节俭，而对有功的人却不吝啬，所以天下品德忠正，讲求实效的人才全都愿为曹操效力。

　　d.曹操还为袁绍侵扰关中地区，以那里的少数民族作乱，引诱南方的蜀郡与汉中郡与之联合，自己寡不敌众，荀彧又为其分析了韩遂，马超等必各拥众自保的形势。

　　22.把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。

　　（1）公明达不拘，唯才所宜（2）公能断大事，应变无方

　　第四单元

　　1.枣棘相类/皆有刺/枣独生/高而少横枝/棘列生/卑而成林/以此为别/其文皆从朿/音刺/本芒刺也/朿而相戴生者/枣也/朿而相比横生者/棘也/不识二物者/观物可辨

　　（译文略）

　　2.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也

　　（译文略）

　　3.虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故学然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相长也/兑命曰/学学半/其此之谓也

　　（译文略）

　　4.高祖曰/公等知其一/未知其二/夫运筹帷幄之中/决胜千里之外/吾不如子房/镇国家/抚百姓/给饷馈/不绝粮道/吾不如萧何/连百万之军/战必胜/攻必取/吾不如韩信/此三者皆人杰也/吾能用之/此吾所以取天下也

　　（译文略）

　　5.刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败

　　（译文略）

　　6.名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足

　　（译文略）

　　7.郢人有遗燕相国书者/夜书/火不明/因谓持烛者曰/举烛/因而误书举烛/非书意也/燕相国受书而说之/曰/举烛者尚明也/举贤而任之/燕相白王/王大说/国以治/治则治矣/非书意也/近世学者多似此类

　　（译文略）

　　8.宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝

　　（译文略）

　　9.昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼

　　（译文略）

　　楚共王出猎而遗其弓/左右请求之/共王曰/止/楚人遗弓/楚人得之/又何求焉/仲尼闻之/曰/惜乎其不大/亦曰人遗弓/人得之而已/何必楚也/仲尼可谓大公也（译文略）

　　枭逢鸠/鸠曰/子将安之/枭曰/我将东徙/鸠曰/何故/枭曰/乡人皆恶我鸣/以故东徙/鸠曰/子能更鸣可矣/不能更鸣/东徙/犹恶子之声（译文略）

　　今有人日攘其邻之鸡者/或告之曰/是非君子之道/曰/请损之/月攘一鸡/以待来年然后已/如知其非义/斯速已矣/何待来年

　　（译文略）

　　宋顾宪之元徽中为建康令/时有盗牛者/被主人所认/盗者亦称己牛/二家辞理等/前后令莫能决/宪之至/覆其状/谓二家曰/无为多言/吾得之矣/乃令解牛/任其所去/牛径还本主宅/盗者始伏其辜/发奸擿伏多如此类/时人号曰神明

　　（译文略）

　　14.上令封德彝举贤/久无所举/上诘之/对曰/非不尽心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如器/各取所长/古之致治者/岂借才于异代乎/正患己不能知/安可诬一世之人

　　（译文略）

　　15.河之鱼有豚其名者/游于桥间而触其柱/不知远去/怒其柱之触己也/则张颊植鬣/怒腹而浮于水/久之莫动/飞鸢过而攫之/磔其腹而食之/好游而不知止/因游而触物/不知罪己/妄肆其忿/至于磔腹而死/可悲也夫（译文略）

　　16.晋平公与群臣饮/饮酣/乃喟然叹曰/莫乐为人君/惟其言而莫之违/师旷侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴坏于壁/公曰/太师谁撞/师旷曰/今者有小人言于侧者/故撞之/公曰/寡人也/师旷曰/哑/是非君人者之言也/左右请除之/公曰/释之以为寡人戒

　　（译文略）17.永之氓咸善游/一日水暴益/有五六氓乘小船绝湘水/中济船破/皆游/其一氓尽力不能寻常/其侣曰/汝善游最也/今何后为/曰/吾腰千钱/重/是以后/曰/何不去之/不应/摇其首/有顷益怠/已济者立岸上呼且号曰/汝愚之甚/蔽之甚/身且死/何以货为/又摇其首/遂溺死

　　（译文略）

　　18.（1）在这个亭子里喝酒并以此为乐（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。（3）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。

　　19.⑴范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？⑵范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。⑶（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

　　20.（1）看过大海的人，很难把一般的水放在眼里。（2）在圣人门下游学过的人，很难把一般人的言论放在眼里。（3）如果有人能把它弄直，就不以往秦楚的路为远。（4）这就叫做不懂得（事情）轻重啊。

　　21.（1）翻译

　　①用孝悌来教化百姓，鼓励他们从事农业生产。②到了登上帝位，皇上便在国内率先奉行节俭。

　　（2）理解

　　①社会风气要求官吏必须廉洁公正； ②梁朝皇上崇尚朴素廉洁的节操；③廉洁朴素是当时选拔官吏的标准。

　　22.李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会（或“不被知遇”）。殷扬州知道他家境贫寒，问他说：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去担任一个小小的县令？”李弘度回答说：“我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇（或“哪里顾得上”）选择栖身之木呢！”于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职。（重点为：被遇、贫、屈志、不、上闻、穷、暇、授）

　　23.（1）确实如此，你不欺骗我。（注意“诚然”的解释和“不朕欺”的语序；（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（重点：“方”和“深罪”）（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。（重点：“微”和“几”，各1分）

　　24.（1）曾经有人错认了司马徽的猪，司马徽就（推）让给他。（2）现在你和他同样急用，为什么给他？（3）哪里有因为财物而让人羞愧的！

　　25.（1）自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是不可能的。

　　（2）富有时不施舍，穷困时就没人援助。

　　二、1.c（顾：拜访。如“三顾茅庐”。）

　　2.c，古今均指“年纪”。（a内行：文中指平日居家的品行；现指对某种事情或工作有丰富的知识和经验。b会议；文中指聚会和议论，是两个词；现在是一个词。d简易：文中指性情坦率平易，不讲究礼节；现指简单容易或简陋。）

　　3.c（①③④⑤都是表现邢邵的才华出众，②⑥表现邢邵的秉性品行。）

　　4.d（文中没有“与其……倒不如……”的意思。）（答案见后面所附译文）

　　5.（1）人有所疑，他就为人解或，被公认为指导者。（2）有时当着客人的面就解开衣服捉虱子。6.c（还，这里应读“xuán”，作“掉转”讲。）

　　7.d（两个“之”字，均为助词，取消主谓结构独立性。a项，上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲。b项，上句“则”字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”字是副词，加强判断。c项，上句“复”字是动词，作“告白”讲；下句“复”字，有“仍旧”的意思。）

　　8.b（省略的主语应是“子囊”）

　　9.a（②④⑤都不是对“行为”的描述，或是评价语，或是表述观念。）

　　10.b（“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思。参看“译文”。）

　　11.d 12.c 13.c 14.b 15.c 16.（1）国渊认为他们（或这些人）不是首恶分子，请求不要对他们执行死刑。（重点:译出省略成分“他们”“这些人” “执行死刑”）（2）穿布衣吃素食，把俸禄赏赐都分给亲戚朋友。（重点词语:“穿布衣，吃素食”，名词作动词；“把俸禄赏赐都分给……”）

　　17.b（a动静：指日常生活中的一切行动 c、从容：从门面上，意即用智者装饰门面。相持：保持）

　　18.a（介词，因为；动词，用，行。b副词，已经。 c、副词，加强反问语气 d介词，表比较，译为“比”）

　　19.c （应为“成功者”）

　　20.b （②是对“古之成败者”的看法 ③是对袁绍做法的看法。均非远见、预料。）

　　21.b（“武装力量”是国家的正规军队及其他武装组织的总称。这里应为“战斗力”。）

　　22.（1）您用人通达不拘一格，只要才能合适就任其职。（2）而您临大事能当机立断，随机应变，因事制宜。

《古文二则》篇10

　　教学目标

　　1、翻译理解课文。

　　2、掌握重点词语及句式。

　　3、分析杨震的性格特点，学习杨震廉洁自律的高尚思想品德。

　　教学重点

　　积累重点词语及句式。

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程

　　一、导入

　　孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子还说：“吾日三省吾身。”古人是多么重视自身的道德修养啊！今天我们来学习一位古人的故事，以期提高我们的道德修养。

　　二、检查预习

　　1、读准下列加点字。

　　邓骘辟之谒见遗震

　　2、检查学生阅读课文的情况。并予以点拨纠正。

　　三、介绍作者及解题

　　范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。

　　“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。

　　四、学习课文

　　1、读课文，整体感知课文。

　　2、要求学生自己借助课下注释及工具书翻译课文，把不理解的地方划出来，老师统一解答。

　　3、出示卡片检查重点词语、句子的理解翻译。

　　（1）（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。

　　（2）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。

　　（3）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！

　　4、结构分析：本文分成两层，一、杨震拒金。二、杨震拒绝了为子孙置办产业的建议。

　　5、内容分析

　　（1）谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。

　　（2）（杨震）曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”你同意他的观点吗？

　　6、写作特点

　　（1）人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明的突出了杨震廉洁无私的高尚思想品隆?nbsp;

　　（2）语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的坚定态度。

　　五、布置作业

　　翻译课文。要求：（1）准确。（2）句子优美流畅。（3）最好能体现原文的特色。

《古文二则》篇11

　　中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，滋养了一代文人墨客。可谁想，到了今天，这却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。然苦从何来？苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。已故教育家叶圣陶说过“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。

　　一、 活背文言文课文

　　记诵诗词散文名句佳篇，对于陶冶和丰富学生的人文精神有着重要作用。通过记诵，学生不仅能明白诗句篇章所表达的含义，而且能领略其精妙所在，从而获得精神上的愉悦和美的享受。同时，它也能体现一个人的语文功底和精神底蕴。因此，在学习文言文时，背诵一些精妙文章是必需的。但不理解其意义就要求学生死记硬背是不可取的。笔者结合自己的教学实践，总结出几种辅导学生轻松灵活记诵的方法：（一）还原式，很多学生不愿背诵古文，是不理解语意，感受不到古文之美，加之读来拗口，背来易脱句。针对这种情况，我将文言文译成片段美文，然后让学生尝试着还原成课文原句。如是几番，学生在理解的基础上很快便能熟记课文，又能更深一层掌握文意，还

　　从中领略到不同于现代文之美。如《曹刿论战》一文中公与刿的一问三答三断，学生不易记诵，但通过翻译还原这种方式，学生之间也尝试互相问答，很快学生便诵之如流水了。（二）问答式。即教师设置与课文紧密相关的问题，要求学生用课文原文回答。如在教授欧阳修的《醉翁亭记》的第三小节时，笔者设置了这样四个问题来帮助学生记诵课文，①滁人游是一副怎样的画面？②太守在野外以何为酒食，宴请众宾？③众宾欢饮又是怎样的热闹场景？④对此美景乐事，太守醉态如何？用几个简单有趣的问题既调动了学生记诵课文的积极性，又化繁为简，学生在不知不觉间便将课文记住，而且理解得也更深入了。（三）连贯式，此法常用于骈文或诗句，因为其句式对偶而连贯。教师诵出上句，学生很自然地接出下句。（四）联想式。这种方法多用于背诵复习时，能起到归纳总结的作用，如可出题:三分钟内默出五句古诗文中写“月”的诗句文句。在文言文教学中运用多种记诵法，既可帮助学生有效记诵课文，又能使学生从中找到乐趣，不再以记诵课文为苦事。

　　二、激活文言文课堂

　　文言文教学中，对于字词的解释，课文的理解，采用的常见方法是串讲加翻译。老师呆板地讲授，学生被动地听和记，老师讲得口干，学生也记得手酸，但实际效果并不好。这种教学方式的劣根性在于教师的角色意识太强，没有让教学的主体——学生充分发挥主观能动性，进入主动思考、学习的境地。为了提高课堂效率，既面向全体学

　　生，又让每一个不同起点，不同层次不同水平的学生都能积极参与，

　　踊跃思考。我采取了这样的方式：分组进行擂台问答，给予一定的预习时间，然后组与组之间互相提出字词、语法等问题，然后对方予以回答，答出则得分，反之则扣，最后教师再拾遗补缺作评价，补充总结。如此你来我问，问的同学竭尽全力“发难”，特别是基础差的同学也不甘人后，积极提问题，而基础好的同学更善于挖掘出一些有难度有深度的问题，如“其”具体指代的含义，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丢面子”，抓紧时间思考，不敢稍有懈怠，就这样，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑难问题也在热烈的气氛中解决了，而且还促进了每一个学生主动学习、积极思考，基础好的差的也都各有所获。同学们课前查字典、看注释，回顾以前的知识，课中动脑筋提问对答，课后仍回味无穷，更积极地准备下一课。这样形成了良性循环，消除了学生的畏难情绪，让学生在愉悦的情境中学到了知识，身心俱得到了陶冶。

　　三、活译文言文句子

　　随着新课改的深入，中考文言文翻译也发生了根本性的变革，不仅考查对原文的理解，而且考查表达能力，而传统地要求学生机械背诵课文翻译、注释，既让学生感到苦不堪言，又不能适应新课改的要求。

　　文言文翻译有直译和意译两种，讲究“信，达，雅”，但对于初中生，只要忠实于原文内容，用现代汉语，字字落实，句句落实地直译

　　出来，并且语句通顺明白即可，并不作优美而富文采地意译的过高要求。因此，在翻译教学中，我主要从以下五个方面训练学生的能力；

　　①留。即留保人名、地名、官名或专有名词等，如：原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）。译句：庆历四年的春天，滕子京被贬降职到巴陵郡做太守。②补，即在译句中补充出省略的词语句子成份等，如：原句：具答之，便要还家，没酒杀鸡作食。（《桃花源记》），译句：（渔人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把渔人请到家里，摆酒杀鸡做饭，热情招待（渔人）。③删，即删除不需译出的虚词等，如：“临溪而渔“（《醉翁亭记》）公将鼓之（《曹刿论战》）夫大国，难测也（同上），加点字无实意，不必译出。④调，即调整词序或语序，使之符合现代汉语的表达习惯。如：何以战？（《曹刿论战》），译时应调整为“以何战？”。⑤换，即用意思相同的现代汉语替换古代汉语，使译文流畅明白，如：原句：齐师伐我。译句：齐国的军队攻打我们鲁国。

　　在日常教学中，将这些方法技巧融于练习，加强训练，学生自然能够触类旁通，举一反三，很快掌握翻译的技巧，文言文功底也会随之加深。

　　四、古为今用，强化美育

　　学以致用永远是教育的直接目的。中学生学习文言文不能以摇头晃脑地吟几句古诗，理解几个词语的意思为终极目标。他们不应该成

　　为接受知识的“容器”，而应该博古通今，古为今用，从古诗文中汲

　　取知识和养分，做一个未来文明的创造者。中学文言文教学，应该引导学生设身处地，身临其境，用情感和心灵去感受、欣赏、评价作品，进而初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。

　　在教学中，教师应当有意识地挖掘其中美育的因素，让学生在获得知识的同时，更能成为独立的审美个体，从名篇佳作中，受到美的熏陶，树立正确的审美观。

　　语言美，中学语文教材收录的文言文可谓字字珠肌，篇篇精致，文质兼美。柳宗元的《小石潭记》寥寥数语便勾勒出凄清幽雅的环境氛围，读之凉意自心底生；而《晏子使楚》以简洁的语言入木三分地刻画出晏子的机智和凛然。名篇佳作的语言形象、优美而精炼，教师要把握尺度，将这些能展现尺幅画面，又哲理蕴藉耐人寻味的语言讲深讲话，可以陶冶学生的美感和情趣，同时引导他们在写作过程中加以学习和运用。

　　情感美，大凡名篇佳作无不蕴含浓烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣赏柳宗元的“心凝形释，与万化冥合”，要培养学生热爱自然亲近自然天人合一的情趣；学习《愚公移山》则要启迪学生学习不畏艰难，坚持不懈，百折不挠的精神意志；读了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则需引导学生感悟其身处困顿却心忧天下的博大胸怀。只有教得情思横溢，才能打动学生，引起共鸣，使们产生美感，对他们的思想情操起到潜移默化的作用。鲁迅先生说过

　　“发扬真美，以娱人情”，要将美育融于文言文教学中，唯如此，才

　　能借古讽今，借古谏今，古为今用，“润物细无声”地培育人才。

　　时至今日，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发生机，成为新课改的一朵奇葩。

《古文二则》篇12

　　一、成功之处

　　在上这节课的时候，我最大的成功之处是：在教学中，我们应注意将生活与教学紧密相连，赋予教材时代的活力，想方设法激活学生的思维，使他们形成乐于探究，敢于发问的良好学习习惯，培养学生科学的思维方法，让他们能思考、会思考，找出解决问题的好办法，并能用自己的语言大胆表达出个人见解，训练他们的口语表达能力。

　　二、不足之处

　　我压制了学生的一些质疑，没能留更多的时间让学生思考。在今后教学设计时，我要多准备些学生独立思考、自读自悟、质疑解疑的时间，多根据学生的需求及实际设定教学环节，这样学生乐学，教师轻松。

　　三、改进措施

　　如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先简介《山海经》，《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

　　接着借助注释，了解故事内容。然后结合重点词句体会精卫的精神品质，并说一说从中得到的启示。

　　最后拓展延伸：如果换做是你，你会怎么减少洪水的发生？和小组的同学说一说，看看谁的办法好。