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部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案部编版八年级上册电子书

2023-12-21共人围观

简介部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇1　　富贵不能淫教案　　【教学目标】　　1.熟读文本，背诵精彩片段。　　2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。　　3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。　　【教学重点和难点】　　1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。　　2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。　　【教学方法】自主探究　　【课时安排】1课时　

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇1

　　富贵不能淫教案

　　【教学目标】

　　1.熟读文本，背诵精彩片段。

　　2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学重点和难点】

　　1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学方法】自主探究

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、课前检测

　　1.解释句中加点的词。

　　(1)张仪岂不诚大丈夫哉

　　(2)父命之

　　(3)以顺为正者

　　(4)富贵不能淫

　　2.文学常识填空。

　　(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。

　　(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

　　[答案]

　　1.(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。

　　2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

　　二、学习新课

　　1.导入新课

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

　　2.理解课文

　　(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

　　(2)熟读课文，说说作者的行文思路。

　　明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。

　　(3)再读文章，解决以下问题。

　　①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

　　②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　③孟子否定景春的理由是什么？

　　明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？

　　3.总结全文，谈谈学习本文的收获。

　　三、布置作业

　　完成下面的阅读练习。

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　1.解释下列句中加点的词。

　　(1)妾妇之道

　　(2)是焉得为大丈夫乎

　　(3)居天下之广居

　　(4)无违夫子

　　2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是

　　例句：女子之嫁也

　　A.悍吏之来吾乡

　　B.至之市而忘操之

　　C.公与之乘，战于长勺

　　D.如使人之所欲莫甚于生

　　3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)

　　公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

　　4.翻译下列句子。

　　(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　5.孟子否定景春的理由是什么？列举3个你心目中的“大丈夫”。

　　[答案]

　　1.(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。

　　2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译；B项，“之”为动词，到；C项，“之”为代词，指曹刿；D项，“之”为助词，的。

　　3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？

　　4.(1)发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

　　(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。

　　5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

　　生于忧患，死于安乐教案

　　【教学目标】

　　1.准确翻译和背诵全文。

　　2.品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。

　　【课前预习】

　　1.根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。

　　2.查找资料，进一步了解孟子的思想。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　【教学要点】

　　1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。

　　2.在理解词语的基础上，准确翻译全文。

　　【教学内容和步骤】

　　一、导入新课

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威；然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。

　　二、朗读课文

　　正音释义：

　　畎(quǎn)亩：田地。

　　曾(zēng)益：增加。

　　拂(bì)士：辅佐君王的贤士。

　　三、读出节奏

　　舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。

　　四、理解词义

　　请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。

　　借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。

　　(1)常见实词

　　①傅说举于版筑之间：任用、选拔；捣土用的杵。

　　②孙叔敖举于士：狱官。

　　(2)常用虚词

　　①舜发于畎亩之中：从。

　　②而后作：表承接。

　　③生于忧患而死于安乐也：表并列。

　　④征于色：在。

　　(3)一词多义

　　发：舜发于畎亩之中(起，被任用)

　　发于声(表现)

　　拂：行拂乱其所为(违背)

　　入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)

　　(4)词类活用

　　①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)

　　②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)

　　③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)

　　④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼)

　　⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍)

　　⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱)

　　五、疏通全文

　　先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。之后，我们请出一组同桌在全班读一读，说一说。注意下列要求：

　　读：读准字音，流畅自然，节奏合理。

　　说：意思明确，条理清晰，语言通顺。

　　组织学生说课文大意：

　　第一段：舜本来在历山耕田，后来被尧起用，成为尧的继承人。傅说本来在傅岩替人筑墙，后被殷王武丁任用为相。胶鬲本来以贩卖鱼盐为生，后受到周文王的举荐，做了纣王的大臣。管夷吾被囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公任用为相。孙叔敖在海滨隐居，被楚庄王任用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来用为大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠，以上那些遭遇，都是用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他本来所欠缺的能力。

　　第二段：一个人常常犯错误，然后才知道改过。内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。由此可知，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

　　六、诵读课文

　　请同学们再听一遍课文的录音，听完后，根据感受反复诵读课文。

　　七、背诵全文

　　反复朗读直至能背课文，要求准确、熟练。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　1.分析思路，品味孟子的论辩艺术。

　　2.客观评价，感受孟子的人格魅力。

　　【教学内容和步骤】

　　一、复习旧课，导入新课

　　上节课我们理解了文中重要词语的意思，并在这个基础上翻译了全文，还朗读并背诵了全文。这节课，我们要继续深入学习，了解本文是怎样围绕中心论点展开议论的，并从中去品味、欣赏孟子文章的风格。

　　二、理清思路

　　1.作者一共列举了几个人物？他们有什么共同特点？其作用是什么？

　　(明确)列举了六个人物：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔任用，有了一番作为。列举六位名人的事例，为论点提供充足的事实依据，使文章富有气势，增强说服力。

　　2.第一段要说明的道理是什么？

　　明确：人才要在困境中造就。“是人”指文章开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。作者认为人要有所作为，成就大业须经受苦难的磨炼。这一段中有振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这几句话告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼，并以此来增长自己的才干。以后再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱。

　　3.第二段论证的是什么？是从哪两个方面论证的？

　　明确：论证了经受磨炼的益处。是从正反两个方面论证的。正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。

　　4.文章最后一句在文中起什么作用？

　　明确：是全文的总结，揭示了中心论点。

　　三、梳理全文

　　1.这篇短文在论证方法上有什么特色？

　　明确：这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位逆境中成才的人物事例，等等。

　　2.简述作者的论证思路。

　　明确：第一段首先用排比句式列举六位历人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。之后论述了人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。第二段论述了人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

　　四、探讨交流

　　1.你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义？

　　明确：孟子文中所说的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，保持警觉，居安思危对一个国家极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　2.以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。

　　明确：孟子本人是个讲大义、有气节的人。他履行了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承、趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。

　　孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义，相关者都会受益；无仁无义，所有人都不会受益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。

　　孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个无私无畏的辩论家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

　　五、迁移延伸

　　请同学们联系现实生活，联系实际，谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识，搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。全班交流，并积累在摘抄本上。

　　作者介绍

　　孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇2

　　得道多助，失道寡助

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　生于忧患，死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇3

　　一、基础测试题。

　　1.解释下面句中加粗的实词。

　　a.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

　　城：　　　　　郭：　　　　环：

　　b.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

　　池：　　　　　坚利：　　　委：

　　c.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

　　至：　　　　　畔：　　　　顺：

　　2.“于”字用法和其它三项不相同的是（　　）

　　a.故天将降大任于是人也　b.征于色

　　c.死于安乐　　　　　　　d.衡于虑

　　3.结合语境，解释多义词。

　　a.是　故天将降大任于是人也　（　　）对子骂父，则是无礼　　　　（　　）

　　b.征　征于色，发于声，而后喻（　　）无征不信，公爱之，何不记之（　　）

　　c.发　舜发于畎亩之中　　　　（　　）征于色，发于声，而后喻　　（　　）

　　4.加点词不用“使……”（使动用法）这一结构形式来解释的一项是（　　）

　　a.苦其心志　　　　　　b.劳其筋骨

　　c.动心忍性　　　　　　d.生于忧患

　　5.指出下列句中的通假字，并解释词义。

　　a.寡助之至，亲戚畔之。　　____通____（　　　　）

　　b.困于心，衡于虑，而后作　　____通____（　　　　）

　　c.属予作文以记之。　　____通____（　　　　）

　　d.所以动心忍性，曾益其所不能。　　____通____（　　　　）

　　参考答案：

　　1.a.内城　　外城　　围着　

　　b.护城河　　坚锐，锋利，这里是精良的意思。　　放弃　

　　c.极点　　畔，通“叛”，背叛。　　归顺，服从。

　　2. a

　　3. a.这—表判断　b.征验—凭证　c.被任用—发出　

　　4. d

　　5. a.畔—叛　背叛　b.衡—横　梗塞，指不顺。　c.属—嘱　嘱托　d.曾—增　增加

　　二、问答思考题。

　　1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句话用了什么修辞手法？怎么翻译？

　　2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？

　　3.《得道多助，失道寡助》一文运用了______、______、_______等论证方法。

　　4.古人说“艰难困苦，至汝于成”，还说“多难兴才”，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点、结合自己的经历谈谈你对这些话的理解。

　　5.默写《生于忧患，死于安乐》中阐明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的句子。

　　参考答案：

　　1. 排比　所以说管理老百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能只*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。

　　2.能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

　　3. 举例　　道理　　对比

　　4.略

　　5.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇4

　　教学目标：

　　1、知识与能力：读准字音和节奏；辨析疑难字句，积累文言词汇；理解文章内容，品味文章语言的音乐美。

　　2、过程与方法：反复诵读、自主学习，归纳文言词汇。

　　3、情感态度与价值：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，启迪学生明白“人才是在艰难的环境中磨炼出来”的道理。

　　教学过程：

　　一、导语激趣，走近孟子

　　请同学们细读材料，并猜猜他是谁？

　　材料一：关于他，有个美丽的故事，他的母亲为了让他顺利成才，千方百计寻觅好环境，竟三次搬迁。

　　材料二：他生活在战国时代，面对统治者是“疱有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的现象。他提出了“民贵君轻”的主张。

　　材料三：他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，提倡“仁政”的治国之道。

　　材料四：他的许多精辟言论为人们所传诵，如“二者不可得兼，舍生而取义者也”；“以五十步笑百步”“缘术求鱼”等等。

　　二、初读课文，疏通句意

　　1、请学生自渎课文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具书理解文意。

　　老师适当点评：本文语句整齐，富有节奏和气势，读时要注意节奏。

　　例：哉民/不以封疆之界；固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之。

　　2、学生质疑问难，进行生生对话、师生对话。

　　3、学生再有感情地自读、齐读课文。

　　4、教师范读《生于忧患，死于安乐》，请学生模仿老师的停顿方法自读课文一遍，跟读录音一遍，然后请几名学生选择认为自己读得最好的语句试读。

　　4、疏通文意。

　　《生于忧患，死于安乐》较难，可在学生自译的基础上，老师进行点拨，帮助学生理解记忆。

　　老师点评与归纳：（1）发、举：被任用；（2）苦、劳、饿、空乏、动乱、忍：属使动用法，都可用“使……痛苦”的结构来翻译；（3）入、出：“在国内，在国外”；（4）“困于心衡于虑”、“生于忧患，死于安乐”，属状语后置的倒装，翻译时要注意语言顺序。

　　5、请学生再有节奏地齐读一遍，体会文章的音乐美。

　　三、研读课文，理解文意

　　1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的结构。

　　提出论点¬——用概括性很强的实例证明，再从理论上论证¬——得出结论：得道者多助，失道者寡助，阐明“人和”的实质。

　　2、请学生在通读完《生于忧患，死于安乐》后，写出其思路，先小组内交流研究后，各小组推选代表发言。

　　讨论后明确：连用六个排比，阐明“天将降大任于斯人也”的结论¬——从正反两面论证，说明经受磨炼的好处¬——得出结论：生于忧患，死于安乐。

　　3、请学生根据板书的提示，尝试着背诵课文。

　　四、赏读课文，品味语言

　　这两篇文章距今已有两千多年，却仍为人们所赞颂，同学们你又最欣赏它们的哪一方面？

　　主要方面：语言上：句式整齐，近似对仗，运用大量排比，读起来不仅琅琅上口，而且气势磅礴，具有极强的说服力。

　　结构上：这两篇文章结构紧凑、严密，浑然一体。

　　五、拓展练习

　　1、孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境造就人才”这个道理。请同学们联系实际，谈谈自己对这个观点的看法。（学生先思考、交流，后推举代表发言）

　　2、请学生找出两文中的通假字并解释。

　　例：畔——叛（背叛）　　　　　　　曾——增（增加）

　　衡——横（梗塞，指不顺）　　　拂——弼（辅佐）

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇5

　　教学目的

　　1. 正确辨析常见文言虚词、实词

　　2. 加强朗读训练，提高学生文言文的语感

　　3. 让学生认识我国古哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的发展作出的贡献，进一步增强民族自豪感。

　　教学重点

　　辨析重点字词句意;在朗读中继续培养学生的语感.

　　教学难点

　　了解课文结构、理解课文蕴涵的思想观点

　　教学方法

　　1. 读议结合法

　　2. 分层教学法

　　教学课时

　　1课时

　　教学准备

　　熟读课文,思考问题

　　教学用具

　　幻灯机、录音机

　　教学步骤

　　课前活动

　　生进行课前活动

　　师有针对性简析

　　一、引入

　　有一个成语，它比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟.这个成语叫做——拔苗助长,这个成语出自哪本书？—— 《孟子》.今天我们就来学习《孟子》中的文章。孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张“仁政”.我们今天要学的《得道者多助,失道者寡助》也体现了这种精神。

　　二、齐读课文

　　要求：

　　1. 读准字音

　　2. 注意断句、标点符号停顿要读出来

　　3. 体会排比句的好处

　　(鼓励：男女生曾经都胜过1班的)

　　生读后教师简评

　　三、讨论质疑与解疑归纳补充

　　(一) 、讨论

　　学生形成4人讨论组讨论,时间8 分钟.幻灯机提示可讨论的内容.教师巡视，适当解疑,提醒少言寡语者,提示讨论的时间,要求各讨论组A层次负责人注意把握进度。

　　(二) 、质疑解疑与归纳补充

　　学生小组不能解决的问题提交到班上讨论。

　　1、虚词

　　之:

　　三里之成,七里之郭:的

　　环而攻之:指城郭

　　而:

　　环而攻之而不胜:前,表承接;后，表转接.

　　夫:

　　发语词,表示下面要发表议论

　　2、古今义

　　然而不胜者,……:这样却

　　亲戚畔之:内外亲属

　　3、实词

　　去

　　委而去之

　　一狼径去,其一犬坐于前

　　域:限制，名词作动词。

　　畔:通”叛”.

　　4、句子

　　天时不如地利,地利不如人和:有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐.

　　得道者多助,失道者寡助:拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助.

　　5、理解课文结构及孟子思想

　　⑴本文论点是“天时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,失道者寡助”?

　　明确: 天时不如地利,地利不如人和

　　第一段：提出论点

　　第二段:分析论点

　　第三四段:总结论点

　　⑵治理国家主要靠高压政策还是事实仁政?

　　通过我们对字词的理解，通过我们对课文内容的理解，我们都知道孟子很重视人和，不可否认，天时和地利都具与一定的重要性，但是最重要的还是人和，要做到人和，就要重视实施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之险”、和“兵革之利”.

　　四、朗读训练

　　1、听录音

　　2、熟读成诵,要求BC层次的同学也要能背

　　作业

　　1. 背诵

　　2. 分类积累词句

　　3. 拓展:结合学习生活实际，理解名言警句

　　板书设计

　　得道者多助,失道者寡助

　　1. 理解常见虚词.

　　2. 找出疑难语句.

　　3. 判断中心论点.:是“得道者多助,失道者寡助”还是“天时不如地利,地利不如人和”?

　　4. 如何划分段落?

　　5. 理解孟子的思想:治理国家，主要靠实施高压政策，还是实施仁政?

　　教学反馈

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇6

　　课文研讨

　　一、整体把握

　　这两章都是短小的议论文。作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思。

　　得道多助，失道寡助

　　这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

　　这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　生于忧患，死于安乐

　　这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。

　　短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。

　　课文中有些名言警句，要能够理解它们的意思，并学习恰当使用，如：得道多助，失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐。“故天将降大任于是人也”一段，常常被人们引用，也应要求学生能背，能用。

　　二、问题研究

　　这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处？

　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

　　两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

　　练习说明

　　一、朗读并背诵课文。课文中有不少排比句，读时要注意节奏。

　　学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤其重要。

　　注意排比句的节奏，如：

　　1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

　　2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

　　3.舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

　　二、这两篇短文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？

　　此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次，把握它们的论点。

　　第一则短文的论点是“得道多助，失道寡助”，第二则短文的论点是“生于忧患，死于安乐”，它们主要都是针对最高统治者来说。

　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。

　　三、解释下列语句中划线的词的意思。

　　1.子墨子九距之

　　2.寡助之至，亲戚畔之

　　3.……所以动心忍性，曾益其所不能

　　4.困于心，衡于虑，而后作

　　5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者

　　此题意在让学生掌握这些通假字。

　　1.距，通“拒”，抵御，抗拒。

　　2.畔，通“叛”，背叛，叛乱。

　　3.曾，通“增”，增加。

　　4.衡，通“横”，梗塞，不顺。

　　5.拂，通“弼”，辅佐。

　　四、以两篇短文中你感受最深的语句为话题，发表简单的演讲。

　　此题意在培养学生以今天的眼光看待古代文化遗产的意识和能力，同时也意在锻炼学生口语表达能力。

　　学生的演讲要建立在正确理解原文的基础上，不要为了提出自己的见解而曲解原意。此外，演讲时最好能举一些具体事例，不要空发议论。

　　教学建议

　　一、孟子的文章逻辑严密而有文采，可以让学生反复朗读直至熟读成诵，这对学生理解课文的内容和语言特色都会大有益处。

　　二、初中学生对孟子的思想不可能理解得很透彻，只要就文章能说出一二就可以了，不必做过多延伸。关于本文的论证方法也不必多讲，只要能基本理清作者的论证思路就行了。水平较高的班级，可以让学生将这两章的论证方法做一点简单的比较，培养学生探讨问题的能力。

　　有关资料

　　一、作者简介

　　孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。

　　孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

　　二、译文

　　1.得道多助，失道寡助

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

　　2.生于忧患，死于安乐

　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

　　这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　三、珠联璧合，相映生辉──《〈孟子〉二章》二章之比较（任聿珍）

　　《〈孟子〉二章》之二章，同为孟子的说理散文，自然多有相同之处。但是，此二章之章法迥异，从不同角度显示了孟子说理散文的特点。是故，教学中采用比较法阅读，可以收到珠联璧合、相映生辉的效果。具体说来，可用如下“三读法”教学。

　　一读课文，掌握精要，探讨文题与论点的关系。

　　此二章的标题，均是编者根据二章的结论语所拟。二章标题字数相等（皆八字），每章标题都是由两个结构相同的短语构成，标题都用对比，观点鲜明。然而，就标题与该文论点的关系而论，二章却又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。是故，论点为“天时不如地利，地利不如人和”。同时，战争的胜负又由统治者是否得道所决定，“得道者多助，失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论，是中心论点的深化，故而编者就把这一结论提炼为“得道多助，失道寡助”，作为该章的标题。“生于忧患，死于安乐”章主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，这里以论点为题，文章自然眉目分明，主旨显豁。

　　综上，二章标题并非都是论点，可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点，有的文题只是揭示论题。如此差互比较，自然会获得一种参差之美。

　　二读课文，分析结构，讨论二章的论证方法。

　　此二章篇幅相当（皆由四段组成），但其结构各有特色。章一开篇提出论点之后，即以战争中攻守的得失利弊为论据，有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点。据事论理，论证严密，且层次清楚。最后，在此基础上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，从而进一步深化了文章主题。显然，章一采用了总起分承、最后总结的结构方式。章二与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论：生于忧患，死于安乐。显而易见，其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。可见，二章章法参差多变而析理透辟，议论参通，殊途而同归。

　　三读课文，寻找修辞，体会孟文的语言特色。

　　孟子这二章气势磅礴，具有极强的说服力、感召力，这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用的是双重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

　　当然，《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外，对比、对偶和顶针等修辞配合运用，也为文章增色不少，此不一一赘举。

　　综上，从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密，等等。无疑，孟子说理散文的这些特点，对于我们今天读写议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义。

　　四、《得道多助，失道寡助》简析（赵怀兵）

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

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部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇7

　　十六《孟子》二章

　　教学目标

　　1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

　　2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

　　3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

　　说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。

　　教学重点与难点

　　1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

　　2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

　　说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。

　　教学过程

　　教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图

　　导入课文

　　激发兴趣1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。

　　朗读课文

　　疏通文字

　　概括要点

　　落实重点1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。

　　2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。

　　3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。

　　2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。

　　3、从文中抓住原句明确“气” “是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。

　　（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）

　　分析典型

　　片段

　　揣摩精彩

　　语言1、请学生选择自己比较欣赏的语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。

　　2、引用历代文论家对孟子语言的

　　评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。 1、《鱼我所欲也》中采用譬喻手法的第一节，采用排比手法的第二节，《我善养吾浩然之气》中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。

　　2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，欣赏孟子寓言中平白如话，极为逼真，生动风趣的语言。促进学生关注文本，结合原文谈感受，避免空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。

　　（这一环节着眼于培养语言鉴赏能力。）

　　读议结合

　　深入探究

　　落实难点1、请学生仔细阅读课文，将《鱼我所欲也》与本单元已学课文《论语》七则进行比较，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。

　　2、就已学的内容来看孔子与孟子的区别，并进一步从课外阅读中发现孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。

　　点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。

　　1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。

　　2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。

　　（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）

　　课后作业

　　拓展阅读1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。

　　2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。

　　3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。

　　（1）《道德文章》鲍鹏山

　　（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山

　　（3）《中国哲学简史•儒家的理想主义派孟子》冯友兰

　　（4）《赫逊河畔谈中国历史•孔孟》黄仁宇

　　（5）《国学概论•先秦诸子》钱穆按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。

　　思路点拨

　　气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。

　　练习举隅

　　1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。

　　2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。

　　（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子•告子》中相关的辩论）

　　（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要

　　（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵

　　3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇8

　　《〈孟子〉两章》教学设计

　　【三维目标导航】

　　1、知识与能力：

　　⑴读准字音，划准节奏，初步揣摩文言文诵读技巧。

　　⑵辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。

　　⑶整体感知课文内容，初步了解文章大意。

　　⑷品读关键词句，深层挖掘作品内蕴，理解古代哲人的思想。

　　⑸多种形式朗读，体会孟子散文论辩特色。

　　⑹多角度赏读课文，了解古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。

　　2、过程与方法：

　　⑴反复读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

　　⑵鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并作眉批，通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

　　⑶强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。

　　⑷引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。

　　3、情感态度与价值观：

　　⑴让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国及世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。

　　⑵通过对作品的阅读探究，引导学生理解孟子的“仁政”思想，启迪学生明了“人才是在艰难的环境中磨炼出来的”道理，激发学生对人生的思考。

　　⑶让学生通过对作品的倾心解读，成为情感颐养的过程，成为人生观、价值观的形成过程。

　　【沙场点兵】

　　1、搜集孟子及相关背景资料。

　　2、注意古汉语中的词类活用，看课下注释积累一下。

　　3、搜集孟子的一些名言警句。如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“尽信书不如无书”；“不以规矩,无以成方圆”；“吾善养吾浩然之气”；“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”等。

　　4、积累逆境成才方面的名言与事例。如：“苦难对于一个天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于庸人却是一个万丈深渊”；“把脚抬高，绊脚石就成了垫脚石”；“顺境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不挠”；“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”。

　　【教学设想】

　　倡导自主、合作、探究的学习方式，创设“质疑──探疑──解疑”的教学情景，通过“诵读──积累──感悟──拓展”实现生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。

　　【教学重难点】

　　重点：在于读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。

　　难点：在于两篇短论的论证结构的把握。

　　【教学方法】以读为核心，自主思考、合作研讨、集体探究。

　　【教学准备】

　　多媒体课件相关资料筛选。

　　【教学安排】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　〖教学内容〗

　　安排《得道多助，失道寡助》。

　　〖学习侧重点〗

　　1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势；

　　2、归类积累文言语汇，把握大意；

　　3、熟读精思，理解主旨。

　　〖方法锦囊〗

　　教：引导、点拨、对话、指导。

　　学：自主、合作、探究学习。

　　〖课堂在线〗

　　一、导入

　　师生对话：指几名学生向同学介绍你了解的孟子，师作补充：孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展露出他以天下为己任的博大胸怀，他曾经周游列国宣传他的仁政主张，但在称雄争霸的战国时代，他的仁政思想并没有得以推行，可是他的“民贵君轻”思想和行王道、施仁政的主张，依然闪耀着人性的光辉，今天让我们一起学习体现他思想主张的第一章──《得道多助，失道寡助》。

　　二、多媒体展示学习侧重点

　　师作介绍，简介孟子散文的特色，激发学生朗读的兴趣。

　　三、朗读训练

　　1、齐读，鼓励学生团结一心，读出气势。

　　2、师根据齐读出现的问题作朗读指导，指出停顿的重点地方以及易错读音，边范读边指导。

　　3、小组或团队试朗读，群体竞读，个体读，齐读。

　　四、自学研讨与交流

　　要求：

　　1、自主读，发现问题，作眉批。

　　2、小组合作研讨，组长做好分工，要求分工协作积累文言语汇，在此基础上初步理解文意。

　　师生交流：

　　1、各小组将在合作学习中没有解决的问题提出，其他小组尝试解决，师作评价。

　　2、各小组分别展示小组学习成果。

　　3、师呈现重点问题，检测学习成效（此为弹性设计，可根据学生提出问题灵活取舍）。

　　五、研读课文，探究思路

　　小组探究：研读2、3段，看看战例中攻守双方的条件及结果，进而找出文章的论点与结论。

　　师生交流，明确论证结构。

　　六、展读课文，飞扬神思

　　师生对话：谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？

　　谁能从历史上或现实中举个凭借“地利”优势的例子？

　　依靠“人和”占尽先机的例子不胜枚举，请你结合生活实际谈谈你的理解。

　　七、师作小结，重申主旨，作业布置

　　随着阅读的深入，思维的纵深，你会发现很多问题，质疑反思，收获无穷，愿这种习惯伴你学习的每一天！请同学们课下继续诵读这一章，并预习下一章。

　　第二课时

　　〖教学内容〗

　　安排《生于忧患，死于安乐》。

　　〖学习侧重点〗

　　1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势。

　　2、归类积累文言语汇，把握大意。

　　3、熟读精思，理解主旨，挖掘深意。

　　〖方法锦囊〗

　　教：引导、点拨、对话、指导

　　学：自主、合作、探究学习

　　〖课堂在线〗

　　一、导入新课

　　联系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在诸侯之间得以推行，可是执著的孟子并没有气馁，他走上了著书立说的道路，在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，今天我们要学习的《生于忧患，死于安乐》，就是他人生经历的一部分。

　　二、自学导引

　　1、明确学习重点。

　　2、师范读，把握读音与节奏。

　　3、小组根据重点提示进行合作学习。

　　4、学习成果展示（师检测与生主动展示结合，重点进行多种形式的读的训练，进一步体会孟子散文特色）。

　　三、探究学习活动

　　1、精彩故事再现：

　　舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的成长故事。

　　由六名学生讲故事，故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　2、思考讨论：

　　思考：请你用一句话总结他们的经历，从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么？

　　⑴共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力。

　　⑵从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，内涵丰富，说服力强。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？过渡到第二、三段的学习，了解孟子的人才成长观。

　　人才成长的主客观条件在这两段是怎样体现的？通过译读的方式把握。

　　3、小组合作探究全文思路：

　　本文侧重论述的观点是什么？请理清其论证思路。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　四、熟读精思

　　齐声诵读中间两段，思考：

　　1、你一定知道很多“逆境出人才”的例子，说出来让大家分享吧！

　　指导学生畅所欲言，丰富积累。

　　2、论证“死于安乐”只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好吗？

　　齐诵这句话，引导学生回顾中国古代史解读。

　　五、多媒体出示下列积累训练

　　读完本文，我不由得想起这些名句：

　　宝剑锋从磨砺出

　　，从来纨绔少伟男。

　　，逸豫可以亡身。

　　自由诵读名言警句。发出倡议：让我们积累更多名言警句吧！

　　六、质疑反思

　　鼓励学生大胆质疑，此为弹性设计，可依时间灵活处理，也可引导学生课外继续探究。

　　七、课外练笔

　　古人说“艰难困苦，玉汝于成”，还说“多难兴才”，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点，结合自己的经历谈谈你对这些话的理解，以“面对困难”为话题写一则随感。

　　〖教学反思〗

　　文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效？怎样才能最大限度的使学生从文言文的微言大义里面得到属于自己的东西？我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深植根于学生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台，让学生习得方法，提高能力。在设计与教学中有可取之处，也有遗憾。

　　反思一：多方搜集资料，筛选信息，与学生平等对话。教师只有善于为学生搭建脚手架，语言训练与思维训练才会相得益彰。预设的空间越广阔，课堂生成就会越精彩。教师也就会做到游刃有余了。

　　反思二：通过多种形式的读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯，做批注的习惯,质疑探究、学会思辨的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，由“要我学”走向“我要学”。整节课以各种形式的读贯穿课堂，在读中感知，在读中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维训练。

　　反思三：《语文课程标准》对文言文学习有如下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”；“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。在文言积累方面，我设计了两个环节：一是立足课内，分类积累文言语汇，掌握重点字词句的含义；二是开拓阅读视野，注重相关名句的积累。设计意图为培养文言语感，养成良好的学习习惯。我相信只要坚持，这个目的会达到的。第二项的操作可以灵活处理。

　　反思四：要做到让学生的自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇9

　　◎课题◎ 26 孟子二章

　　（天柱县高酿中学杨胜乾）

　　◎学习目标◎

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理解积累哲理、抒情名句。

　　3、尽可能积累和理解文言词汇。

　　◎教学重点◎

　　1、熟读课文，力求理解背诵。

　　2、积累理解“道、环、委、发、举、生、死、人和”等文言实词、短句的含义。

　　3、理解把握作者在文中说明的哲理。

　　◎教学难点◎

　　1、理解积累名句。

　　2、了解和学习作者旷达的胸襟和“以天下为己任”的远大抱负。

　　◎教学方法◎ 阅读赏析法

　　◎教学课时◎ 4课时

　　◎德育内容◎ 不以物喜，不以己悲；胸怀天下，用春天般的心情去面对生活。

　　◎教学过程◎

　　第一课时

　　※导入：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？ ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟轲；今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政论文《得道多助，失道寡助》（教师板书课题）

　　《得道多助，失道寡助》

　　—— 孟子政论文

　　※课内记忆练习（前提测评、板书设计A）

　　1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是、、。

　　2、《孟子》是记录的书，共七篇。

　　※课时学习目标

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

　　3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

　　※（导学达标）。

　　一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

　　二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

　　三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

　　1、完成对“道、环、委、域、畔、有、人和”等文言实词、“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”等短句的理解和积累；

　　2、同桌互相进行观摩探讨学习。

　　⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

　　⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

　　⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

　　A 《得道多助，失道寡助》是一篇，他的中心论点是，其中，第二段以战争中的为例，重点论证“天时不如地利，”；第三段以战争中的为例，重点论证“地利不如人和”。

　　B《得道多助，失道寡助》运用的主要论证方法有、。

　　C、句译“得道多助，失道寡助”；“天时不如地利，地利不如人和”

　　D、指出文中的两个排比句，划分朗读节奏，并且说一说其表达作用。

　　四、互相交流，共同学习

　　1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删，并继续补充）

　　2、教师小结，学生齐读全文。

　　※课内巩固练习：

　　1、由学生上讲台，完成老师抄写到黑板上的归纳练习，鼓励同学们自觉增删，继续补充。

　　2、师生共同提出的板书内容抄在笔记上，补充完整同时单独完成重要词语注音与释义。

　　第二课时

　　※课时学习目标

　　1、扫清字词障碍，熟读课文。

　　2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

　　3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

　　※（导学达标）。

　　一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

　　二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

　　三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

　　1、完成对“举、发、拂乱、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言实词、“动心忍性”“生于忧患，死于安乐”等短句的理解和积累；

　　2、同桌互相进行观摩探讨学习。

　　⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

　　⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

　　⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

　　A 《生于忧患，死于安乐》是一篇，他的中心论点是，其中，第一段以的、、、、、六位古代名臣名相为例，有力的阐述了 ”的道理；

　　B《生于忧患，死于安乐》运用的主要论证方法有、。

　　C、句译“生于忧患，死于安乐”；“所以动心忍性，曾益其所不能”

　　D、解读第二段，划分朗读节奏，并且说一说其说明的人生哲理。

　　四、互相交流，共同学习

　　1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇10

　　学习目标：

　　1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力;

　　2.熟读成诵，增强文言语感;

　　3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。

　　一、导入

　　孟子名轲，战国时人，政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为亚圣。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。

　　今天，我们就来学习其中的名篇：《生于忧患，死于安乐》。

　　二、熟读课文

　　(一) 学生通读课文，借助注释和工具书给生字注音。

　　(二) 全体朗读，正音。

　　(三) 给学生时间自由朗读，要求读准确，读通畅。学生散读。

　　(四) 全体朗读，教师指出失误及不足，提醒注意;教师范读(做到“零失误”)，请学生找茬;再给学生自由朗读时间，鼓励他们也像老师一样做到“零失误”。

　　(五) 请学生自告奋勇举手在全班面前朗读，尽力做到读准确，读通畅。其他学生认真听，数数朗读失误。采用“破纪录”的方法激发学生朗读的兴趣。(如：第一位学生朗读中出现四个失误，第二位同学就要努力将失误控制在四个以下，以此类推，直至零失误。)

　　三、学生自读理解

　　学生借助注释和工具书自读，理解课文，适当做笔记，疑问处可与同桌探讨，不能解决的做好记号。教师巡视，给予适当引导(如查阅工具书，选择义项等方面)。

　　四、布置作业

　　(一) 朗读课文，尽力做到“零失误”;

　　(二) 抄写课文一遍。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇11

　　一、作者简介

　　孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，先秦思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。

　　政治主张：施行仁政。基本内容是：“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”。理论根据包括两个方面：政治理论是民本论，提出了“民贵君轻”的思想，主张“与民同乐”，这也是他认为施行仁政的必要性。哲学理论是性善论，他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”分别是“仁”、“义”、 “礼”、“智”的四端，由此阐述了施行仁政的可能性。

　　散文特点：具有论说文的特征，富有气势而笔锋犀利。

　　二、《孟子》简介

　　《孟子》是儒家经典之一。现存七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。计261章，约3.5万字。内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。

　　《孟子》在汉代开始受到重视，最早的注本是东汉赵岐的《孟子章句》十四卷。韩愈及宋代理学家将之发扬光大，朱熹把《孟子》列为“四书”之一，并撰写了《孟子集注》。较为详备的注本是清代焦循的《孟子正义》。

　　三、写作背景

　　孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；君贵民轻，人民生活处在水深火热之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”的不平等的悲惨现实。面对这种情况，孟子对不义战争提出了质疑，主张以“仁政”一统天下，在当时是具有积极意义的。本文就是这种思想的具体体现。

　　四、课文参考译文

　　《得道多助，失道寡助》

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三星的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

　　《生于忧患，死于安乐》

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　五、有关名家评论

　　清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论：“《孟子·公孙丑下》首章起句谓：‘天时不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中大法度也。”

　　今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论：“孟子一贯主张行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争，在这一节文章里，他认为在战争中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的‘人和’是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到这种‘人和’，所以他认为‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定会得到胜利，失道者一定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今天也仍然有它的积极意义。”

　　今人李炳英在《孟子文选》中对《生于忧患，死于安乐》的评论：“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程，是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视矛盾，经受折磨，奋勇前进，不在任何困难和失败下低头，经得起考验，才能炼就担当 ‘大任’的力量和本领。而艰苦的客观环境，正是培养和增长这种精神的有利条件。如果避免矛盾，畏难敬安，任运流转，那就会堕落腐化，自取灭亡。所以说： ‘生于忧患，死于安乐也’。在人如此，作为一个‘国’来说，也是从艰苦奋斗中成长起来的。”

　　六、孟母三迁

　　原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

　　评点：（孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外，《韩诗外传》还记载了他教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。）

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇12

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？。”

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇13

　　教案示例一

　　设计思想：

　　本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　课时安排：本文安排两课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

　　二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　三、再读课文，注意停顿和轻重音。

　　四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时

　　一、由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

　　教案示例二

　　重难点分析：

　　1.辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。

　　2.理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。

　　3.两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。

　　4.“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗？”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，可以引导学生联系历史，现实生活中的事例或者引导学生分析“成才”与外在环境的关系，从而澄清学生认识。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。

　　二、整体感知

　　《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

　　三、教学过程

　　1.让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。

　　结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱其/所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。

　　老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。

　　3.投影习题，检测自学效果。

　　（1）下列句子朗读节奏划分有误的一句是（）

　　A.夫/环而攻之。 B.是/天时不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不战，战/必胜矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（）

　　A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，亲戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也

　　（3）解释下句中加点词在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.讨论问题

　　（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？

　　（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

　　（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。

　　练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。

　　四、总结、扩展

　　这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。

　　为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。

　　五、布置作业

　　1.整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。

　　2.背诵文章。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。

　　二、整体感知

　　《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子·告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。

　　三、教学过程

　　1.指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。

　　（1）读准下列加点字的音：

　　傅说忍性法家拂士曾益

　　（2）正确划分下列句子的朗读节奏

　　①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。

　　②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。

　　2.发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：

　　（1）故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　　（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　（4）生于忧患，死于安乐。

　　3.讨论问题，深入理解本文中心及逐层深入的论证方法。

　　（1）本文共列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？

　　明确：第一节列举六个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼。

　　（2）例证以外，本文还运用了什么论证方法说明这一道理的？

　　明确：作者在短文中，不局限于例证。还善于由个别到一般，讲道理分析，并从正反两方面对比分析论理。

　　（3）与上一章比较，本文在论证思路上有何异同？

　　明确：同：本文在论证上也采用了层层推理的方法。

　　异：《得道多助，失道寡助》一文开头即提出中心论点，而本文是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。

　　四、总结、扩展

　　本文作者采用层层推理的方法，摆典型事例、正反对比讲道理，使观点有很强的说服力。

　　为更好地拓开学生思路，深入领会作者的观点，可以让学生思考下列问题：

　　1.试另举一两个古今事例，或结合本人的亲身体验，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

　　2.有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。

　　五、布置作业

　　1.课后练习三、四。

　　2.强化背诵内容。

　　3.设计表格着手积累己学过的通假字。

　　探究活动

　　《生于忧患，死于安乐》的第三段，论证“生于忧患”的观点时只谈到了人的例子，论证“死于安乐”的观点时只谈到了国家的例子，论证是否严密？请说出你的理由。

　　解说：这种论证方式是严密的。这里用了类似互文见义的表现手法。比如“秦时明月汉时关”，理解时不能认为只有秦代才有明月，也不能认为只有汉代才有关塞。正确的理解是：秦汉时的明月和关塞。所以，第三段的正确理解应是：“生于忧患，死于安乐”，对于个人如此，对于国家也是如此。

部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案篇14

　　教学目的：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教学重点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教法：读析、质疑、合作讨论、探究

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家，《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

　　二、作者简介

　　孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

　　三、背景介绍

　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。

　　赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

　　历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。

　　孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

　　与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

　　四、孟子的名言

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于忧患,死于安乐。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

　　五、合作探究

　　你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。（师生活动）

　　六、作业：

　　搜集关于《孟子》的内容与故事