阿q正传读后感 《阿Q正传》读后感800字【优秀10篇】

认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是书包范文可爱的编辑帮大伙儿整理的《阿Q正传》读后感800字【优秀10篇】，希望大家能够喜欢。

阿q正传读后感心得 篇一

“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗？好看！”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在_的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过《阿Q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”

阿q正传读书心得 篇二

对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。

阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。

读完《阿Q正传》，阿Q的`形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。

不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？

所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。

《阿q正传》读后感 篇三

拿起这本散文集，原因有二，其一这是一本中国台湾文字爱好者所写的散文集，阅读这些文字，对于我这个一直打算实现中国台湾首次旅行的人无非是一种对中国台湾人文知识的预习；其二，本书封面上标写着我所喜欢的两位中国台湾作家：龙应台和蒋勋，可是读完该书，发现书中除了余光中、林青霞之外，其他都是我所陌生的中国台湾作家，但他们的思想和文风大多都是我所喜欢的。

正如该书的名字《回忆是一种淡淡的痛》，通读诸位作家精美简短的散文，我总是游走在一种淡淡的忧伤和若隐若现的哀痛之中，这是远在中国台湾的同胞们用他们的方式在向我们传递一种同祖同宗的文化，从一定程度上说，中国台湾对中国传统文化的传承做得更好，这些在书中的文字里也得到了表现，让读者在书中不禁陶醉于中国传统文字的含蓄和精彩。

读这本散文集，我感觉自己在逐一结交一位位的中国台湾好友，又在他们的牵引之下，穿过时空，静静欣赏那些勾起他们淡淡的痛的往事。读书就像在旅行，在认识、熟知朋友的过程中，感受不同地方、不同情境之下的故事。

这本书适合作为口袋书，在每一个时间片段，从包包里取出来，慢慢喝着咖啡或者茶，读上两页，然后掩卷慢慢回味自己人生中淡淡的痛。

内容简介：

放下过去，释怀自己，感谢那些抹不去的曾经……

忆旧的人，总有些须事，让我莫名感怀……

我们生活在这个时代，正是这个时代留给我们的个人记忆。但是，我们也有自己的 表达……

最是留恋伤感，最是情真动人的心动，更是永恒的美丽！

心在流浪，何必在意咫尺与远方，看看他人的行走，你也会寻找到一片感动

岁月换了容颜，你是否还在驻守？

我们改变不了这个世界，曾经的伤痛和苦闷让我身心疲惫。我曾流着泪，静静地躺在床上，细数前尘。不时，翻开抽屉，数点往事记忆，思绪如浪如潮，这是本来的我么？记忆中的苦，都是福，放下过去，还有什么不能释怀？坚持追逐，做一次勇敢的自己。因此，趁现在，此生未老……

《阿Q正传》读后感 篇四

上回说了阿Q饱受赵太爷的唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了《阿Q正传》的第三章，我们今天再接着说。

第三章的题目是《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想：我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不尊敬我了。从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，常常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的人，把小尼姑气哭了。

在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗？你又尊重别人了吗？你不要再自欺欺人了！”通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神胜利法”来自我安慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！《阿Q正传》用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人。这也是几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根！

用阿Q对比我们现在生活的年代我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿Q那样的农民，真是可气！

《阿Q正传》读后感 篇五

“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗？好看！”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过《阿Q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”

阿q正传读后感 篇六

《阿q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926年以前，鲁迅先后出版了《呐喊》《彷徨》两本小时集，收录25篇。鲁迅于1936年10月病逝于上海。

这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。

“阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。这显然是一种极端封建的妇女观，阿 q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。

“阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。独有这回却非常失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不 到狂妄自大的说出来。有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。不要想阿q这样愚昧无知，被人所耻笑。

读了鲁迅的《阿q正传》让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。我们应该好好学习，为国家贡献一份力，让中国跟上时代的脚步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。

《阿q正传》读后感700字 篇七

——鲁迅

阿q是辛亥革命前后落后农民的典型。

他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。

阿q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺自慰，知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！

我想，正是这种“精神胜利法”，使阿q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。

而鲁迅塑造阿q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。

阿q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。

当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。

遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被××打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。

向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。

这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。.

“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。

“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！

阿q正传读书心得 篇八

从书中看过去-读《阿Q正传 鲁迅小说全集》有感

《阿Q正传》是鲁迅先生一生中创作的唯一一部中篇小说。小说以农村末庄为背景，讲述了一个流浪雇农-阿Q的故事。

阿Q在村庄中倍受冷眼，他被人欺负后，总有话语来安慰自己，这种精神被称为“阿Q精神”。这是这部中篇小说讽刺意味最能体现的，也是至今仍被人们津津乐道的。 从作者的出发点来看待阿Q精神，这是人懦弱、虚伪的表现。阿Q每次受欺负后，他总是找到安慰自己的办法。在一次醉酒后，阿Q说自己是本村名人赵太爷的本家，赵太爷听说后打了阿Q的嘴巴。这件事却因赵太爷的名气在村里流传开来，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。

被人打嘴巴本是一件羞耻的。事情，阿Q却觉得值得高兴，因为他出了风头。这是盲目乐观、不理智、不客观的心理，这是中国人病态的表现，是中国社会的典型现象。 整部书中最令我眼前一亮的是，鲁迅先生改编的古代故事。鲁迅先生在故事中融入了自己的观点，加入了当时中国的时代元素。

在《采薇》中，叔齐和伯夷在首阳山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位阔人家的婢女路过，对二人说：“普天之下，莫非王土。你们吃的薇，难道不是圣上的吗？”二人听后不再食薇，二十多天以后被发现饿死在山洞中。

婢女听说二人的死讯不以为然认为自己不过是奚落了他们几句，她们的脾气不好，死了与自己无关，其他人竟纷纷信服，爱国忠烈叔齐，伯夷成了众矢之的。鲁迅先生选择这段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是当时中国社会底层人民的真实写照，古为今用，鲁迅先生的构思实在巧妙！

鲁迅先生一直在寻找救国救民的出路，不管是赴日学医，还是后来弃医从文，他的爱国之心始终未变。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对他一生最好的诠释。近当代中国，已有无数作家，评论家无数篇文章谈及鲁迅先生，因为他是最伟大的“医生”，他的文字化作锋利的刀片，划破国人心中的灰霾，他的精神犹如黑暗中的灯塔，指引中国文坛的前进方向。

从鲁迅先生的书中，我看到了麻木社会的缩影，看到了过去，以史为鉴，才能更好的开创未来！

阿q正传读后感800字作文 篇九

为何鲁迅先生会创作该文章，我想，是出于鲁迅先生对当时旧社会的愤怒。鲁迅先生用这篇小说，向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国人的真面貌，讽刺了一些内心丑陋的中国人，狠狠地批判了当时中国社会的封建，保守与腐败，有力地揭示了旧中国人民的生活场景与处在水深火热之中的病态。

从这篇文章里，阿q给我印象最深的是他永远觉得自己是对的的精神胜利法，每当阿q

受到了欺凌与侮辱，他总会用精神胜利法安慰自己，使他活在自己的世界里。自我麻痹式的方法，让他无法解决任何一个问题，遇到困难只能一味地去躲避、退让，最后自甘堕落。到了现代社会，如果有人想靠着精神胜利法存活下去，恐怕在今天难以前进半步。所谓抽刃向更弱者，不就是那些遇到困难不去解决，反而去躲避的人吗？

由于阿q的社会地位低下，也没有什么手段去生活，便只能靠自己的劳力去营生。给人家作短工，给人家做这做那，被社会地位高的人指使，被有钱人欺凌，每天这样不断地给他们做苦活累活，却连一个人最基本的权利也没有，没有一座自己居住的房屋，只能在一座土寺里勉强休息。第二天早上起来，却还要继续忍受着有钱人的欺凌，别人的嘲讽与侮辱。在当时，似乎有钱人就是老大就可以肆无忌惮地欺负地位低下的穷人把他们当做奴隶使唤。

鲁迅先生写这篇文章的意图不仅在于批判旧社会的封建与落后，还有一定的启蒙作用，写出旧中国底层被剥削压迫的劳动人民的典型形象，从字里行间中体现出他们的苦难、悲愤而又愚昧的人生，希望去唤醒那依然还在沉睡的民众，奋起反抗。

《阿q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生的代表作之一，是中国现代文学史上一颗耀眼的明珠，一件世界文化长廊上的精品，千古不朽的名著。鲁迅先生曾说：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹，陶醉，就是万劫不复的奴才了。”是啊，不论你失败了多少次，只要能站起来，有一颗上进的心，不做“抽刃向更弱者”的人，失败只不过是你通往成功路上的阶梯与垫脚石而已。

阿Q正传读后感阿q正传读后感初中 篇十

第一次看，《阿甘正传》里面有一句话甚是喜欢，是这样说的‘生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是怎样。我们活着也如阿甘，有喜有忧，有欢笑也有悲哀，这一秒才上眉梢，下一秒就又要才下心头。然而一生都在奔跑中的阿甘是生活的赢家，他赢得美人，也赢得了自我。

谁不曾真的体会，谁不曾真的了解？每一次付出都未必有回报，每一天都未必晴空万里。少年轻狂的李白曾经‘仰天大笑出门去，我辈岂是逄篙人？然而当他被赐金放还后，他又说‘且放白鹿青崖间，须行即骑防名山‘另一位毫迈的诗人——苏轼，他有失去亲人“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的痛心，也有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的感慨，他多次被贬低，每到一处却并未因此惆怅失措，他有黄州的“东坡”自娱，有杭州的“苏堤春晓”“三潭映月”可赏，哪怕在黄凉的琼州他也不忘烧一壶清水，给自己泡一杯茶。

不是所有的种子都会发芽，不是一切的树木都甘愿被风雨折断，漫长的黑夜，有人会因害怕而哭泣，但也有人守望星辰，满怀欢喜地期待黎明，只期待哪怕仅有三天光明的海伦凯勒，却拥有比阳光更明媚的光明，她用生命谱写的赞歌激励了喜许多人，她有的不只是学业的成功，更是人格的高尚。三天对我们来说是平常的，在她那里却有许许多多美好而平凡的事发生。

一个年少的孩子看到窗外吵吵闹闹的世界，顿觉生活索然无味，然而当他被母亲带到另一扇窗前看到四周怡人的景色后有觉的生活其实也可以很美，生活之所以不能称心如意，往往是我们开错了窗。

浪花因为冲击而壮丽，火把因为燃烧而光彩。从另一扇窗看问题不完美是完美的另一种形式的馈赠，梅因与寒风作伴才有了高洁的赞誉。

晴天妩媚，雨天清新，刮风天豪爽，下雪天壮观。世界上没有坏天气，只有不同类型的好天气。

晴时爱晴，雨时爱雨，风也萧萧，雨也飘飘，人生时时有美好。